可持续发展的文化休闲旅欧景区规划研究<br/>——以会同连山炎帝故里修建性详细规划为例

可持续发展的文化休闲旅欧景区规划研究
——以会同连山炎帝故里修建性详细规划为例

2016-11-18刘寅学黄树新

广西城镇建设 2016年4期

关键词：连山会同炎帝

文_刘寅学李龙黄树新

城市现场

可持续发展的文化休闲旅欧景区规划研究
——以会同连山炎帝故里修建性详细规划为例

KECHIXUFAZHAN DE WENHUA XIUXIAN LVOU JINGQU GUIHUA YANJIU

文_刘寅学李龙黄树新

_会同县地处湖南省西部，旅游资源非常丰富，有个性迥异的文化古迹、风景秀美的竹林生态、情韵独特的田园风光、丰富多彩的本土文化以及浓郁多姿的侗苗风情。

今年来，我国旅游业发展迅猛，旅游景区的可持续发展越来越受到重视。会同炎帝故里景区规划结合旅游规划原则，从文化、生态、交通和用地四个方面来探索文化休闲旅游景区的可持续发展性，并对当地的旅游资源进行合理设计，形成“一带四区”的功能分区与总体结构，将景区规划建设成集文化体验、乡村休闲、生态休闲、特色养生、祭祖朝拜于一体的复合型高品位旅游景区。

一、背景

湖南省政府提出了以项目建设为“体”，以市场开发和行业管理为“翼”的“一体两翼”型发展思路，全面实施“251重点旅游项目建设工程”，重点支持20个全省重大旅游项目50个市州重点旅游项目、100个县重点旅游项目，省委省政府的高度重视为会同的旅游业发展提供了有力支撑。

会同县地处湖南省西部，旅游资源非常丰富，有个性迥异的文化古迹、风景秀美的竹林生态、情韵独特的田园风光、丰富多彩的本土文化以及浓郁多姿的侗苗风情。保存有大量的涉及文献典籍记载、地形地貌、考古易学、文化习俗、新旧石器遗址等论证“炎帝故里在会同新说”的证据。同时，许多权威专家对“炎帝故里会同说”给予了高度关注和认同，使炎帝文化的研究、保护和利用有了全新的突破，为炎帝文化研究谱写了惊世之笔，也给会同的旅游业带来了全新机遇。

_会同县当地承袭着“裸祭”“牛打架”“祭药王”等一系列祭祀炎帝神农的远古遗风。

二、发展优势和制约条件分析

（一）发展优势

1.区位优势。会同县位于湖南省西南部，东枕雪峰山脉，南倚云贵高原，区位独特，素为湘黔边界地区政治、经济、文化交往的咽喉要冲。景区位于会同县连山乡境内，距会同县城南8千米，具有优良的区位优势。

景区的交通条件具有一定的优势。国道G209南北纵贯连山炎帝故里旅游区，并与规划区内部分景点紧密相邻。建设中的包（头）茂（名）高速公路经过连山乡，南北纵贯连山炎帝故里旅游区。我国三大南北向铁路干线之一的太焦—焦柳线南北纵贯整个旅游区，且在连山乡设有小站。

会同县地处湖南省西部，旅游资源非常丰富，有个性迥异的文化古迹、风景秀美的竹林生态、情韵独特的田园风光、丰富多彩的本土文化以及浓郁多姿的侗苗风情。保存有大量的涉及文献典籍记载、地形地貌、考古易学、文化习俗、新旧石器遗址等论证“炎帝故里在会同新说”的证据。

2.文化资源优势。景区具有浓郁的文化底蕴，是炎帝神农首创《连山易》的地方，分布着多处古地名与炎帝神农密切相关，当地承袭着“裸祭”“牛打架”“祭药王”等一系列祭祀炎帝神农的远古遗风，且地貌特征与史书记载炎帝故里的神农洞、神农社、神农井、神农宅惊人一致。这些景点是炎帝故里在会同的重要佐证。厚重的历史文化，浓郁的侗苗等少数民族风情，鲜明的文化符号，有利于打造具有差异化的特色炎帝文化品牌。

3.景观优势。景区具有优美的乡村田园景观，传统民居与田园相互映衬，构筑了连山良好的生态环境大基底。规划区内与神农相关的历史遗迹，如连山石、神农洞、神农社、神农宅、阴阳石、神农九井等，主要分布在规划区以北，分布较为集中，便于旅游产品及旅游线路的组织。另外，历史遗迹中资源类型丰富，有石洞、奇石、树林、水域、庙，且赋予了神奇的传说与故事，具有很高的观赏价值。

_规划区内与神农相关的历史遗迹，如连山石、神农洞、神农社、神农宅、阴阳石、神农九井等，主要分布在规划区以北，分布较为集中。

（二）制约条件

1.旅游资源开发不到位，缺乏系统性。旅游区开发一直缺乏主导性力量介入，缺乏整体性和系统性规划，以致会同炎帝故里旅游品质不高，较平庸，缺乏与“四省五地”中的其他四地（株洲炎帝陵、陕西宝鸡炎帝故里、湖北随州炎帝神农故里名胜风景区、山西高平羊头山炎帝文化风景名胜区）的竞争力。

2.旅游资源特色不明显，核心价值没有凸显。没有抓住“连山易”易学区别于四省五地的特色文化资源，景区的核心价值“易学源头”没有得到体现。

3.旅游资源较分散，人文旅游资源破坏较严重。连山特色旅游资源——连山八庙，连山石、药王洞、狮子洞和神农九井等，位置分散，没有形成完整的旅游线路。人文旅游资源，如当地的茶文化和“连山易”的易学文化等，如果缺乏人文继承，很可能就此消失。

4.视觉景观平庸，缺乏设计。景区内环境规划滞后，山体、水体、水田、旱地等没有纳入统一规划设计，视觉品质平庸。

5.基础设施不完善，管理松散，道路网结构不合理，体系不完整，水电基础设施缺乏。“农家乐”卫生质量、住宿条件和收费标准缺乏规范和管理。

_旅游资源开发不到位，缺乏系统性，旅游区开发一直缺乏主导性力量介入，缺乏整体性和系统性规划，以致会同炎帝故里旅游品质不高，较平庸。

_会同竹雕傩戏面具。

三、可持续发展规划理念

鉴于上述基础条件，会同连山炎帝故里旅游景区作为会同一个有着重要文化价值的景区，通过对它的打造能有效带动当地的经济和旅游发展。因此，规划通过对当地历史及文化脉络的梳理和整合，发展旅游服务业，推动地方经济发展，重塑当地的精神文化象征。将会同连山炎帝故里景区建成集文化体验、乡村休闲度假、生态休闲、特色养生、祭祖朝拜于一体的复合型高品位旅游区，提升景区的竞争力，实现景区的可持续发展。规划理念具体有以下几点：

（一）用地可持续性

用地是景区发展的基本条件，应充分考虑规划的实际情况及发展方向，兼顾乡村发展用地规划和旅游区用地规划两个方面的要求，合理划分用地性质，使景区内外交通畅通无阻，强调用地保护与改造更新，从功能、空间、建筑、环境、特色等方面统筹规划，强调景区内的建设规划与景区周围的规划相结合，实现公益性规划与营利性规划的内外联动，从而实现用地的可持续发展。

（二）文化可持续性

炎帝作为华夏始祖，在中国历史上占据重要地位。重点突出以炎帝为代表的文化内涵，提炼其文化特色及所蕴含的精神，开发系统的文化休闲旅游项目，将炎帝作为一种文化象征融入整个旅游活动，使优秀的文化进一步得到传承和发展。人文景观与自然景观的有机结合，形成了一个拥有自己文化特色的旅游景区的空间环境。

（三）生态环境可持续性

为维持景区的可持续发展，对绿地合理的规划有助于景区的开发建设，有助于保护当地的生态平衡，对资源的可持续开发，形成良性循环，改善人居环境，促进景区环境质量的全面提升，满足游人对游玩的需求。

（四）交通可持续性

旅游景区的建设面临车行、步行及静态交通设施的综合组织问题，因此研究如何合理组织交通至关重要。交通可持续性可考虑从景区的对外交通、内部交通及停车场设置等方面进行分析。

四、规划方案评析

（一）用地可持续性

根据乡村用地和旅游景区用地性质，会同连山炎帝故里旅游景区的用地布局尽量体现其功能要求，用地的规划重点放在展现历史文化、改善生态环境、完善旅游功能与保护耕地的基础上。调整用地布局，增加文化、旅游服务业、停车场、绿化用地，保护耕地，调整居住、办公用地，在规划指导下进行合理开发，使用地功能由低效益向高效益转换。景区用地合理有序的开发与保护利用，为当地旅游业的发展提供了重要的物质保障，而旅游业的发展带动当地经济，为景区的开发提供了进一步的资金支持，使景区土地的保护利用和旅游开发得到良性循环，实现了土地资源的可持续性。

（二）文化可持续性

规划过程中把炎帝故里和易学强调“变”、强调相生相克的哲理作为空间布局准则，结合浓厚的历史文化底蕴、古典的湖湘建筑风貌及便利的交通，形成集文化体验、乡村休闲、生态休闲、特色养生、祭祖朝拜于一体的复合型高品位旅游景区。将规划区分为天下会同区、寻根溯源区、连山古意区和度假休闲区四个片区，在景区外围通过生态控制带对景区加以控制，在景区内部通过生态廊道将四大片区有机联系起来，形成一带四区的规划格局。

_土地利用规划图。

“天下会同”板块以历史文化和祭祀祈福为主题，由谒祖轴将炎帝故里景区入口、炎帝庙等规划景区内景观串联，规划中运用高差进行设计，收放空间，营造氛围，更好地服务于文明之根探寻、华夏始祖拜谒。主要景点包括主入口九凤图腾柱阵、炎帝庙、石连山、姓氏祖坛、炎帝像。其中炎帝庙包括炎帝广场和炎帝庙两部分。

炎帝广场分为前中后三阶广场，地势由低向高逐渐过渡。每一阶广场辅以不同的历史主体，通过地面浮雕和文化图景观墙共讲述文明的变迁。以反映炎帝生活事迹为主的第一阶、反映炎帝时期自然环境和人民生活状态为主的第二阶和反映炎帝时期之后人民生活演变为主的第三阶，为游人展示华夏璀璨的文化，塑造出鲜明而生动的广场形象，为大型炎帝祭祀活动和旅游活动提供场地。

炎帝庙分为以祭祀为主的炎帝大殿和以纪念炎帝功绩及销售纪念品为主的左右两个偏殿（以炎帝神农氏尝百草事迹为象征的药王殿及以炎帝牛首人身的形象和农业为象征的牛王殿），满足游人文化、游览与祭祀的需求，充分体现当地炎帝文化深厚底蕴。

_规划结构图。

_炎帝庙效果图。

“连山古易”这一板块承续“天下会同”的文化脉络，以炎帝创制连山易为背景，通过地理位置和自然条件结合易学及养生的概念合理规划并确立游人体验“连山古易”的板块主题。连山古易区由莲荷村、星斗连山易趣园、易学养生、莲花塘、古塔观星五部分组成，该区以莲花塘和旁边的易学展览区为整个易学文化展示的主体。而易学养生和莲荷村以及古塔观星是易学文化和休闲文化相结合的景点。

“寻根问源”板块将真实还原人们心中炎帝故里应有的风貌，从皇帝屋场、神龙九井等适宜古人类居住的环境到现代秀美乡村，一种中华文明的弦续也将在这一板块呈现。通过对该地区内较多佐证资源的调查分析，将该区定为展示炎帝史记的游览带，以“出生—繁衍—兴盛—传承—远古祭祀”为文化体验序列，形成“女登华庭，太古部落，神农艺馆，奇石神井景观区，神农社广场”的项目组团，通过静态观赏型项目、互动演艺项目、游乐体验型项目相互结合，为游客留下炎帝时代的立体印象。

“度假休闲”展现了连山优美环境以及观赏传统农业文明的版块，整个板块处于莲花塘西侧，背靠群山，环境优美，风光秀丽。且山为刚，水为柔，正契合了易经刚柔并济、阴阳互生的道理。主要景点包括卧龙湾山水酒店和旅游度假别墅群。

（三）生态可持续性

1.绿色规划。会同的气候四季分明，可利用各种花木的时令及四季经管的变化，讲究春花、夏叶、秋实、冬干，通过合理布置，达到四季有景，体现“春花烂漫，夏荫浓郁，秋色绚丽，冬景苍翠”的季相特征。并且根据不同的花香、花型、花色和花期，创造出四季开花不断、色彩缤纷、美丽芬芳的景观效果。此外，绿化规划还需要对周边的水体、山体以及农田加以利用，运用美学原理和造园艺术手法，利用周边优秀的自然环境，与景区主体文化相结合，以植物造景为主，辅以独特文化特色的建筑小品，形成有韵律、连续性、有文化特色的景观带。

2.环境保护。全面控制环境污染和生态破坏，改善和提高整体环境质量，促进良性循环。确保景区内的水、大气、土壤、噪声、固体污染物的相关指标达到或者超过国家对旅游景区的环境质量标准要求。保护现有旅游区的道路、山体形状、地形起伏、溪流位置以及山坡林地的生长边缘线以内，旅游活动需求范围内的景点及周围的自然环境与人文环境。

_道路交通规划图。

（四）交通可持续性

景区对外交通规划利用规划区内G209国道，并适当扩宽G209国道，规划三条东西向主要道路与G209国道相连接，实现景区与对外交通的有序链接，为景区功能运作提供便捷的外部交通条件。

景区对内交通规划在原有道路框架的基础上，根据整体空间形态与功能布局的特点，优化并规划景区内部道路，满足景区内部交通运输及静态交通组织的需求，便于游客的分流组织。具体为构建贯穿四片景区并将其联成一体的主要交通干线，结合景区内部主要聚居点建设一些支路，与对外交通规划结合构成布局合理、结构清晰的路网结构。

停车场的安排主要考虑游客在景区内部的主要交通方式是乘电瓶游览车、骑自行车或采用步行方式前往景点，而外来机动车则停放在景区外。因此在出入口两侧设置生态停车场并在景区人口较为密集的北部设置一个供内部人员和电瓶游览车停放的生态停车场。