□ TEXT 何乃华

中国商业联合会珠宝首饰委员会执行会长

彩宝何以特殊？

□ TEXT 何乃华

中国商业联合会珠宝首饰委员会执行会长

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世纪伟人邓小平的改革开放令华夏民族进入了空前的盛世，大家从各种角度评说这三十多年神州大地天翻地覆的变化。我认为，从各个行业来说，受益最丰厚的是珠宝首饰：从近半个世纪的被“阻滞”，到“井喷”式发展壮大、乃至“泡沫”式地繁荣。

当然，珠宝首饰并非人生必需品，且在中国大陆曾某种程度地被政治性“歧视”，在“大锅饭”时代，人们普遍“囊中羞涩”，供求不旺，亦属必然。

然而，历经千百年的社会实践，华夏先人们凝练出：“乱世金、盛世玉”，并就此障显了华夏文化的优秀。人类六大古文明中唯华夏文明硕果仅存，就与“玉”密切相关。文明（化）的定义是：“人类精神和物质财富的总合。”世间万物，唯独珠宝玉石可以集二者于一身；唯独华夏人识玉、用玉、一万多年，由神器、王器、到君子“比德如玉”。

德之所谓：系指人类社会的行为准则及规范；华夏民族的高风亮节、优良基因通通为玉所寓意。于是，“玉”就演变成了中华民族性格、文化精神的物质载体，正所谓“玉魂国魄”。

凡君子，“必佩玉”，且须“玉不离身”！君子所谓：雅称，有学问、修养的人；俗谓，好人。有学问、修养者，好人们千秋万代爱玉、崇玉、乃至藏玉，华夏文明当然生生不息。

改革开放使广大群众“囊中有物”，且涌现了为数不少可以称“豪”的富人；珠宝首饰被强加的“政治歧视”业已解除。盛世空前，上个世纪90年代初期，爱玉、崇玉之风再起；同时，世纪之初兴起于西方的现代珠宝玉石（简称珠宝）学亦为学界和业界所接受，并结合自身传统习俗引深出了“玉学”和“玉文化”。珠宝玉石，集：真（天然）、美（美丽）、少（稀有）、硬（耐久）四大要素于一身、且凝聚人类精神、物质财富于一体，自然受人追捧，因其保值、增值功能无与伦比，于是供、求两旺，“盛世玉”成“井喷”之势。

符合真、美、少、硬四大要素的物质以无机矿物为主，世间约有230余种；珍珠、象牙之类的有机物质20余种；中国自产仅30余种且多为矿物聚合体，即现代“珠宝玉石学”概念的“玉”。这或许可以从源头上提示世人：为什么“玉文化”是我们华夏民族的独门秘笈。

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欧美人所推崇的透明晶体矿物，则可称之谓：“宝石”。因此，学界有人以玉石和宝石来区划东、西方相异的文化归属。钻石，被称为“宝石之王”，当然与其本身真、美、少、硬的四大特质有关。然而，作为商品，钻石可以独占鳌头一百多年，戴比尔斯集团的垄断经营则是关键的关键：垄断原石、宣传成品、创设了“四C”，将几乎无法量化的评估元素准则化……

上个世纪70年代，经二次战后二十多年休养生息，全球经济由复苏走向繁荣，战败者德意志重新倔起、亚洲四小龙腾飞……我始终认为：珠宝玉石学，是吃饱、穿暖之后的富裕经济学。“盛世玉”，在西方也可谓之“盛世宝”。人们富裕起来之后，珠宝首饰需求旺盛当属社会规律。

众多矿物学者变身珠宝学家，至使整个珠宝首饰行业的研发、推广均更上一层楼。随之诸多珠宝产量的增加、且有新品种相继出世，人们对珠宝玉石的认知和需求亦更加丰富多彩；钻石的霸主地位随即受到挑战：诸如瑞士的古博林教授、德国的班克博士之类学界泰斗，均在其讲学或著述中不屑于钻石：色彩单调、可塑性不高……

20世纪80年代初，西方珠宝界逐渐形成了一股与钻石相切割的“彩宝风”，这首先当然是商业竞争使然。然而，当时世界政治版图亦风起云涌：反殖民主义运动如火如荼；南非的种族问题、黑人领袖曼德拉的人身自由，在全球闹得沸沸扬扬；南非经济为盎格撒鲁财团所控制，而垄断全球钻石的戴比尔斯，则全资隶属盎格撒鲁。于是，“城门起火……”、“彩、钻之争”又多少沾染了政治色彩。

届时，我和闫一宏女士恰好就职位于中德合资的珠宝企业，并进修于德国珠宝学院，亦多少参与了业界对“彩宝”的鼓噪，因之对个中缘由略知一、二。1984年，国际有色宝石协会（International Calored Gemstone Association简称ICA）成立，并任命闫一宏女士为首任中国大使。

ICA成立以后，彩宝异军突起、蒸蒸日上地与钻石分庭抗礼；近年来中大陆的“盛世玉”风潮也将“彩宝”裹胁其中，在中华大地亦呈异军突起之势，其发展前景不可低估。

大嘴鸟珠宝 供图

需要强调一下，字面本身表明：所谓“彩宝”，含盖了除钻石以外的所有“透明晶体矿物宝石”。有文章称，电影泰坦尼克号中的蓝色“希望”钻石项坠“海洋之心”是坦桑石，这是一个常识性错误。电影的编导恰恰是用那枚蓝色的“希望”钻石，表达了某种宿命的暗示：名为“希望”的名贵钻石，却给一系列名、贵之人带来了灭顶之灾。

而坦桑石，1967年首次发现于非洲的坦桑尼亚，矿物名称是黝帘石（Zoisite），归类于彩宝，可谓实至名归，但与泰坦尼克号却毫无瓜葛。

改革开放的初衷，就在于引进西方现代、先进的元素，使其与华夏民族传统、优良基因相结合，从而创造更美好的社会环境。宝石文化和玉石文化相互借鉴、东西方文明互相融合才能创造出繁荣的普世珠宝首饰氛围，我们这个行业才能长盛不衰。

几十年来，我曾不断地与西方业界朋友探讨，他们根本无法理解我们的玉石观：面对上好的和田玉手把件，他们只承认精巧的雕工，丝毫不能理解我们“润、泽、声”之类的感悟。古博林和班克两位大师干脆直言：“何先生，玉是您、是中国同行们的课题，我们不懂。”但是，他们同样欣赏种、色俱佳的翡翠，原因在于：种、色恰好是彩宝的特点和优势，翡翠兼容了东西方的玉、石文化特质。

我们的中国梦，就是在各方面让中国、中国人在世界上享有崇高地位，首先要让中华文化走向全人类；珠宝从业者的中国梦应是，让西方接纳玉文化。彩宝的异军突起足以提示我们：应该从种、色俱佳的玉种开始，方能事半功倍，诸如翡翠、泰山玉、独山玉以及石英家族的品类，它们兼有彩宝的特质，西方消费者易于接纳。

当前，因大环境的变化，整个珠宝行业处于低潮，潮起潮落是市场经济的常态。彩宝的方兴未艾，恰恰证明珠宝首饰消费已摆脱单调的玉、钻石和黄金，多姿多彩地逐步走向成熟。珠宝品种林林总总，选择适销品类，亦属经营之道，本文或许有所启示，但愿！

（何乃华 二零一六年三月于北京）

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1966年毕业于北京对外经济贸易大学，一直从事国内外与珠宝首饰有关的业务。1981年被派往德国，任中国首饰有限公司（中德合资）总经理，该司是中国政府在境外开设的第一家合资企业。期间在德国珠宝学院进修并获得有关珠宝首饰评估、鉴定资格证书。

1984年奉调回国创办了中国唯一的国家级珠宝首饰企业——中国珠宝首饰进出口公司，并任总经理至1996年。期间参与了国家有关珠宝首饰行业政策以及管理条例的制定工作，将珍珠和钻石定为一类出口商品，从生产到销售均由该司独家垄断经营。由此，中国珍珠生产迅速超过日本成为“珍珠大国”；钻石加工规模不断扩大，技艺不断提高，并形成了为业界称道的“中国工”。

1985年创办了国内第一个珠宝首饰行业社团——中国珠宝首饰进出口协会，并于1992年将其与新成立的中国宝玉石协会合并；1986年，在广州开创了“中国珠宝首饰交易会”，并由真人配飾在“T台”上表演，开创了中国大陆模特走秀之先河；1994年11月，在北京举办了首届“国际珠宝首饰展”和首届“珠宝高层论坛”。

1995年在希腊国际珠宝联合会（CIBJO）年会上，何乃华先生据理排除了某些大国的干扰，使我国成为该组织的正式成员，并成功地修改了该组织有关珍珠标准中不利于我国产品的内容。同年，被推举为新成立的世界珍珠协会主席。

创办《中国珠宝首饰》杂志并任社长兼主编，编写《宝石鉴定手册》、《珠联璧合》、《珍珠鉴赏》等书籍。

何乃华先生是首批获得国家注册珠宝玉石质检师、高级经济师以及高级国际商务师资质的专门人才。几十年来，行走过数十个国家，脚步遍及世界所有珠宝首饰重要产、销地，与国际业界建立了广泛、深厚的关系。

时任外经贸部部长的吴仪曾称其为“中国珠宝大王”，业界某些同仁则称其为“中国珠宝第一人”。

现任中国商业联合会珠宝首饰委员会执行会长、世界珍珠协会主席、香港珍珠商会荣誉会长、香港宝石厂商会荣誉会长、《中国宝玉石》杂志顾问。