蒋雪鸿

摘要：吴付刚散文集《纸背上的倾诉》收入了不少记游散文，真实记录了他行走之旅的见闻和感受，具有鲜明的个人色彩。这些记游散文鲜少描写远离尘嚣的原生大自然，关注的是那些有着深厚历史和文化内涵的景点，表达自己对历史文化的个性感悟和思索，体现出对现实人生的深切关怀。

关键词：游记；散文；行走；文化；历史

贵州青年作家吴付刚散文集《纸背上的倾诉》，集子一共八辑，内容题材丰富，有抒写乡情的，有怀人记事的，有市井生活，有心路历程，有文化的述怀，还有行走的记录，静静读毕，多有感慨，而其中的记游散文给我留下了最为深刻的印象。

所谓记游散文，也称游记或游记散文，作为一种文体，并没有十分明晰的界定，通常指“一种将作者旅行的所见、所闻、所思、所念、所感等真实地记录和描述出来的散文体式。”[1]中国记游散文历史算得悠久，古代记游散文主要是山水游记，在描山摹水中尽写自然之美，寄情其中，抒发隐逸闲适的思想。现代记游散文在特定的时代背景下繁荣发展，很多优秀作家的作品突破传统，融入了更多历史、社会和文化的内容，体现出对社会现实的关注，承载了深沉的忧患意识。当今中国，高速发展的社会经济，让旅游成为人们休闲娱乐的热门方式，也促进了记游散文的兴盛。

一

吴付刚这部散文集中的记游散文篇目颇多，主要辑录在《行走·印象》部分，《往事·钩沉》和其他小辑中也有一些，足迹遍及北京、天津、厦门、西湖、丽江、都江堰、剑门关等景点和城市。另外还有散见于《山水·鰼部》和《述怀·土城》中的在习水各处的游历记胜：青杠坡、水狮坝、红运石、古盐道、三岔河……

余秋雨在《文化苦旅》自序中这样写道：“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。” [2]

吴付刚的旅行似乎也是如此，从他的记游散文中我们看到，他鲜少描写远离尘嚣的原生大自然，喜欢游览的往往是那些有着深刻历史文化积淀的景点，关注的也是其中的历史和文化内涵。

他去北京，踏进紫禁城，穿越历史空间，思绪波澜起伏；伫立卢沟桥，这个“让中国人看得见伤口的地方”，回想烽火岁月，寒风里静默沉重；登长城，与远古对话、与历史畅谈；游天津，对旧时津门“三宗宝”之一的鼓楼情有独钟；在厦门，站在炮台下遥望台湾，在林语堂故居缅怀；在剑门关，探访三国古迹；拜水都江堰，与李冰神交；走黔西南，探兴义府试院；游西湖，寻西子……

作家说：“我在意的是一种文化，是一种心灵上和精神上的享受。”所以，他的行走并非轻松的消遣休闲、探奇寻胜，他的散文既不是单纯的旅行记录，也不是一味的述古，而是在历史和今天穿行，重在表达自己对民族文化、对社会现实、人生哲理的深沉感悟和思考。

走进紫禁城，浮想这里曾经存在的繁荣与屈辱，兴衰更替，感叹荣华的虚妄，皇权的湮灭，唏嘘吟儿与荣庆的凄美之爱，慈禧与光绪的悲催人生。这深宫埋葬了那么多红颜的青春，阻隔了那么多有情人缔结连理的路，布局讲究的皇宫禁地也始终留不住真龙天子的荣华富贵，于是他问道：皇权何用？荣华何用？

他游览每一个地方，都会联想起与此相关的历史事件与人物，以及有关的传说轶事，剑门关前，脑中浮现高歌蜀道难的李白，千百年来的血雨腥风，也叹服诸葛亮的智慧。长城上，他 “想起来孟姜女哭长城的故事，想起来汉武帝与匈奴的战争，想起来燕王朱棣重新修筑长城的决心，想起来康熙皇帝视察长城时说的那番话”，仿佛在穿越时空隧道，远古的沧桑杀戮为今日的喧嚣欢腾替代，心中不禁泛起惶惑和感伤。

历史连着今天，关注历史其实也是关注现实，怀古抚今，以史为鉴，领悟人生真谛，珍惜当下，寻找理想的生存方式，他的行走也是一场生命感受之旅。

二

如果说，吴付刚在游览那些名胜古迹时，往往是对它们的历史文化标签情有独钟，思古抚今，文章充满豪情和感慨，想象纵横恣肆，多用浓墨重彩予以抒写，其他美处则走马观花，轻轻掠过，有时甚至片言不提，那么，他那些在家乡习水周边各处游历的散文，则是全方位书写，充满了一种发自骨子里的迷恋和热爱。这是他成长的地方，这是他生活的地方，他熟悉每一处景致，它们的历史渊源、民间传说、风俗人情，美山美水，他都能如数家珍，信笔写来，旁征博引，游刃有余，满满的自豪。

《寻访古盐道》一篇，由多篇系列短文连缀而成，从追溯盐仓、盐渡的历史到老茶坊的轶事，两河口的传奇，吴公岩的来历，从盐道古痕到岸边纤道，再到黔路先锋周西成，娓娓道来，史料丰富翔实，辅之各种民间传闻，谈古论今，左右逢源，一文尽揽赤水河盐运历史，有着浓郁醇厚的文化散文特质。

他眼中的家乡，是山美、水美、人也美，他能发现它们中不为人所注意的美妙之处，景物描写细致优美，语言清丽秀婉。走进习水飞鸽森林公园，美景尽在眼前：“正值白露临秋，站在峰顶上凝望远山，那山显得格外丰满、蓬松，团团树冠如一簇簇浪花，或黄或绛或红或绿，或苍翠或葱茏，斑斓交辉、诸色争呈，丛丛树林相依相拥相撵，连绵起伏，层层迭翠。数千里山川，尽收眼底，果真美极了！”（《遥远的飞鸽》）

置身三岔河，他聆听大自然的声音：“走进山涧，酸枣、杨梅、香柏、柳杉争相意欲挡住去路，杂草丛生、众树摇曳、百花争艳，林中嗖嗖刷刷的声响，时高时低，时起时落，煞是好听。”流露几分柔情：“偶尔有阳光从树林的缝隙中斜射进来，犹如一条金色的丝带缠络在绿色的山间，让人总想把那条丝带拾起来系在自己的腰上……”（《难忘三岔河》）

“林中飞瀑，水流自岩顶倾泻，澎湃激昂，惹得草木皆惊、群峰欲动。偶有水流轻轻，但见水势舒缓，柔情百倍，水雾蒙蒙、飘飘然然。沟壑间千瀑飞悬，各具形态……”我们仿佛看到作者陶醉在其中的身影。（《难忘三岔河》）

最让作家自豪的还是习水在新中国历史上的红色印记，土城会议和青杠坡战斗是当年红军军事战略上化被动为主动，最终转败为胜的分水岭，毛泽东曾在水狮坝后山大埂指挥四渡赤水战役，因而这些地方成为他的心中圣地。

俯瞰水狮坝：“水狮坝神奇，青山环绕，绿水长流；物华天宝，人杰地灵。水狮坝犹如一个巨大的砚池，东侧是一副笔架，远眺南峰高山，形如一座巨大的天安门，人称轿子山，众星拱月，可以直通川南，坝边北面俨然一支巨橼倒插，称之为神笔峰。在大鹏展翅恨天低的更远处，青山连绵，宛如锦屏。水狮坝又是一副天然的太极图，绿水绕阴阳，黄金河弯弯曲曲从坝中穿过，把一块天然的米粮川分为一对颠倒而挂的大鲤鱼。千百年来，当地盛传：好个水狮坝，鲤鱼颠倒挂，谁家葬此地，皇伞照天下。”

他无数次拜谒青杠坡，仰望纪念碑，回看如海苍山，如血残阳，静穆地站在碑前，行鞠躬之礼，叹英雄壮举。

三

郁达夫在《中国新文学大系·散文二集》的导言中说：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强。”而游记散文记录作家旅途中的所遇、所见、所思、所感，从心由己，它也是能最为真切展现作者生活状态和精神空间的文体，是写作主体“个性化和心灵化的审美观照，是其人格和人性的艺术外现”，是“最真实、鲜活的情感史和心灵史。”[3]

吴付刚的记游散文喜欢引用大量的历史典故、穿插传说故事，古人诗赋来串联古与今、梦与实，烘托渲染厚重的历史文化氛围，体现着鲜明的个人审美情趣。

他有着文人浪漫的情怀，游西湖，赏美景，眼中的西湖如西子；漫步苏堤，“梦与东坡酒三杯”；流连湖畔，美词佳句浮现，于是，“无语的西湖仿佛到处在歌唱，翩翩在起舞”；远观雷峰塔，会油然想起白娘子为爱坚守的忠贞。

在凤凰：“看见的是安静的古城，悠闲自在的路人，错落有致的石板路，舒缓的沱江河，那个沉默的渡船人和翠翠已经不在人间。”（《一曲凤凰醉》）

在范家湾与盛期的樱花邂逅，让他忘了旅途的疲惫，然而，“开到荼蘼花事了”，樱花虽美，花期却短，联想到人生的短暂，不禁忧从中来，心中泛起一丝惆怅。

作家也有对安宁恬静生活的向往，行在黄昏，寻找夜幕下的丽江印象，“一半悠闲一半梦”，这个地方“让安静的人更加安静，让寂寞的人不再寂寞”，在丽江，他的脚步是闲适的，内心是悠然而宁静的。《再见津门》中也表现出对天津人悠闲自在的生活方式的羡慕。

他由衷感叹李冰臣服岷江的伟大和无私，欣赏李白翻越蜀道的意气和豪迈、佩服诸葛亮抵御强敌的智慧谋略，景仰苏东坡宠辱不惊的洒脱自在，这透露出他的精神追求和人格理想。

吴付刚的记游散文总体呈现为明快的节奏、激扬的声调，没有彷徨迷惘，没有矛盾纠结，表现出一种对家国故里的深切关怀，一种积极乐观的人生态度，有着强烈的抒写内心的激情和欲望，这使他的文章与时下一些几乎沦为旅游攻略的游记散文拉开了距离，是为有着突出人文情怀和开放格局的记游散文。

参考文献：

[1]王兆胜.真诚与自由——20世纪中国散文精神[M].西安：陕西人民教育出版社，2003.

[2]余秋雨.文化苦旅[M].武汉：长江文艺出版社，1992.

[3]刘锡庆.散文新思维[M].石家庄：河北教育出版社，1998.

[4]吴付刚.纸背上的倾诉[M].北京：现代出版社，2016.