久坐，更多是属于那些用脑子赶路的人，用脚板或者力气丈量人生的族类，不会有久坐的资格。比如一些乡下的庄稼汉，他们劳作时的屁股必须像流水一样移动，才能从时光的河床中攫取一些资源。谷物，蔬菜，理想和梦，都不喜欢屁股固定在一个位置上，因为这些物质与屁股保持着一定的距离，只能通过身体的行走去抵达它们的梦境。白领就不同。白领喜欢用电脑与世界驳接。电脑赶走了距离，而且不允许身体直接揳入它的深邃，只能靠脑子流出一种叫思维的暗物质，在它的广野上赶路。电脑是凝固的，所以屁股也要凝固不动。这道风景无疑是解读白领的最好方程式：用“久坐”这个x，去求证屁股的数学耐性。于是久坐就成了白领认证身份惯施的手法。

坐无疑是一种宫庭饕餮般的享乐，古代的帝王就是坐于龙椅上看山河的云飞云涌，以一帖圣旨之威，定乾坤的悲喜，或者离乱。也难怪，人天生就喜欢固步自封式的奢靡，如果有人能酬胃以饱胀之物，无论是没齿稚儿还是皂衣老翁，都恨不得坐享其成，削掉劳形劳心之苦。但往往物极必反，适量的怀坐，符合身体各个器官的物理需求。但长久的怀坐，必然会打乱它们恒定的序数。

何谓久坐？像白领那样就是久坐。白领的屁股对椅凳有春秋寒暑的不离不弃，有数十年如一日的挨挤叠印。行行复行行，重重复重重。这就是屁股懦弱的禀性，也是人的禀性。当然，一日半载的沾挨不叫久坐，叫人生旅行的憩站。其实憩站最适合身体的口味，也熨帖五脏六腑的憧憬。所以在瓜田、案牍劳形之后，入人生的憩站静止一个时段，让站岗的屁股依偎半刻案几，身体就会愉快地发笑，五脏六腑也会咕咕地偷乐。

身体是一个脆弱的陶罐，时刻隐藏着不可预测的碎毁之危。所以最好不要轻易触撞身体的外壳。久坐就是慢性的风雨之蚀，齿噬了身体的外壳。即使暂时没有碎毁之危，身体往往也会痛哭流涕。此时如果遇上外界风寒湿毒的扰袭，身体就是水中的泥人，一毁而没了终身。

《黄帝内经》说：久坐伤肉。按照古人的训旨，生命实不宜久坐。久坐显然就是违背生命的规律，令生命欲遁入空洞虚无的逸静之所。而身体本是躁动不息的河流，人如果逆着身体的意图行走，流水就会停顿息静。停顿息静则意味着身体的血脉不畅，意味着代谢壅塞，能量淤积，肌腠虚无乏氧，这时靠血脉润泽的肌肉，就会凋谢如花，甚至蹿出病毒报复人类的无知。

20世纪80年代以小说《人生》而饮誉文坛的路遥，就是个很好的例证。他以拼命三郎之劲抒怀千古，日夜执篆久坐，让思维的暗物质不断飘散如帛。数十年如一日地违背生命物理，终使他英年早殇。如果他懂得倾听身体的声音，或许，他还会为人类写出另一部更伟岸的《人生》。

如果生命不得不久坐，那就必须用一套对抗久坐的方法，来获得身体的平衡。比如每隔一小时左右，就要站起来，运动运动，或者伸伸腿、弯弯腰等，让关节、肌腱、韧带得以疏泄条达。一言以蔽之，就是要让身体的河流奔腾活跃起来。

只有让身体的河流奔腾活跃起来，身体才不会呻吟，才不会哭。

作者简介：孔令建，笔名孔成杰，塑料模具设计高级工程师，起点签约作家。曾在多家媒体发表文章。主要作品有：短篇小说《闯荡珠三角》获《小说选刊》全国首届小说笔会征文大赛三等奖。散文《秋》获《散文选刊》全国散文奖二等奖，散文《鱼塘路》被收入《2010年散文经典》一书。散文《烟桥三味》获佛山市群众文艺百花奖。

（责任编辑 王曦）