书包

我国是一个历史悠久的文明大国，传统文化源远流长，这是人类的宝贵财富。如今，很多古建筑、剪纸、曲艺等已被列入“非物质文化遗产”名录，应该弘扬和传承下去。

【个案一】

老人画四合院十余载

在北京，热衷于“定格”胡同的人很多。郑希成老人还在画四合院。“欠了好多债没还，这几年身体不行了……”在十平方米的画室内，郑希成翻着蓝色的速写本，不停地念叨。他念叨的“债”，是没有画完四合院。他一共画了胡同里的160多个院子。2009年，郑希成出版了《京城民居宅院》一书，收录了包括西罗圈胡同1号院在内的100张民居宅院图。各种形态的宅院，被郑希成看作是胡同文化的“形”，而邻里间的真诚相处，才是胡同文化的“神”。

【点评】如今，城市的现代化进程在不断加快，而一些古建筑和民间文化正面临消失的危险，如何将其保存下来迫在眉睫。在北京，胡同文化由来以久，将其保存并传承下去，已经引起了有关人士的重视。郑希成坚持作画十余载，倾其心血，完成了一幅幅栩栩如生的四合院，给世人留下了珍贵的文化资料，其行为值得称赞。这种做法是给北京已经或即将逝去的四合院存个档，或有关建筑设计，或关于人文历史，每座院子都有故事……

【个案二】

油纸伞手工艺

广西宾阳县芦圩镇陆村做油纸伞已有300多年历史，技艺都是世代相传的。一把油纸伞，127道纯手工工序需耗时数天，82岁的陆玉贷一做60多年。作为广西最后一位油纸伞手工艺人，陆玉贷一直没找到合适的传人。“一把精致的油纸伞卖150元，普通的只卖50元，虽然制作材料不贵，但耗时耗力，做一把伞要3天，赚二三十元……”为了完成父亲的愿望，陆云岗跟着父亲系统地学起了油纸伞的制作。如今，父子俩一年下来能做个两三百把伞，到家里来订购油纸伞的基本都是慕名而来。

【点评】如今的城镇化势不可挡，而民间传统手工技艺已受到了冲击，油纸伞就是其中之一。作为传统工艺的传承者，陆玉贷仍固守自己的岗位，与时间赛跑，用技艺记录时光。当他苦于将这门手艺传承下去的时候，儿子则临时上阵。陆玉贷对传统文化的固守让人动容，而“非遗”的保护更令人深思。人们把目光集中到现实的功利化上，谁还能将传统文化传承下去呢？

【个案三】

麒麟舞遭遇困境

在海口羊山地区永兴镇，有一种古朴豪迈的麒麟舞，自明朝中叶随迁琼始祖传入。数百年来，羊山地区村民世代沿袭，并不断渗入本土文化，成了当地春节、元宵、公期、婆期等庆典的一项文化内容。随着城市化进程的加快和外来文化的冲击，麒麟舞的表演区域在逐渐缩小，传承艺人也在逐年减少。2009年，麒麟舞被列入海南非物质文化遗产名录。2012年，在海口市文化部门的扶持下，海南麒麟舞传习基地在昌儒村建立，传承人采取“以老带新”的方式，向孩子们传授麒麟舞技艺。

【点评】由于外在诸多因素，乡土文化和传统艺术必然会受到冲击，如何进行文化保护应该引起有关部门的重视。当麒麟舞市场变小的时候，海口市文化部门大力扶持，再加上传承人的默默付出，使麒麟舞以新的姿态重现魅力。这种文化的回归，将有助于民族艺术的继承和发扬，也是“非遗工程”的重要组成部分。“只有从娃娃抓起，才能让麒麟舞传承下去。”这句话适用于任何一种艺术表演形式。

【个案四】

600年老调传承难

北京陶然亭公园北门不远处的一处院落里，每周一和周三都会传出似曲非曲、似诵非诵的吟唱。这种吟唱便是市级非物质文化遗产项目之一，北韵禅乐。北韵禅乐虽是有600多年历史的北方佛教音乐，上世纪以来，由于种种原因逐渐淡出寺庙，在民间也很少能听得到这种曲调。如今，北韵禅乐的传承使命，落在了刘爱君这一辈人肩上。北韵缺少活态传承的土壤，若想让北韵禅乐走向民间，还需要更多推广和宣传。

【点评】作为一种曲艺形式，北韵禅乐似乎已经淡出了人们的视野，但仍有几十个老人坚守着。他们一边向高龄老师学习，一边在抢救这种文化形式，希望更多的人参与进来。2009年，北韵禅乐被选入《北京市非物质文化遗产名录》，其对这种曲艺形式给予高度的肯定，而如何将这门艺术传承下去，更值得人们思考。中国文化源远流长，传承与发扬，任重道远！

【个案五】

追名还是逐利

为了申报世界文化遗产，全国各地每年总共要花大约3亿元。很多地方为拍摄“申遗”的宣传片，花掉十几万元，甚至几十万元。最近几年，“申遗”成了一种时尚，一些地方竞相申报，忙得不亦乐乎。以文化为荣是好事，让有价值的遗产得到重视也是好事，遗憾的是，风风火火的申遗大潮中，有多少是理性的选择，又有多少是另有所图或盲目跟风？

【点评】有一块世界文化遗产的金字招牌，的确可以让一方扬名远外，然而，我们真的具备“申遗”的条件吗？如果为了制造一处热门景点，搞活一方旅游经济，而不惜血本，盲目跟风，这种文化遗产不要也罢。文化不是扬名立业的资本，而是社会文明的一个标致。为了“申遗”而“投资”，这是在尊重文化，还是利益驱动使然？