潇湘蓝

关于褒姒，民间流传最广的只有烽火戏诸侯。

这个故事，细思很有趣。

一个备受恩惠的宠妃，因为思念家人而终日抑郁。如果仅仅如此，幽王大可把她家人接来，不是很简单吗？何至于烽火戏诸侯呢？一个深宫中的女子，又为何非要烽火戏诸侯才能一笑嫣然呢？是幽王和褒姒恨透了诸侯？还是诸侯用个故事来笑说西周灭亡？

历史上，幽王之母是齐国国君之女，齐国强大，齐王淫威，伙同申侯逼迫自己，以申侯之女为后。申后无德，骄奢善妒、飞扬跋扈。域外，犬戎日益壮大，不断挑衅。诸侯国每每钩心斗角，各揣心机。一有风吹草动，先求自保，次牟私利，甚至图谋造反。周王号令，已形同虚设。

而褒姒与申后在宫中斗得你死我活。申侯联合群臣，以褒姒淫乱后宫之名，欲将其灭门。幽王忍无可忍，决定废黜申后，立褒姒之子为太子。申侯一不做，二不休，暗中联系犬戎，里应外合夺取了周王天下。诸侯国坐山观虎斗，眼睁睁看着幽王被杀。申后之子即位，西周灭亡。

一曲“烽火戏诸侯”，笑声背后是惨烈的宫闱血战。

民间戏说是很多年后的版本，早在西周末年东周初年，《诗经》中的《大雅·瞻卬》篇，当时的公卿们就把褒姒写进雅乐中，他们娓娓道来，又是另一番风景。

诗中佳句迭出。

“哲夫成城，哲妇倾城”——哲，知也。周文王那样的英王称为哲夫，褒姒这样的宠妃称为哲妇。这里的“夫和妇”都是指最上层的男女而言的。哲，也可以看作是种野心。也就是说男人可以有野心，那是建邦立国必不可少的条件。女人则不能。尤其是一个美貌而兼具野心的宠妃，那是要亡家覆国的。

“懿厥哲妇，为枭为鸱”——这句话的口吻是充满叹息的，这样一个美艳绝伦的女子，是不应该有才智的，非但不能为她增色，反而有助于她成为像枭雄那样野心勃勃的人哪。

“妇有长舌，维厉之阶” ——西周的老臣这下有点解气了：“褒姒那个女人伶牙俐齿，能言善辩，其实不过是给自己搭了架祸乱的阶梯。”

“天何以刺，何神不富”——想想也好笑，一个国家的灭亡，断然归结到红颜祸水的层面上来。不能直言幽王，不能贬斥权臣，只能拎个女人出来游街示众了。

“人之云亡，心之悲矣”——这是诗篇的最后一章：把女人拎到菜市口问斩之后，躲在背后殚思竭虑的老臣终于现身了，他忧心忡忡，痛彻心扉，颤颤巍巍，一跪不起，拼尽老命做最后的哀求：王啊，只要你能改过自修，无愧于祖先英名，则天意可回，犹必可救，你我子孙亦能继续蒙受其福。

这就是耿耿忠心，绵绵其德。这就是以命搏命，兴国振邦。这就是家业永兴，千秋万代。

这就是《大雅》。

西周灭亡。血雨腥风，刀光剑影，诗人们点染成一个“哲夫成城，哲妇倾城”的定论。

这八个字，对女人来讲，有些刻薄，但从文学性的角度看，十分精妙。八个字，浓缩了西周两百多年的历史，一切烟云过往，涵盖其内。王看了，若有所思；臣听了，究其根本；民看了，就是一个美艳的妇人。后颈上的衣领一路垂落，露出美艳的背筋，孑然离去。其实谁也不会真的把矛头单指向一个女人。

沉默是他们之间的默契。

这就是诗教。

温柔敦厚地说说宠妃的故事，“哲妇倾城”，听上去多么优雅。