安徽师范大学 祖先华



布“衣”暖身
——人教版语文文言文中关于衣饰的文字简析

安徽师范大学 祖先华

摘要：人教版语文文言文中关于衣饰的文字有很多。简要分析这些文字，研究古人的衣饰特点，有助于增加学生对古人生活的了解，培养学生对于古文的兴趣。

关键词：头衣 上衣 下衣 足衣 服饰观

《说文解字》说到：“衣者，人所倚以蔽体者也。”在秦以前，所谓的“衣”，泛指一切蔽体的衣着。随着生产力的发展与社会的进步，衣的分划越来越细。不同的身体部位，衣所起的作用不同，称谓也发生变化。本文分析人教版语文课文文言文中出现的关于衣饰的文字，通过文字的视角观瞻先民的生活图景。

一、头衣

我国古代人们把系在头上的装饰物叫“头衣”，主要有冠、冕、帽等。

“冠”，古代男子到二十岁要举行加冠礼，作为成年的标志。《礼记·曲礼上》有“男子二十冠而字”。这里的“冠”还只是套在束起的发髻上的一个套子，到商朝以及汉代，“冠”的使用制度化，成为区分官职身份的标志，如人教版高中语文必修四中的《史记·廉颇蔺相如列传》里有“王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠”。

“巾”是象形字。古代的头巾用丝带制成，一般是青色，人教版高中语文必修四中的《念奴娇·赤壁怀古》中：“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”这里的“纶巾”就是指青丝制成的纶巾。到了宋代，流行戴缁巾，如北宋诗人梅尧臣《冯子都诗》中：“殷罗缝轻襦，明珠攒缁巾”，这里的“缁巾”就是黑色头巾。

“帽”，原始人用兽皮等盖在头上保护头部，帽子的雏形应运而生。“帽”，从巾，冒声，巾表示制作帽子的材料。

二、上衣

《说文》中：“衣，所以蔽体者。上曰衣，下曰裳。”例如，《诗经》有“绿兮衣兮，绿衣黄裳，东方未明，颠倒衣裳。”古代的上衣有裘、袄、袍、褐、襦等。

“裘”，皮衣，古代的皮衣以毛为表，皮在里。人教版语文必修四里选编的苏轼的词《密州出猎》里有“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈”，这里的“貂裘”是名词做动词，有身穿貂鼠皮衣的意思，“貂裘”是汉代羽林军穿的服饰。古代的裘可分两类：其一，轻裘，包括狐裘，貂裘，貉裘，如《白雪歌送武判官归京》中的“狐裘不暖锦衾薄”；其二，粗裘，包括鹿裘、羊裘。

“袍”指有夹层，中间是棉絮的长袄，人教版九年级语文中收录的明代文学家宋濂的《送东阳马生序》里有“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”。

“襦”指短衣短袄。史游的《急就篇》中有：“颜注曰：‘短衣曰襦，自膝以上。'按襦若今袄之短者，袍若今袄之长者。”《孔雀东南飞》里有“妾有绣腰襦，葳蕤自生光”。这里的“绣腰襦”就是指绣花的齐腰短袄。

“袄”的名称最早出现在中国的南北朝时期，指有衬里的中式上衣，按衣长可分为大袄和小袄，大袄即长袄，摆线在膝盖上下，小袄即短袄，摆线在腰际至臀部之间。

三、下衣

“裳”，从尚从衣，尚亦声。“尚”意为“摊开”“展开”。“尚”与“衣”联合起来表示“展开的（下）衣”“衣摆”。本义是夫君、君长穿着的裙，引申为男女穿着的下衣。人教版高中语文必修二中的《楚辞·离骚》里有“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，必修三白居易的《琵琶行》写到“整顿衣裳起敛容”。

“裤”，古代的“裤”用“裈”字表示，又作“裩”，指满裆裤，有别于无裆的套裤。例如，《史记》“相如自著犊鼻裈，与保庸杂作”，“裈衣”指内衣裤。

四、足衣

足衣，即穿在脚上的装束。先秦时足衣指鞋袜，汉以后足衣有了内外之分，足之内衣为袜，足之外衣指鞋。

“袜”，《说文》作“韈”。《说文·韦部》：“韈，足衣也。”顾炎武的《日知录》中：“古人之袜，大抵以皮为之。”因为“韦”和“革”都是兽皮，所以“韤”又作“韈”。后来用布帛作袜，就有了从衣的“襪”，简化为“袜”。例如，曹植《洛神赋》中有“凌波微步，罗韈生尘。”苏轼的《洞庭春色赋》中有：“惊罗袜之尘飞，失舞袖之弓弯。”

“履”的本义是践踏，如贾谊《过秦论》中写到“履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”。《说文》中：“足所依也。”“履”，从尸，即人，从彳，表示与行走有关。履在战国以前只作动词用，鞋子一般称作“屦”，是一种用麻和葛编的鞋子，汉以后称履。例如，《史记·留侯世家》写到：“孺子，下取履。”《孔雀东南飞》中：“揽裙脱丝履，举身赴清池。”“丝履”就是用丝织成的鞋。

“屐”是用木头做鞋底的鞋，泛指鞋，雨雪时可以当作鞋套穿，防止雨水打湿鞋袜。唐代颜师古《急就章注》有：“屐者，以木为之而施两齿，所以践泥。”李白《梦游天姥吟留别》里有“脚著谢公屐，身登青云梯”。

五、中国人的服饰观

中国人自古以来非常看重衣着。 沈自晋《望湖亭记》里说“人靠衣装，佛靠金装，打扮也是很要紧的。”中国人的衣饰还体现一种等级观念。北宋诗人张俞《蚕妇》有“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”中国人向来崇俭尚雅，量体裁衣 ，如俗语有“新三年，旧三年，缝缝补补又三年，家有万担，还要补衣烫饭”“春服宜情，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳。春不忙减衣，秋不忙加冠”。

中国古代的服饰文化博大精深，教师通过这样的简单罗列，能够激起学生对古代文化和古文字的兴趣，学生会对文言文中关于服饰的描述有更进一步的了解。

文章编号：ISSN2095-6711/Z01-2016-04-0264

作者简介：祖先华，安徽师范大学2013级教育硕士，安徽省马鞍山市第二十二中学教师