吴 逸

以弗洛伊德三重人格结构为视角解读电影《画皮》中人物的爱情观

吴 逸

内容提要：陈嘉上导演的电影《画皮》取材于蒲松龄的《聊斋志异》，该片讲述了王生、佩蓉夫妇与狐妖小唯之间的爱恨纠葛。该剧中人物形象鲜明，颇具特色。弗洛伊德提出三重人格结构，即本我、自我和超我。本文试图以弗洛伊德的人格结构理论来分析电影《画皮》中人物追寻爱情过程中体现出来的不同爱情观，本我、自我与超我的挣扎以及本我与超我的追寻。

三重人格结构 《画皮》 爱情观

一、《画皮》情节概述

秦汉年间，都尉王生在西域剿匪中救回一位绝色佳人，并将其带回江都王府。不料此女乃“九霄美狐”小唯披人皮所变，定期吞噬人心维持美貌。沙漠蜥蜴妖小易每隔几天便杀人取心，献于小唯。江都因此人心惶惶。小唯因王生在与沙匪的激战中勇猛无比，对他萌生情意，跟之回王府，并频频使用妖术诱惑王生，还百般陷害王生之妻佩蓉，试图取而代之成为王夫人。看这部影片时，观众难免会产生代入感，将小唯视为破坏婚姻家庭的第三者，将佩蓉比作结发多年的糟糠之妻，认为王生如现代许多受到诱惑的男子一般，时刻在欲望和责任、情感和理智、背叛和忠贞中徘徊挣扎。

二、弗洛伊德三重人格结构

1923年，弗洛伊德发表了理论著作《自我与本我》，其中提出了人格结构假说。何谓人格？普林斯说：“人格是个体一切生物的先天倾向、冲动、趋向、欲求和本能，以及由经验而获得的倾向和趋向的总和。”［1］弗洛伊德提出的人格结构与之也有相似之处，即人格由本我、自我和超我三部分构成。［2］

（一）本 我

“本我”被定义为“心灵深处最古老的一部分，只受最基本的、原始的心理动力原则制约”［3］。弗洛伊德说：“我们整个的心理活动似乎都是在下决心去追求快乐而避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。”［4］也就是说本我是一个与生俱来、无意识、原始的结构，按“唯乐原则”活动，此原则并不是说本我是为了追寻快乐，而是说本我本身就具有避免痛苦的特质，容易冲动行事。

（二）超 我

“超我”是个体在成长的过程中，长期受到父母的影响，不断将外在的道德规范、社会文化内化，最终形成符合社会和道德期望的价值观。超我“观察着自我，判定自我是否符合了”（斯托尔）。可见超我遵循的是“道德原则”，要求自我按照符合社会和道德期望的 准则满足本我；支配超我的是“完美原则”，做到超我，就是实现理想中的完美自己。

（三）自 我

“自我”是在与外在环境接触的过程中，由本我发展而来，要满足本我的欲望。“自我是源自由身体表面而来的感觉，它是身体表面的一种投射”（斯托尔），可见自我又服务于外部世界。“自我不受快乐原则的指导，而是 受现实原则的制约。现实原则的目的，是把能量的消耗一直推迟到满足需要的真正食物被发现或产生的时刻。”［5］可见，自我根据“现实原则”抑制本我强烈的欲望，在恰当的时机和道 德允许的条件下，再满足本我的需求。如果现实条件不允许，本我的欲望可能会被长期压抑，最终导致人格发展不平衡，心理不健康，严重者会患上精神疾病。

三、以三重人格结构为视角解读电影《画皮》中人物的爱情观

（一）小唯——本我的欲望，爱情即占有

电影中小唯常常身着一袭白裙，纯洁无比，风华绝代，是每个男人心中“女神”的典型代表。但她其实是“九霄美狐”披人皮所变，依靠定期吞噬人心维持其美貌。小唯是本片中“本我”的最好体现。本我就是本能，不受道德约束；遵循唯乐原则，即追求快乐，逃避痛苦。本我中充斥着强烈的欲望，这一欲望必须尽快得到满足，所以有些人会在极强的本能及唯乐原则的驱使下，做出不为道德所容忍，不为社会所接受的事。妖本无情，也不懂情，狐妖小唯也不例外。她不理会俗世间的道德礼教，一切行事全凭本心，即听从本我的欲望。

小唯美貌无双，但内心却冰冷寂寞，得不到温暖。她在人间寻求真爱，慰藉自己冰冷的心。在剿匪中，当王生看到衣着暴露的小唯时，他不像其他贪图其美貌的男子，目不转睛地盯着她，反而细心地为她披上一件外衣。这一举动让小唯心底似有暖流涌过，对英俊潇洒、正直体贴的王生心生爱慕之情。既然爱了，那就遵从本我，不惜一切代价也要得到王生。她一路从大漠追随王生到江都，百般诱之，还设计铲除王生之妻佩蓉。在男人面前，小唯常常为大家端茶递点心，善解人意；被“误会”为妖时，委曲求全，配合检查，还大度地“原谅”佩蓉的猜疑。弱不禁风、楚楚动人的小唯俘获了王生及其部下的喜爱。在情敌 面前，小唯却露出了狰狞的真面目，逼迫佩蓉喝下妖水，让她承认自己才是为非作歹的妖，使其失去王生的信任，被众人误会追杀。为了“避免本能所引起的‘不快’，而这只能通过愉快地满足本能需求来实现”（斯托尔），小唯也是如此。妖不懂得如何去爱，她所做的一切，不过是遵从本我的欲望，为了得到王生的爱，为了填补自己空虚寂寞的心，为了满足自己的占有欲，不择手段又有何妨。

此时，小唯不懂爱情不是占有。所谓强扭的瓜不甜，不择手段与欺骗换来的终将是不幸。看到心爱之人王生宁愿自尽以换取妻子复活，听到电影中王生死前那句“我爱你，可我已经有佩蓉了”，小唯在绝望中明白：百般诱惑爱人、心机用尽铲除情敌都只是徒劳，无法得到真爱。佩蓉为了爱人可以牺牲一切，王生为了爱人可以以命换命，这才是真爱。电影结尾处，为救自己的爱人，也为救那些曾经被自己伤害过的无辜百姓，小唯散去千年道行变回一只普通的白狐，此情此景不禁让人潸然泪下。王生和佩蓉之间生死相随的爱情感化了小唯，让小唯实现了从本我到超我的升华。

（二）佩蓉——超我的体现，爱情即奉献

影片中王生的妻子佩蓉温柔贤惠，上得厅堂，下得厨房，让丈夫毫无后顾之忧，绝对是典型的贤内助，而且佩蓉大爱无私，为了爱愿意牺牲一切，是完美的女性形象。佩蓉是本片中“超我”的最好体现。超我属于人格中的道德部分，抑制本我，监管自我，遵从完美原则，做到超我就是实现理想中的完美自我。

佩蓉身上有着中国古代传统女性的特点——以夫为天，当她发现小唯与自己的丈夫之间暗流涌动的情愫时，步步退让，有成人之美之意。她身上也折射出现代女性的特点——处事冷静、隐忍果敢。她觉察到小唯可能是妖，镇定自若，暗中求助武功高强的庞勇和降魔者夏冰调查小唯的真实身份。被众人误会自己无事生非时，还顾全大局，隐忍不发。当小唯现出原形，恐吓威胁时，为了拯救丈夫和无辜百姓的生命，她不惜喝下妖毒，全身剧痛，脸色煞白，黑发变白，双目留出血泪，变成了“妖”。此番痛苦煎熬只为了让小唯答应不要伤害王生以及不要再杀无辜的人。佩蓉身上折射出人性的大爱，体现出超我中的理想自我。佩蓉不仅仅是热爱丈夫的妻子，更是一位为了天下百姓甘愿自我牺牲的完美女性。她的爱已经超脱普通的男欢女爱，她的爱是一种包容、是一种成全、是一种奉献牺牲的大爱。

（三）王生——本我、自我、超我间的挣扎，爱与欲间的抉择，爱两难全

影片中的王生外表俊朗，武艺超群，有情有义。剿匪中，他不由自主地被娇柔美艳的小唯所吸引。小唯仅着一件白色皮袄，衣衫不整，眼神中透露出迷茫与害怕。王生身处激战中还不忘给她披上一件外衣。一句简简单单的“来啊，我带你走”饱含着他对小唯不易察觉的保护之心。自古以来，英雄难过美人关，这本可以成为一段英雄救美的佳话，可惜他家中已有结发妻子。

一边是原配夫人佩蓉，一边是美娇娘小唯，王生在两个女人之间犹豫不决，在家庭与情欲中摇摆不定。弗洛伊德指出，“本我要求满足基本的生物要求，毫无掩盖与约束，寻找直接的肉体快乐”（任傲霜）。王生内心对小唯的欲望，让他迫切地想和小唯在一起。超我属于人格结构中的道德部分，经过社会文化和道德规范的教养逐渐形成，监管着自我。超我让王生知道这样就是背叛妻子和家庭，也会受到社会和道德的谴责，不可为之，所以他又竭力抑制着内心的欲望。“自我不稳定地平衡于外界、本我和超我三者之间”（斯托尔），因此王生为了兼顾本我的欲望和超我的道德约束，摇摆不定也不足为奇。

“弗洛伊德说有一句成语告诉我们，人不能同时侍候两个主人。但可怜的自我比这里所说的还要困难。它必须侍候三个严厉的主人，并且得尽力和解这三个人的主张和要求……当它被压迫得太厉害的时候，它的忧虑便越来越厉害”［6］。本我的欲望叫嚣着放手去爱小唯，超我的道德约束着自己不能背叛发妻。既不能违背家庭，舍弃佩蓉，又对小唯用情已深，不舍放手。王生的自我在本我和超我中不断痛苦挣扎，他的爱情陷入了进退维谷的两难境地。

尽管王生一直以“王夫人只有一个”来提醒自己不要被美色所惑，但是小唯还是几次三番地出现于王生的梦里。弗洛伊德认为“梦是非常显而易见的愿望达成，而一旦愿望的达成，有所伪装或难以认出必表示梦者本身对此愿望有所顾忌，而因此使这愿望只得以另一种改装的形式表达之”［7］。这接二连三的春梦揭露了王生潜意识里想要与小唯在一起的强烈欲望。其实王生早已为小唯所惑。王生与妻子相拥亲吻的时候，会突然想象成在与小唯拥吻。这表示虽然王生在超我的约束下，竭力控制自己的言行举止，恪守着对妻子的忠贞，但他却抑制不住本我的欲望和内心的渴望。他死前对小唯说的一句“我爱你，可我已经有佩蓉了”，证明他已经在精神上背叛了妻子。

或许影片想要突出“王生忠于妻子、忠于爱情的形象，并试图以性的视角来透视男性在自我本质上的挣扎，借助王生的挣扎重塑男性恪守承诺、重责任的形象，重塑男性的家庭观”［8］。笔者对此不能认同。影片中，“你是我夫人，不管你是人是妖，我都爱你，我永远爱你”，“她是妖我一定会杀了她，可她是我妻子，我怎么能放弃她”，这两句话乍听之下，道出了王生对妻子的一往情深。但是细细品读一下，好像并非如此。王生相信佩蓉是妖，才会在杀与不杀妻子中矛盾。佩蓉是妖，为非作歹、祸害百姓，道义上是要除去的，但毕竟一日夫妻百日恩，情理上还是下不了手，所以他才如此痛苦。这样想来，王生对佩蓉的信任在哪里呢？没有基本的信任，谈何爱情？这也让人不禁联想到现实生活，有多少看起来恩恩爱爱、甜甜蜜蜜夫妻就是因为互相猜忌，最终导致爱情和家庭走向破裂。影片结尾王生用自尽换取佩蓉复活，好不让人动容。但从另一个角度来看，这何尝不是他逃避现实的一种方式呢？在超我的监督下，王生对小唯的爱情让他纠结不已，产生了道德焦虑，“它是由于意识到自己的思想行为不符合道德规范而产生的良心不安、羞耻感和有罪感”（郑雪）。发妻又死在自己的手上，王生心里满满都是愧疚。一死，即可以谢罪，也可以解脱，说不定还能换得妻子复活。如果当初王生不被小唯的美色所惑，救下小唯就放之离去，便不会有后来的是是非非。本我的欲望搅得家庭不睦，妻子丧命，情人变回原形。爱两难全，伤己伤人。

结 语

“本我”代表内心深处的原始欲望和冲动，“自我”代表理智，“超我”代表社会道德和完美的自我。狐妖小唯在本我的驱使下渴望得到王生的爱情，便遵从唯乐原则，不顾社会的道德礼教，想方设法地诱惑王生，又设计陷害佩蓉以满足自己对爱情的占有欲。后来她被王生夫妇生死相随的爱情所动容，顿悟不择手段并不能换来爱情，最终放弃千年修行，拯救爱人与无辜的众人，完成了由自我到超我的升华；王生受到小唯的诱惑，本我的欲望想要和小唯在一起，却受到超我的束缚，不能背叛妻子和家庭，自我在本我和超我中不断挣扎，痛苦不堪。最终超我让王生恪守对妻子的忠贞，本我却让他在精神上背叛了妻子，其实他同时伤害了两个心爱女人的心；佩蓉为了爱人和无辜百姓的平安，甘愿自我牺牲，放弃一切，体现出超我的伟大。

弗洛伊德认为，在通常情况下，“本我、自我和超我是处于协调和平衡状态的，从而保证了人格的正常发展，如果三者失调乃至破坏，就会产生神经病，危及人格的发展”［9］。本我、自我、超我相互影响，相互作用，只有三者保持相对平衡，人格才能正常发展，否则后果堪忧。小唯遵循本能，占有的爱让王生痛苦不堪，差点酿成悲剧；王生在本我和超我中犹豫不决，差点失去妻子佩蓉，小唯也变回原形；佩蓉超我奉献无私的爱，让人心生敬佩，却苦了自己。爱情不是占有，爱情不容第三者插足，爱情不能两面三刀、面面俱到。爱是理解，爱是包容，爱是无私奉献。

引用作品【Works cited】

［1］郑雪：《人格心理学》，暨南大学出版社2001年版，第4页。

［2］［奥］弗洛伊德：《弗洛伊德谈自我认识》，石磊译，中国商业出版社2010年版。

［3］［英］斯托尔：《弗洛伊德与精神分析》，尹莉译，外语教学与研究出版社2013年版，第192—221页。

［4］［奥］弗洛伊德：《精神分析引论》，朱光潜译，商务印书馆1988年版，第220—285页。

［5］任傲霜：《突破心灵——精神分析大师弗洛伊德》，华文出版社2008年版，第138—141页。

［6］过渊弘：《一仆三主的困境——浅析弗洛伊德三重人格理论在张爱玲小说中的运用》，载《语文学刊》2007年第11期，第118—120页

［7］闫淑芳：《浅谈电影〈画皮〉》，载《电影文学》2010年第17期，第86—87页。

［8］余翠萍：《画皮下的人性思考——浅谈电影〈画皮〉中人物性格典型性的突破》，载《电影评介》2009年第2期，第26—30页。

［9］［奥］弗洛伊德：《精神分析引论新讲》，安徽文艺出版社1987年版，第86页。

The fi lm Painted Skin directed by Gordon chan is based on Pu Songling's Strange Stories from a chinese Studio， which tells a love story of the couple Wang Sheng and Pei Rong with a fox spirit Xiao Wei. The characters in the fi lm are vivid and distinctive. Sigmund Freud proposed three-level personality structure， namely， id， ego， and superego. This article attempts to analyze personal structure of the characters in the fi lm Painted Skin in their pursuit of love with the perspective of Freud's theory.

three-level personality structure Painted Skin views on love

Wu Yi is from Foreign Language college， Shanghai Maritime University. Research fi eld: Foreign Linguistics and Applied Linguistics.

吴逸，上海海事大学外国语学院，研究领域为外国语言学及应用语言学。

Title：An Analysis of the characters' Views on Love in the Movie Painted Skin from the Perspective of Freud's Personality Structure