文/赵秀平



唐卡与佛教水陆画美术特色比较研究

文/赵秀平

摘 要：唐卡和水陆画皆是在宗教仪式中用于供奉的绘画，两者在艺术形式方面存在着诸多相同相似之处，但也存在的诸多不同。唐卡其颜料取自天然，色彩富丽堂皇，线条丰富多变，构图丰盈饱满。水陆画受文人画的影响色彩素朴雅致，线条简约灵动，画面多有留白。

关键词：佛教水陆画；唐卡 ；绘画形式

2014年，水陆画被列为国家非物质文化遗产，对水陆画的关注、收藏与研究开始逐渐升温。提到水陆画，很自然的使人联想起唐卡。水陆画是汉族水陆法会上用于供奉的宗教人物画，唐卡是藏族用于供奉的宗教卷轴画，二者就本质（佛教供奉）和形式（绘画作品）而言，存在着颇多相似之处；甚至有人将水陆画称为“汉式唐卡”，也有观点认为，唐卡的出现是受到水陆画的影响。从时间上看，最早的水陆画出现于三国时期，而最早的唐卡出现在唐代（传说第一幅唐卡是松赞干布以鼻血绘制而成），但这是否足矣论证水陆画与唐卡的传承关系尚需进一步研究。此外，到唐宋以后，水陆画的题材已不限于佛教人物，同时还融入了道教神仙、古圣先贤、忠臣良将，甚至还有将佛教人物、道教人物同置一画的现象；其形式除卷轴外还有壁画、雕塑等。唐卡的内容也并不限于宗教人物，还包括藏族历史、风物习俗、藏医藏药等。但是，就主体而言，水陆画和唐卡都是以佛教人物为题材的卷轴画。鉴于篇幅所限，本文暂时抛开两种艺术的宗教含义，也不考虑绘画题材中佛教以外的内容，更不涉及水陆画中的壁画与雕塑，而是仅就卷轴画的范围内，从艺术的角度探讨唐卡与水陆画在颜料、线条、色彩、构图等绘画形式方面的异同。

一、唐卡与水陆画颜料之比较

众所周知，绘制唐卡所用颜料均是天然的矿物和植物经研磨制成，造价十分昂贵，比如为了表现佛像的金光熠熠，所用即是真金。也正因如此，画师在学习卡唐绘画之前，往往需要首先学习找寻和制作颜料。相比之下，水陆画的颜料就廉价的多也简便的多，只有寻常的墨、色、水等，并不需要专门性的颜料制作。除颜料外，唐卡的制作工艺及对工具的要求也比水陆画复杂和繁复的多，这也是唐卡能够长久保存的重要原因。

二、唐卡与水陆画色彩之比较

得益于颜料的天然性，唐卡绘画的色彩不仅明艳富丽，而且十分丰富，根据相关统计，唐卡设色的数量在160种以上。相比之下，水陆画的设色就显得“疏淡”一些，用色数量也远远不及唐卡，这是由所用颜料不同造成的，调配出来的金色无论如何也不可能比金粉更加“金光灿灿”。在色彩方面，佛教水陆画与唐卡的相同之处在于：首先，两种绘画主色相同，均以红、黄、蓝、白、绿为画面的主要用色；其次，两种绘画的设色都是主观性和象征性的，水陆画与唐卡均以宗教人物为题材，也就无所谓客观实际。在唐卡绘画中，每种颜色都有其特定且十分象征意义，而水陆画设色在中国传统“五色五行”观念影响下，也有其象征意义，只是其象征性不及唐卡严格，这可能是受到了道家思想的影响，道家是不太注重“牝牡黑黄”的，也正因如此唐卡画面色彩的“冲突感”比水陆画强烈的多。

三、唐卡与水陆画线条之比较

张大千先生说过：“中国传统工笔细描的功夫真正掌握在西藏喇嘛手中。”此言正可作为唐卡线条特色的最好注脚。唐卡绘画不仅是以线造型，以线构图，甚至是以线条来表达创作者的情感认知。唐卡线条不仅细腻繁密，而且丰富多变，长短相依、疏密相间，时而刚猛有力，时而流畅柔和。更为重要的是，唐卡画师对各种线条的运用几乎登峰造极，如以长线条来表现屋舍山峦，人物的背光、衣饰，而以短线条来表现头饰、法器、花草；以柔和的线条表现菩萨法身周围的祥云浮动，以有力的线条表现护法金刚的彪悍威猛等。与唐卡相比，水陆画的线条则要“简约”的多。在绘画史中，最著名的水陆画家莫过于画圣吴道子，而所谓“吴带当风”也正是体现在水陆画创作之中。可能是受到吴道子影响，后世水陆画家也多以圆转流畅、外柔内刚的线条在表现飘摆浮动之感。比如××馆藏水陆画《1675》世尊所穿袈裟就是通过线条来展示其立体感和浮摆感。另外，受藏传佛教和汉传佛教差异性的影响，唐卡中的人物往往佩戴大量的头饰、衣饰、法器，甚至连衣服法器上的装饰性图案也画的一丝不苟；而水陆画中的人物则常常是衣着“素朴{”、宽袍大袖，所持法器的数量也少的多，而这也正形成了唐卡与水陆画线条繁密与简约的两种不同风格。

四、唐卡与水陆画构图之比较

唐卡绘画的构图方式的多种多样的，有中心构图外，“井”字形构图，坛城构图等等。中心构图是唐卡绘画最为常见的构图方式，其特点是以主宗的佛或菩萨作为画面的中心，占据画面的绝大部分，上下左右绘以次要人物并展开故事情节，画面主次分明，整体感很强。“井”字形构图即将画面首先分割为上中下三部分，进而对每个部分再次一分为三，画面就形成了“井”字排列的九等份，一般来说，上中下三部分代表着天界、人世、地狱或未来、现在和过去；有的则是以画面的九等份描绘出一个完整的情节，此种构图经常用于表现等级森严的佛教制度或时间性很强的重大事件。坛城构图则是采用外圆内方的几何方式构图，画面的装饰性和抽象感较强，此种构图方式一般需要很高的绘画技艺。与唐卡相比，水陆画的构图方式有同有异。两者的相同之处在于中心构图和“井”字形构图，比如××馆藏《1657》、《1992》即是标准的中心构图，而《1708》则可视为“井”字形构图的变化形式，但在唐卡中运用的坛城构图方式，在水陆画中是没有的。不过，唐卡与水陆画在构图方面最重要的区别则在于，唐卡画面构图严整而严密，画面各部分对称，很少出现“留白”，而在水陆画中，画面各部分往往并不对称，且有大量“留白”，这应该是受了唐宋以来所兴起的文人画的影响。

参考文献：

[1]张树中.中国佛教绘画[M].湖南美术出版社2001

[2]张羲坤.佛教与东方艺术[M].吉林教育出版社1998

[3]汪小洋.中国美术史料辑要[M].上海大学出版社 2011

（作者单位：古浪县博物馆）