刘雅慧

摘 要：马克思的文化批判思想并不是马克思思想的独立部分，也不是突出之处，但却是我们建设中国特色社会主义文化绝不可忽视的部分。文化是一国软实力，是建设社会主义强国的必要条件之一。当前之所以注重中国特色社会主义文化建设，不仅是因为我国要全面建成小康社会，更重要的是某些糟粕侵蚀人们的精神世界，麻痹人们的追求，影响全面建成小康社会的建设。少年强则国强，净化我国文化市场，吸收健康文化，用马克思的文化批判思想分析当前的文化世界，是我国青少年义不容辞的责任。

关键词：文化异化 先进文化 意义

文化成为一国软实力，这一观念改变了以往只注重经济实力的观念，也就产生了对于文化糟粕的各种批判，有的是继承马克思的文化批判思想，有的则反对。中国特色社会主义是毫不动摇的坚持以马克思主义思想为指导，继承和创新马克思主义的文化批判思想，指导我国文化市场的健康发展，丰富青少年的精神世界，用文化来实现强国的目的，为我国全面建成小康社会作贡献，是我们马克思主义基本原理专业研究生不可推卸之责。

一、资本主义制度导致文化异化

马克思身处典型的资本主义国家——德国，针对当时发达资本主义社会的现象和资本主义的矛盾展开自己的批判，而马克思的文化批判思想也正是蕴含在马克思对资本主义社会的批判中。马克思认为经济基础决定着上层建筑，文化属于上层建筑的内容，文化内容和形式反映并反作用于经济基础，因此马克思的文化批判思想必然从对资本主义经济，乃至从对资本主义制度的批判开始。马克思认为，资本主义的文化相对于传统的封建文化来说可谓是一大进步，但是也改变了文化的性质，文化的标准不是来自于文化本身而是来自于经济因素。文化产业的产生和发展不是考虑文化能否丰富广大人民群众的精神世界，能否增强国家的软实力，而是看能否给资本家带来更大的利润。这种制度的弊端使文化市场滋生出很多糟粕文化，使人们在文化市场中迷失方向，人们的精神状态逐渐萎靡，接受了文化市场所带来的千篇一律的文化产品，失去了自己的个性。

在对文化批判思想上与马克思思想相一致的是法兰克福学派的大众文化批判思想。法兰克福学派认为，发达工业社会的文化并不是艺术品，而具有商品拜物教的特性，呈现出来商品化的趋势。从一开始它们就是作为在市场上销售的商品而被生产出来的，它和商业紧密的联系在一起，文化产品的生产和销售接受价值规律的统摄，被纳入到市场交换的轨道，具有商品的特性。当文化的追求和利益发生矛盾时，文化的追求就要为文化的利益让路，这就是文化工业的运作逻辑。法兰克福学派着重剖析了文化工业的表征和危害。一是文化的商品化。他们指出，在西方发达的工业的社会，文化产品呈现出了商品化的趋势。正如霍克海默和阿多诺所说的那样“艺术今天明确承认自己完全具有商品的性质，这并不是什么新奇的事。”二是文化的标准化。标准化是指文化工业所产生的所有产品表现为均一化、模式化、齐一化。这样的文化艺术没有个性和差异可言，颠来倒去的程式化就是它们的风格。因此，文化工业堕落为具有操作性、强制性的意识形态。

二、对人的本质的错误看法导致文化异化

“文化的核心是人，或者说文化表现的主要内容是人，一切文化形式都因人这个因素才具有一定的意义。”马克思认为人是社会关系的总和，他反对费尔巴哈的抽象人性论。正是这种对人的本质的错误理解使得一些糟粕文化破坏我国的先进文化和社会主义核心价值观。抽象的人性论认为人是一种“纯粹的存在”，这种存在是将人抽象掉了社会关系的孤立的个人，是“非历史”的存在物。可以说这种“非历史”的、“非社会”的人与自然界的动物毫无差别。抽象的人性论者将人的某个或某些方面夸大为人的本质，比如人的感官，所以他们认为文化应该以满足人的感官需要为唯一目的。这种“人”与动物有什么样的区别呢？文化是在一定的社会中被创造出来的，是用来丰富人们的精神世界的。将人作为抽象的人，那么必然不可能产生什么先进的文化。马克思认为人是现实的个人，“把现实的个人作为唯物史观的前提，一方面确立了人的自我创造、自我生产的历史主体地位，从而避免了把人和自然加以割裂，用‘历史冒充‘自然甚至完全取代自然的偏向，另一方面也奠定了人的历史制约性的科学依据，从而避免了把人和‘自然加以割裂，用‘历史冒充‘自然甚至完全取代自然的偏向。‘现实的个人是自然进化和历史创造、个性化和社会化的矛盾体，包含着历史进化过程的基本矛盾和可以简单抽象的要素，因此，它不仅是一切历史活动的前提，也是科学历史观的逻辑起点。”

三、马克思主义先进文化的意义

马克思的文化批判思想是将现实性和理想性结合在一起的，一方面揭示了糟粕文化的根源，另一方面也揭示了走出糟粕文化、走向先进文化的历史必然性。在资本主义的世界里，只要分工还不是出于自愿，那么人本身的活动就作为一种异己的力量，任何人都只能在一定的范围内活动，“他不能超出这个范围，他是一个猎人、渔人或牧人，或者一个批判的批判者，只要他不想失去生活资料，他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而是我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。社会活动的这种固定化，我们本身的产物聚合为一种统治我们、不受我们控制、使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量，这是迄今为止历史发展的主要因素之一。”马克思所主张的文化发展是一个漫长的历史过程，这期间充满了种种退却和糟粕文化的腐蚀。我国是以公有制为基础的国家，从制度上杜绝资本主义的私有制是我国发展先进文化的最根本优势。这种社会制度可以使人的个性充分自由的发展，人们在社会生活中创造出丰富多彩的文化，丰富人们的生活、充实人们的精神世界，用积极健康的文化影响社会的发展，发展中国特色社会主义文化，才能达到国富民强，加快实现小康社会。当前经济全球化仍在继续，资本主义带来的一些糟粕文化令人头晕目眩，对马克思主义的先进文化、社会主义和谐文化产生了不良影响，我国坚持以马克思主义思想为指导，在面对不同文化冲击的今天我们仍然要保持清醒的头脑，将马克思主义的文化批判思想与中国的具体实际相结合，取其精华、去其糟粕，繁荣中华文化，增强我国文化软实力，是我国屹立于民族之林的必由之路。

参考文献

[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2010.

[2]萧俊明.关于法兰克福学派批判理论的重新思考[J].国外社会科学，2001（1）：10.

[3]杨华.论法兰克福学派的媒介批判和文化批判[J].西北民族大学学报（哲社），2005（3）：17.

[4]姜迎春.论马克思的文化批判思想及其当代价值[J].毛泽东邓小平理论研究，2009（7）.

[5]侯惠勤.正确世界观人生观的磨砺[M].南京：南京大学出版社，2002：173.

[6]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：85.