○郗文倩

春游

○郗文倩

中国古代的行旅生活

中国人对于春游有着特殊情感，迎面的风刚有点暖意，柳枝儿还没现绿，人们就按捺不住地嚷嚷了，哪里可以看桃花，哪里可以看樱花，哪里的油菜花也快开了……现代化的交流工具把各种图片以及各种好心情传递，放大，没两天就扩散传染得人心里痒痒的。插个空儿出门转转，哪怕在当街树下站一会儿。留心脚下，果然，枯草间有嫩芽冒出来，心情就好了许多。若真能在野外山间走一走，捎带着再挖两棵野菜回来，甭管吃不吃得到嘴里，整个人似乎就翻新了。

这种对春天的渴慕来自于人的本能，但也受地域文化影响，北方尤甚。因为北方春天太短，慌里慌张的，只能说是冬的尾，或夏的头。因此，和南方相比，北方的春天不从容，缺少些水气，似乎也不那么丰腴，可正因如此，北方人才对春天依稀透出的各种征兆敏感得很。有位在北京生活的南方作家就写文章感叹，说，一到春天，突然哪天迎面的风暖起来，于是，北京人就解开棉袄扣，倾巢出动，急慌慌的。黄河流域四季分明，整个冬天冰天雪地，一旦风和日暖，自然就像打开了囚室门，灵魂都要出来散散步的。

然而，中国文化里，历来对于漫无目的的出游，或者没有正当理由的出行，都不太支持，觉得不务正业，所以，春游最好有些堂皇的理由。因此，传统节日中有些安排在春天的，虽原本都有各自的名目功能，但发展来发展去，明里暗里也就变成外出游赏的日子了。

比如三月三，最早只是为祭祀先祖。“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”，轩辕就是黄帝。后来三月三又加了拔擢去秽的功能，再往后，就演变成水边宴饮，郊外春游的节日了。著名的《兰亭集序》说，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，说的就是这个三月三。不过，文中所描述的群贤毕至，流觞曲水，终究还是一件文人雅事，一般人是玩不来的。民间更多是观风景、开眼界，甚至观美人。杜甫《丽人行》诗云：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

清明节亦如此。原为扫墓祭祖，也主要成了踏春。丰子恺在《清明》中讲述了幼年在老家桐乡过清明，三天时间，每天都去上坟。第一天上杨庄坟，第二天，上大家坟，就是去上同族公共的祖坟，第三天上私房坟。可日后回忆起来，清明那几日心情却和上坟无关：“我们终年住在那市井尘嚣的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当做无上的乐事。”他把这种踏青称作“借墓游春”。周作人也称扫墓是“片刻的优游”。他在《山头的花木》中写道：在旧时代里，上坟时绝顶高兴的是女人，其次是小孩。旧时女人外出时颇少，如今既是祭祀，并作春游，当然十分踊跃。孩子同样，盼着出笼野跑：“灯笼蟹鹞去迢迢，关进书房耐寂寥。盼到清明三月节，上坟船里看姣姣。”（《儿童杂事诗》）

人们喜欢出游，不论时间长短、距离远近，都是为摆脱常规生活，找到超越尘俗、进入他界的感受。游者暂时摆脱了原有的社会关系，角色暂时变化，经由游览重新体验生活，重新观察世界，借此释放心理压力、亲近自然，获得新的生命感悟。所以，有个姑娘才写了辞职信：世界那么大，我想去看看。这句话，撩拨的人心都沸腾了。

超越常规，出离凡俗，其实是所有人内心的冲动。