张文冠

(作者单位：江苏师范大学语言科学与艺术学院)

两唐书校读札记*

张文冠

新、旧唐书为“二十四史”中的两种，是研究有唐一代最为重要的史料。两部史书在漫长的流传过程中，文字产生了不少“豕亥鱼鲁”之处。从古至今，很多学人致力于这两部史书的校订工作，较为重要的著作有宋人吴缜所撰《新唐书纠谬》、清人罗士琳等所撰《旧唐书校勘记》、近人张元济所撰《百衲本二十四史校勘记·新旧唐书校勘记》等。建国以后，中华书局推出了点校本两唐书，是当今最为通行的本子。中华点校本问世后，一些校补的文章也常见于报刊。台湾学者詹宗祐先生将相关论文汇为一编，题为《点校本两唐书校勘汇释》，已于2012年由中华书局出版，此书搜罗完备、方便查阅。此外，2012年西泠印社出版了尤炜祥先生的《两唐书疑义考释》，是书旁征博引，赜探隐索，创获良多。上述论著校订了两唐书中的诸多舛误，但仍有一些讹字及脱文未予以揭示，影响到了研读者对两书的阅读和理解。笔者不揣侧陋，试着对两唐书中的几处文字作了考辨，现列于此，结论对二书的利用及正在进行的“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”或有一二可取之处。不当之处，诚祈诸位同好及方家指正。

1. 马困斯跌

《旧唐书·五行志》：“马困斯跌，人穷乃诈，或起为奸盗，或竞为流亡，从而刑之，良可悲也！”*[五代]刘昫：《旧唐书》，北京：中华书局，1975年，第1355页。

按：例中“马困斯跌”，黄永年先生主编的《旧唐书全译》译作“马困了会跌倒”*上海：汉语大词典出版社，2004年，第1111页。，恐非。《新唐书·宋务光传》则作“马困斯佚”*[宋]欧阳修等：《新唐书》，中华书局，1975年，第4275页。，疑作“佚”是。“马困斯佚”语本《孔子家语》卷五《颜回第十八》“颜回曰：‘臣闻之鸟穷则啄，兽穷则攫,人穷则诈，马穷则佚。’”*《四部丛刊》影明翻宋本，卷五第2页上。“佚”有“奔逸、逃亡”义，《汉语大词典》“佚”字条：“奔逸；逃亡。……《孔子家语·颜回》：‘鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马必将佚。”’《新唐书·宋务光传》：‘马困斯佚，人穷斯诈。’”*《汉语大词典》(卷一)，上海：上海辞书出版社，1986年，第1243页。“马穷则佚”“马困斯佚”皆谓“马在窘迫的情况下就会奔逸、逃亡”。

2. 譬彼轻舟

《旧唐书·杜希全传》：“君之任臣，必求一德；臣之事君，咸思正直。……譬彼轻舟，烝徒楫之；亦有和羹，宰夫膳之。”*《旧唐书》，第3922页。

按：例中“轻”字有异文，吴玉贵《唐书辑校》：“(《太平御览》作)譬彼泾舟，《唐会要》‘泾’作‘济’，文义较长，据正。《旧唐书》、《全唐文》作‘轻’，疑亦误。”*北京：中华书局，2008年，第796页。

笔者以为，“轻”“泾”“济”诸字中，当以“泾”字为是。“譬彼轻舟，烝徒楫之”语本《诗·大雅·棫朴》“淠彼泾舟，烝徒楫之”，毛传：“淠，舟行貌。楫，櫂也。”郑玄笺：“淠，淠然。泾水中之舟顺流而行者，乃众徒船人以楫櫂之故也。”孔颖达疏：“烝，众，《释诂》文。淠淠为动之貌。故云顺流而行，以承上章说贤臣之事，故为众臣之贤者，行君政令。”*[清]阮元校刻：《十三经注疏》(影印本)(全二册)，北京：中华书局，1980年，第514页下。据诸家的注释，可知“淠彼泾舟，烝徒楫之”用来形容众臣齐心协力辅佐国君。其中的“泾”则义谓“泾水”，“轻”“济”等当是后人不知此处文字源于《诗经》，而臆改“泾”字所致。又，“譬”当通“淠”，义谓“舟行貌”。盖“淠”“譬”二字皆为滂母止摄去声开口字，读音相近，故以“淠”作“譬”。

3. 重示

《旧唐书·徐齐聃传》：“齐聃又尝上奏曰：‘齐献公即陛下外氏，虽子孙有犯，不合上延于祖。今周忠孝公庙甚修崇，而齐献公庙遽毁坏，不审陛下将何以重示海内，以彰孝理之风？’帝皆纳其言。”*《旧唐书》，第4998页。

按：例中“重示”不辞，颇疑“重”乃“垂”之讹。“重”“垂”二字形近，文献中多有互为异文例，如：南朝梁萧衍《古意二首》之二：“当春有一草，绿花复重枝。”“重”一作“垂”*[陈]徐陵编、[清]吴兆宜注、[清]程琰删补：《玉台新咏笺注》，北京：中华书局，1985年，第270页。。唐王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》：“绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。”“重”亦一作“垂”*[唐]王维撰、[清]赵殿成笺注：《王右丞集笺注》，上海：上海古籍出版社，1984年，第261页。。唐李白《古风五十九首》之一：“我志在删述，垂辉映千春。”“垂”，两宋本、缪本皆作“重”*[唐]李白著、瞿蜕园，朱金城校注：《李白集校注》，上海：上海古籍出版社，1980年，第91页。。唐裴说《闻砧》：“垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。”“垂垂”一作“重重”*[清]彭定求等：《全唐诗》，北京：中华书局，1999年，第8342页。。

“垂示”犹言“赐示”，常用作敬词，如：南朝梁徐勉《答释法云书难范缜神灭论》：“天旨所答臣下神灭论，一日粗蒙垂示，辱告重送，伏加研读，穷理尽寂，精义入神。”*[清]严可均：《全上古三代秦汉三国六朝文》，北京：中华书局，1958年，第3238页。唐张九龄《开元正历握乾符颂》：“臣伏见景寅制书，以开元历握乾符垂示天下，幸甚！”*[唐]张九龄撰、刘斯翰校注：《曲江集》，广州：广东人民出版社，1986年，第380页。又《贺御注金刚经状》：“右：内侍尹凤祥宣敕，垂示臣等御注金刚经。”*《曲江集》，第559页。《古尊宿语录》卷二五《筠州大愚芝和尚语录》：“僧问：‘洪钟才击，大众云臻，祖意西来，乞师垂示。’”*[宋]赜藏主集、萧萐父，吕有祥，蔡兆华点校：《古尊宿语录》，中华书局，1994年，第470页。此皆其例。

4. 寓州

《旧唐书·张濬传》：“张濬字禹川，河间人。祖仲素，位至中书舍人。父镣，官卑，家寓州……初从乡赋随计，咸薄其为人。濬愤愤不得志，乃田衣野服，隐于金凤山，学鬼谷纵横之术，欲以捭阖取贵仕。”*《旧唐书》，第4656页。

5. 折皂布、杭子

《新唐书·地理志》：“湖州吴兴郡，上。武德四年，以吴郡之乌程县置。土贡：御服、乌眼绫、折皂布、绵、布、纻、糯米、……紫笋茶、木瓜、杭子、乳柑、蜜、金沙泉。”*《新唐书》，第1058页。

《旧图经》所云“皂当作造”，诚是。“折造布”在文献中不乏其例，如：崔致远《进御衣段状》：“当道先兼盐铁使织造中和四年已前御衣罗折造布并绫锦等，……前件御衣并绫锦绮等，薄惭蝉翼，轻愧鸿毛，然而舒张则冻雪交光，叠积则余霞斗彩。”*[新罗]崔致远撰、党银平校注：《桂苑笔耕集校注》，北京：中华书局，2007年，第130-131页。也省作“折造”，唐刘禹锡《为京兆韦尹降诞日进衣》：“衣一副四事：黄折造衫一领，白吴绫汗衫一领，白花罗半臂一领，白花罗裤一腰。”*[唐]刘禹锡撰、陶敏，陶红雨校注：《刘禹锡全集编年校注》，长沙：岳麓书社，2003年第628页。《唐会要》卷三一《舆服上·杂录》：“其孔目、句检、句覆、支对、句押、权遣、指引进库门官等，请许服细葛布、折造，及无纹绫充衫及袍袄。”*《唐会要》，第576页。由上三例知，“折造布”应是一种质地上乘的布料，吴兴产有这种布，并作为贡品进献给朝廷。

自南朝起，江南地区实行了一种“折租造布”的制度，即将租税折合成布帛等物品上交给国家*张荣强：《论江南“折租造布”的中央化历程》，《南京师范大学学报》(社科版)2001年第1期，第61-68页。，“折造”一词可能与此有关。《旧唐书·韦坚传》：“自西汉及隋，有运渠自关门西抵长安，以通山东租赋……坚预于东京、汴、宋取小斛底船三二百只置于潭侧，其船皆署牌表之……晋陵郡船，即折造官端绫绣；会稽郡船，即铜器、罗、吴绫、绛纱……”*《旧唐书》，第3222页。例中“折造官端绫绣”即指代替租赋的绫绣。“折造布”之名概源自于此。因“折租造布”主要在江南地区施行，故用“折造布”或“折造”来特指江南地区所出产的质量精良的布帛。

从《嘉泰吴兴志》“唐贡顾渚茶亦曰折造”的记载来看，“折造”一词不仅限于表示布帛，其他可以顶替租赋的物产也可称之为“折造”。《旧唐书·职官志》：“凡天下租及折造转运于京都，皆阅而纳之，以供国用，以禄百官。”*《旧唐书》，第1886页。例中“折造”盖代替租税的布帛、茶叶等物。

(作者单位：江苏师范大学语言科学与艺术学院)

*国家社科基金青年项目：中古近代汉语同形字考释与研究(15CYY027)。