去民族精神化的当下台湾文坛

WENXUEBIJI

文学笔记

郭枫 GUOFENG

台湾著名诗人、散文家

一生信仰文学。著有诗、散文、小说、评论等22种。创办《新地文学》系列事业，并在北京大学设立“郭枫文学奖”

任何国家的文学，都在不断弘扬民族精神、创新作品形式，发展成自己的文学史。中国历代文学的形式，随时代社会的变化而日新又新，晚近的“五四”新文学运动，正是遵循这个规律前进的。

“五四”新文学运动，并非文学的革命，而是文学的创新。当时的激进人物，虽然高喊“打倒孔家店”，他们要打倒的，是文学的古文书写形式，是作品的封建意识内容。考察他们的主张，在彰显社会意识，在宣扬人道主义，在推展和平思想。可以说，“五四”新文学运动的目标，正是中国文化的精神结晶，也是儒家学说的不朽价值。

台湾文学，在“光复初期”分别于1946年由台中市《和平日报》的“新文学”“新世纪”副刊，及1948年台北市《新生报》的“桥”副刊，两度大量引进“五四”文学，包括了鲁迅、沈从文、茅盾、巴金、胡风、田汉、柳亚子……许多人作品，承接了大陆作家写实主义文学的传统，端正了日据时代皇民文学的扭曲意识，彰显了中华民族文化的博大精神。但在1949年底国民党败退台湾之后，从1950年开始施行白色恐怖，严刑峻法禁绝“五四”以来的文学作品，从学术机构到书店图书馆，空空荡荡，无书可读，台湾社会变成“文化沙漠”。

于是，当局掌控的台湾文坛，一方面高举“战斗文学”的旗帜，大量编造歌颂当局丑化大陆的宣传品，同时配合美国的文化殖民策略推动文学全盘西化。西化文学经过作家宣扬，进入大学讲堂，遂成为台湾文学的主流。西化文学的基本特色是，避开中国文化的思想意识，书写远离现实的异国梦幻，强调无关社会的自我表述，成为去民族精神的崇洋媚外文学。

上世纪七十年代初，关杰明教授和唐文标教授的“现代诗批判”，直指台湾现代诗仿佛是外国诗的翻译，是脱离社会现实戏弄形式的虚无作品，台湾“现代派”诗人余光中、洛夫等人，给文学评论家戴红帽子，呼吁台湾特工部门抓人，这些人的反动论调，引起海内外纯正学者的抗争，新生代诗人奋起纷纷创办诗刊诗社。到八十年代的“乡土文学论战”，文学回归生活书写乡土的风气大兴，陈映真、美春明、王祯和等写实主义小说爆红起来，郭枫、詹澈的诗歌得到青年的点赞，可这些作家的作品，在整个台湾社会西化的阴影下，很难扫除崇洋媚外文学的阴霾。

当下台湾文学，基本划分为南绿北蓝两大阵地。蓝营的西化文坛掌握台北主要的出版机构、流通渠道和传播媒体，仍是文学话语权的霸主。而在新世纪“全球化”的唯商时潮中，台湾文坛，变本加厉向西方倾斜，变本加厉去民族精神，举目所见，文学杂志和报纸副刊多的是海外小品杂记或吃喝玩乐文化，书刊市场堆山积海般的印刷物多的是来自美国或日本的翻译书刊，读书人想寻找一本严肃文学的作品，不是一件容易的事。

当下台湾文坛去民族精神化的形势，乃是政治矛盾的、族群纷争的、国际操作的等等因素构成，而等构成因素的动力，所谓自由民主人士的高谈阔论，是制造问题一大根源。