王乐

【摘要】回族医学崇尚自然疗法，而张氏回医正骨的祖祖辈辈们行医问病时重视民族习惯，忌用回族禁忌的药物与制剂，保持回族习俗，也正是因为始终坚持这样的道德规范培养了一批医德高尚、技术精湛的回族医生，为回族和各族人民的健康做出了应有的贡献。

【关键词】国家非物质文化遗产;宁夏;张氏回医正骨;百年传承

当流星划过天宇之后，它的光芒就会隐匿于漫天的黑夜中，当浪花拍打在海岸上后，它的身影就会消逝在静寂的沙滩上，当时间行走在历史之中，它的行踪就会流逝于悄然的旅程中。在一切还有可能之前，希望我们的步伐还来的及。

自古华夏就有着浩浩荡荡五千多年的文明历史，但是就是在这么长的历史潮流中，由于人们的认识不足和保护不足，就像当年清末的道士塔一样，至今每个在敦煌旅游路过它旁边的时候，悠久的叹息声飘荡在空旷的天际之上;在云南的香格里拉，一座叫做“独孤宗”的古城却在一把大火中烟消玉损;在北京这座具有中国古都气息的大城市也逐渐被鳞次栉比的高楼大厦所覆盖。一时之间，整个中国的文化遗产仿佛行走在消逝之中。

当我们谈到非物质文化遗产的时候，那就是在十多年的时候出现的举国震惊的大事件，那是在2005年韩国江陵端午祭申报世界“非遗”成功，此事一下子刺激了不少国人的民族情感，也促使人们开始思考“非遗”的重要性。2004年8月我国加入联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约，公约要求各国采取法律措施，确保非物质文化遗产得到保护和弘扬。2005年，我国相继出台了关于加强我国非物质文化遗产保护工作的方针、政策措施等提出明确要求，我国的“非遗”保护工作开始进入正轨。从目前，我国文化部已于2007年、2008年、2009年和2012年公布了四批“国家级非物质文化遗产项目代表性传承人”共1986名，涵盖民间文学传统美术、传统技艺、体育游艺与杂技、传统医药、传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、曲艺和民俗十大类。与此同时，各省、自治区、直辖市也陆续开展省级非遗项目代表性传承人的认定工作。

我们具体的传统医学，主要包括中医学、民族医学以及民间医学。回族医学是回族人民在历史的发展长河中在特殊的地域与环境之下与其他民族不断交融而形成的独具特色的民族医学。它作为回族医学璀璨的一部分，也是作为一个文化的载体彰显着它专属的文化内涵。张氏回医正骨正是回族医学的具体体现。无论是有慈悲之心的医者，还是出神入化的精湛技艺，还是经得起时间考验的祖传秘制膏药，所有的这些都无不体现着我们回族的民族文化和民族风俗。

张氏回医正骨是经历过初创阶段的艰辛不易，和一代又一代张氏人刻苦的钻研和潜心的学习，才得以让我们的张氏回医正骨成功的走上申遗之路。当我们在回顾张氏回医正骨的传承历史就知道经历过150多年的回医正骨术成为国家级非物质文化遗产的保护之路是多么的不容易。

张氏回医正骨创始人张华坤是清朝嘉庆、咸丰、同治、光绪年间的大阿訇，教门、“尔里”颇深。在清代同治年间由宁夏马龙虎“十八大营”的随营医生为其治好腿伤，在得其真传后，开始在民间行医，在行医过程中广泛收集各种回族药方。在有生之年，专心研究回医正骨术。第二代单传子张成仁，一生乐善好施，赈急济贫，在普通百姓之间德高望重，盛誉颇高。第三代传人张宝玉把回族医术更是推到了一个新的阶段，先后分别在马莲渠、吴忠、宁夏等地创办了自己的医院。声名远播于宁夏甚至西北地区，许多远方的患者也慕名而来。第四代传人张京东、张金海、张金垒都是国家正规医科大学毕业，这样使得张氏回医的传承更是后继有人。

申请“非物质文化遗产”的目的，是为了更好的保护和传承。张氏正骨作为传统医药的一部分也正是在这种大的环境背景之下，通过申报非物质文化遗产项目对其更好进行保护和传承。国家及自治区非物质文化遗产保护工程的实施，也为张氏回医正骨的发展开辟了一片新的天地。2007年，张氏回医正骨又被列为第一批宁夏回族自治区非物质文化遗产代表作。2008年6月，我们又将传承了四代历经150多年历史的“回族医药·张氏回医正骨疗法”申报为“国家级非物质文化遗产”。2012年12月，文化部命名张宝玉为国家级非物质文化遗产项目回族医药（张氏回医正骨疗法）代表性传承人。2013年6月6日被授予“第二届中华非物质文化遗产传承人薪传奖”。

虽然申遗之路是如此的艰辛，为了申遗我们做出了太多的努力，但是为了让国家、社会乃至国民意识到保护老祖先为我们留下来的遗产是多么的重要。我们所做的一切都值得。回族无论是在以前还是现在都为国家都做出了不少的贡献，也是一个爱好和平、热爱祖国的民族。我们作为大中华的一份子，为了我们国家的繁荣昌盛，为了国家文化的丰富多彩，我们回族的技艺、回族的文化更是不能够丢掉的。每个民族的传统文化都是这个民族赖以生存的精神滋养，它在几千年的历史中培育起来，和这个族群息息相关。如果传统文化被损毁，本民族的发展就会受到严重损害，只能把其他民族的文化“拿来”，走“文化殖民”道路。而这也就意味着丧失了本民族的“文化身份”，在各民族交流中失去了共通、共享的文化语言。

非遗也是一种文化软实力，不该让我们宝贵的“遗产”哭泣，也不该让遗产成为“非常遗憾”。中华民族的伟大复兴需要非物质文化遗产，国家机体内部呼唤对它的保护。回族医药是属于回族文化的范畴，张氏回医正骨作为回族医学的组成部分，它也是作为一个文化的载体而存在。它承载回族人们的文化认同，回族文化深受伊斯兰哲学思想的影响，兼收并蓄宋明理学的客观唯心主义世界观，形成伊斯兰认主学的基本理论“真一说”。“真一说”认为“真一”是万事万物的根源，是造化天地人物的本体。并且把“真一说”这一理论作为回族医学基本理论之一。

回族医学崇尚自然疗法，而张氏回医正骨的祖祖辈辈们行医问病时重视民族习惯，忌用回族禁忌的药物与制剂，保持回族习俗，也正是因为始终坚持这样的道德规范培养了一批医德高尚、技术精湛的回族医生，为回族和各族人民的健康做出了应有的贡献。

在西方医学盛行的当代，不管崇洋媚外的心理作怪，还是月亮都是外国的圆的自卑，为什么我们不能够正视我们的包括民族医学、民间医学在内的传统医学，如果一个国家或是民族连自己具有的优秀技艺与文化都无法认同，别人怎们肯能认同你？作为回族，你丢了自己的文化身份，别人怎们认识你？如果丢掉我们祖先苦心经营、潜心钻研的医学技艺，丢掉我们的文化身份，那我们还剩下什么？人不是经济的动物，无论怎样全球化，每个民族身上仍然有着深深的文化烙印，是不能丢也无法丢的。“张氏回医正骨术”源于回族医学中的正骨科，是传统阿拉伯医学与中国中医学结合的产物，有着鲜明的民族特征和地域特色。同时，张氏回医正骨，在理论上承袭了典籍古传，在应用上又承用了民间家传，理论与应用相辅相成、相得益彰。在具体的治疗方法不同于西方医学治疗方法，它把正骨方法与祖传秘制方剂相结合，回族正骨医术与回回医学相结合，自成体系，别具一格。张氏回医正骨更是结合回回医学的“人体四元素”、“四体液”等理论，融入了中医的“四诊八纲”，运用“因症施治治病求本”的原则。在治疗各种骨伤疾病时不开刀、不打石膏，不用金属物穿刺牵引，采用手法复位结合小夹板外固定，运用祖传秘方膏制剂和散剂外敷治疗，达到消瘀退肿止痛、舒筋活血、接骨续筋、祛腐拨毒生肌的功效，并且无毒无副作用。从张氏第一代创始人张华坤到第四代传人张金东、张金海和张金垒就是在这一原则与理论的指导下，治愈了遍及陕、甘、宁、青、新、晋、豫、云、贵、川等地近百万患者，也正是张氏回族正骨术为无数的家庭带来了曙光，也正是简捷、方便、无创、低值等众多的优势为张氏回医正骨树立了良好的口碑。张氏回医正骨在2005年到2008年三年间就被确立为国家级非物质文化遗产，也说明了张氏回医正骨具有较高的医学价值，也肯定了张氏回医正骨对回族医学乃至对国家的医学建设做出的伟大贡献。

在人类社会发展的过程中，经济全球化和文化多样性已成为一种必然趋势。所以在这种全球化的背景下，对于我们国家民族医学以及其他医学的“非遗”保护也就显得格外重要，它甚至关系到一个民族、一个国家的兴亡。张氏回医正骨作为回族医学的一部分，我们张氏人作为国家大家庭中一份子，我们应该始终用本民族的优秀文化来引领自己，我们就会永远把握我们前行的方向。有了我们势在必行的行动，也就不会让我们优秀的遗产“哭泣”。

在国家西部大开发战略和一带一路的倡导下，张氏回医正骨应该抓住这个良好的契机做好准备工作。自第一代创始人张国坤到至今，张氏家族内部掌握了张氏回医正骨的核心技术与祖传秘方的已经有九个人了。受过正规高等医学教育的第三代传承人张宝玉以及第四代传承人张金东、张金海、张金垒、张金萍、张丽萍、马莉学以致用，把所学和祖传正骨医术相结合，展现了回族医学的不断创新的另一面。为了更好的保护和传承张氏回医正骨医术医院内部展开了师带徒计划，每个自治区师承工作顺利结业后，医院按照“张氏回医正骨疗法”传承与保护五年规划及保护方案，组织张金东、张金海医师进行院内师带徒工作。通过这样来培养新的接班人，让他们为回族医药的继承和发扬不懈努力。此外，医院还定期举办“医院学术经验交流会”来讨论张氏回医正骨的发展概况、学术思想及治疗特色。医院还定期对全员工进行张氏回医正骨疗法的专题培训班并成立了“宁夏张氏回医正骨人才培训基地”，通过培训，让更多的医务人员来最大程度的发挥出自己的水平，更好的服务于广大群众。

文化遗产弥足珍贵，就像地球上曾经纯净的空气和河流，是人类应该庆幸自己能够天然拥有的一份福利，然而她们又是如此脆弱，一经玷染，完美不再。试想一下，在天灾、战乱、掠夺等各种浩劫中，我们的祖先苦心积虑乃至舍弃性命，终于留下这么点东西，做子孙的怎么爱护都不为过啊，再也不能无知者无畏，任由它们遭到破坏。对于文化遗产，保护永远都要放在第一位，精心呵护，长久流传，否则，珍贵的文化遗产将会在我们的遗忘中哭泣。

为了不再让别人来抢我们的文化遗产，难道我们还不应该行动吗？为了我们华夏源远流长的历史未来，难道我们还不应该行动吗？为了我们的文化遗产不要再自己哭泣，难道我们还不应该行动吗？