摘要：侍丁制度是唐朝为了更好的侍奉老人，确保老人老有所养，老有所依而制定的侍老政策，这一政策对于唐朝良好社会风气的形成，维护社会秩序的稳定，产生了积极的影响，对我国当前社会发展有一定的借鉴意义。

关键词：唐朝；侍丁制度；影响；启示

古代中国，百善孝为先，老人是一个备受尊重的社会群体。《孝敬》被列为儒家“十三经”之一，两汉皇帝授予平民老人鸠杖以提升其社会地位，以求提高社会尊养老人的风气。到了唐代，在国家制度层面，确立侍丁制度，确保老人老有所依，为后世尊老养老社会风气的形成起到了很好的垂范作用。

一、唐朝的侍丁制度

侍丁，即古代留侍父母的丁男。对于年高的耄耋老人，唐朝有所谓的侍丁制度。《唐六典》：“凡庶人年八十及笃疾，给侍丁一人；九十，给二人；百岁，给三人。”贞观十一年诏：“百岁以上者，给侍五人……从兵有父母年八十已上者，番罢遣。”至玄宗天宝八年又规定：“天下百姓，丈夫七十五以上、妇人七十以上，宜各给中男一人充侍，仍任自简择，至八十以上，依常式处分。”政府规定在家境特别困难的情况下，家有男性75 岁，女性70 岁的老人，可以有一个中男充侍丁。对百姓中的老者，按不同的年龄段，予以免役、赐物和给侍等待遇。另外，老年人的直系亲属，也可享受免役的待遇。宪宗元和元年：“单身百姓，父年七十以上，及无父其母年六十以上，并不得差征镇。”这些规定，体现了唐政府对天下老人多方面的关怀和照顾，旨在使社会更好地侍奉老人。

《唐六典》规定：“男、女始生为黄，四岁为小，十六岁为中，二十有一为成丁，六十为老。”据此可知，60 岁以上的人才算老人，但事实并非所有60岁以上的老人均可以享受政府的关怀和照顾。厦门大学王福星教授在《唐朝尊养平民老人问题试探》一文中认为“在唐代能够享受到各项尊养待遇的平民老人，其年龄要求基本上是在八十岁以上，有时要求七十岁以上，但是不常见。”即便如此，在具体的执行过程当中，侍丁制度得到了较好的贯彻实施，对老人的晚年生活起到了较好的保障作用。

二、侍丁制度对唐朝社会的影响

（一）推动以孝为本的良好社会风气的形成

儒家将纷繁复杂的社会关系归结为夫妇、父子、君臣、朋友、兄弟这五种，成为“五伦”。所有的这些伦理关系中，最基本的就是要处理好自己与父母的关系。孝敬父母天经地义，是普天之下所有人都应该做到的事情。皇帝本人也要遵照祖训恪守孝道，以垂范天下。唐朝政府规定，除“十恶”之外，家有80以上亲人及笃疾，据《令》应侍养者，申报刑部，听候处分，可以暂缓流刑，以充侍养。待亲人终周年后，方押送流放之地。法令富有灵活性与弹性，对于犯罪之人，可以暂时推迟其流放之日，以赡养父母为首要任务，这样的法令，一方面体现了对政府对赡养老人的重视与对老人的尊重，另一方面，在一定程度上也有助于犯罪之人孝心的发现，推动了以孝为本的良好社会风气的形成。唐朝通过侍丁制度，将儒家的“百善孝为先”这一道德理念深入人心。

（二）保证老人晚年生活，维护社会秩序稳定

唐王朝推行侍丁制度，不仅使平民老人年老的时候能够得到照料，而且也为他们提供了生产上的劳动人手。唐朝均田令规定，“老及笃疾、废疾者，人四十亩，寡妻妾三十亩，当户者增二十亩，皆以二十亩为永业，其余为口分。”即平民老人中年事已高、患有疾病的老人可得四十亩田地，如果是掌管门户的还可增加二十亩。一般来说，由于老人年老体衰，大都已很难再独自耕种自己的那份土地，但是如果分给侍奉其的侍丁的话，那么就能保证老人所得土地不至于荒芜，获得必要的耕种与收获，老人晚年生活有了物质保障。另一方面，侍丁制度明确规定，作为侍丁，可以免除其劳役，这样一来，就可以使得侍丁有足够的时间从事生产劳动，并与老人生活在一起，使老人得到日常生活上的照料，对于那些年迈多病，行动不便或者鳏寡孤独的老人，尤其需要如此。老人的晚年生活得到了切实的保障，也使得更多的人可以投入到社会生产当中，对于维护社会秩序的稳定，起到了积极作用。

三、侍丁制度对我国当前社会的启示

近年来，空巢老人现象越来越突出，所谓空巢老人，指子女离开家庭后，老人晚年的物质生活、精神寄托、心理变化等问题得不到有效的关注，由此而引发了一些令人心痛的社会问题。唐朝的侍丁制度在国家法令层面保证老人晚年生活，对当前我国仍有值得借鉴之处。

（一）国家保障老人晚年生活

侍丁制度是唐王朝为保证老人晚年生活，在国家制度方面所做出的规定，并且要求严格执行，除此之外，《唐律》以儒家的纲常伦理为理论基础、规定了许多保障老年人权益的法律条文。对于不尽孝道、不尊老敬老之人，有着明确的惩罚规定。《斗讼律》规定：“诸子孙违犯教令及供养有阙者，徒二年。”意为有条件而不供养老人者，要判处二年徒刑。《户婚律》规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”意为子孙遗弃长辈分家另过者，要判处三年徒刑。这些规定用法律的形式，保证了失去劳动能力的老人，在物质上的供养和生活上的照顾。当下我国社会，相对缺少这样一种法律规定，子女有能力而不赡养父母，得到的也只是社会舆论与道德上的谴责，而没有像唐朝如此明确的惩罚规定，在国家立法方面，应该对儿女不赡养老人、不孝敬老人的情况有所规劝。

（二）回归优良传统文化，为现实服务

唐朝对于老人的尊重，其制定法律的出发点当为儒家所提倡的孝道。《孝经》中有这样一句话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。” 唐代帝王都极力提倡孝道，倡导以孝治天下，因而都特别重视《孝经》。皇帝大都听过大臣讲解《孝经》，唐玄宗甚至亲自注释《孝经》。长期以来，在我们的印象中，中国古代传统文化被贴上愚昧、落后的标签，学校教育中，诸如《孝经》这样的儒家传统经典书籍也未被列入学习课程当中，社会上，更多的人关注物质生活上的富足，对于传统文化知之甚少。一方面，这与当前我国经济社会的高速发展，社会生活节奏加快有关，另一方面，也与我们对传统经典文化的不够重视密不可分。经济的发展不应以牺牲传统文化为代价，文化与经济的协调发展，才是一种真正的进步。中华民族的复兴，归根到底，应该是中华文化的复兴，从传统文化中去寻求答案，提倡孝道，尊老敬老。

历史有着为现实服务的功用，古代优秀的传统文化与传统制度，对于今天我们社会的发展有着很好的借鉴意义，唐朝侍丁制度是古代中国尊老敬老政策的典型，里面包含丰富的人文精神，对我国当前仍有一定的启示作用。

【参考文献】

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作者简介：李雪，女，西北师范大学历史文化学院2013级历史学专业本科生。