蓝龙

未来中国如何建立起更成熟可信赖的大众慈善捐赠机制，让普通人可以放心地“想出手时就出手”

“罗一笑事件”的第二天，我的一位中国朋友在微信上写道：“对于很多人来说，这是一件很令人痛心的事情。在面对着这个非常可爱又让人可怜的小女孩时，那么多富有爱心的人单纯发自内心地想帮助她，却也有一些商人，希望能从中谋取利益。”

这段话很好地折射了当下中国人面临的“慈善困境”：一方面，中国人对于行善大多抱有积极的态度，真心愿意为受困者提供帮助；另一方面，除了社交媒体上常常不明真相的转发和捐款之外，未来中国如何建立起更成熟可信赖的大众慈善捐赠机制，让普通人可以放心地“想出手时就出手”？

在这里，我想分享一下犹太人的做法。

希伯来语里有个词zedaka ，意为“施舍的行为”，它与“正义”一词同出一源；做zedaka这件事，被描述为mizva，即“命令”。也就是说，在犹太人看来，出于帮助他人目的的施予不是一个选择，而是理所应当，是所有人都要致力去做的正义之事。

在犹太孩子的成长过程中，家庭和学校从很小开始就会教给他们“分享”和“回馈”的重要性。

举个例子，从我开始记事起，父亲会在每个周五“安息日”以及“逾越节”和新年之前，来我们兄弟姐妹的房间拿走一些零花钱去买食物和必需品送给周边需要帮助的人。这件事一定要让我们知道和参与，因为只有这样，行善才能成为我们的习惯和生活方式。

有一句犹太谚语说：“把面包扔到河里，过一段时间之后，你总会找到它。”它代表了犹太人“给予-分享-回馈”的思维模式——犹太人相信，如果一直不求回报地与他人分享我们所拥有的东西，这些善行终会在日后回馈到自己的生命中来。

这与中国古人所说的“积德”，其实是心有灵犀的。

当然，犹太人行之有效的慈善机制，除了道德自觉这个“核心价值观”以外，更是基于完善的法律和规章。比如说，绝不允许直接捐款到受困家庭，钱需要汇到医院或经认证的第三方平台。再比如，对于慈善机构有严格认证标准，其中之一是管理层和员工的薪酬必须低于总成本的10%。

和中国朋友交流时，我感觉不少人似乎对中国的大众慈善捐赠机制信心不足。但我更觉得，作为一个高速发展的转型中国家，缺陷是在所难免的，目前的困境可能更是未来发展的最好契机，只要从现在开始改变。

我父亲常教育我说：“要相信人初心的美好”。善行的最终意义，正是让人时时念及初心的美好，并由此获得纯粹的幸福。