摘 要：近年来，语文教学流派纷呈、花样翻新，然而教学上很多本来简简单单的东西，被弄得复杂玄虚。多年来，遵循“大道至简”的教学原则，坚持“通读——品读——赏读”三步导读法，形成了“整体感知——美点体悟——拓展提升”的课堂教学策略。

关键词：赤壁赋;感知;体悟;提升

多年来，在教学上笔者始终遵循着“大道至简”的原则，坚持“通读——品读——赏读”三步导读法，形成了“整体感知——美点体悟——拓展提升”的课堂教学策略，下面以《赤壁赋》为例简要说明。

一、通读·整体感知

1.激趣。安纳托·弗朗斯说：“教学的艺术实际上就是通过激发学生的好奇心来达到教育的目的。”故此，教学本文时，我用猜谜的方式导入。

师：同学们，请你们猜一猜这位古代文学家，他是谁？国学大师王国维说“中国古代最伟大诗人中还没有任何一个的影响能超越他”，钱钟书先生说“李白以后，古代大约没有人赶得上他的这种豪放”，那么，这位古代文学家是谁呢？

抓住问题中的关键词“李白以后”“豪放”等，学生很快会答出：苏轼。

2.初读。播放鲍国安先生朗诵的《赤壁赋》，让学生边听边注意读音、节奏、情感。

3.感知。要求学生从每一节里找出一个最能表达作者感情的关键词，然后体会全文感情变化的脉络。

明确：①乐（“饮酒乐甚”）——②悲（“苏子愀然”）——③悲（“托遗响于悲风”）——④喜（“客喜而笑”）。

4.再读。在整体感知的基础上，要求学生读出全文的情感变化。“乐”的部分要读得轻松愉悦，“悲”的前一部分当读得悲凉凄怆，“悲”的后一部分要读得激昂洒脱，“喜”的部分当读得旷达惬意。教师通过“读前指导、初读示范、齐读深化”来引导学生完成对文本的整体感知。

5.领会本文的结构技巧。古人作文讲究章法、结构，在起、承、转、合上用尽心思，把握住起、承、转、合往往就等于把握住了作者思维的脉络。中国古代文人的“诗酒人生”在本文中表现得非常突出，“酒”就像一条红线贯穿全文且很好地体现了古人起、承、转、合的结构技巧。教师要求学生顺着“酒”这根红线追寻《赤壁赋》的起、承、转、合。

明确：本文因酒而“起”——江上泛舟，举酒嘱客;因酒而“承”——饮酒乐甚，吹箫助兴;因酒而“转”——酒酣耳热，评说历史;因酒而“合”——酒意阑珊，主客释然。

二、品读·美点体悟

在这一环节里，教学的主要任务是引导学生披文入情、含英咀华，发现美点妙要，通过同伴互助，深耕细作，阐发自己对文本的理解。

重点揣摩第三、四节。教师强调：赋，往往采用主客问答的形式表达作者的内心感悟，无论是“主”之言还是“客”之语，其实都是作者内心复杂感情的一种袒露，都是一个人多种思想的冲突与博弈。

师：第三节写客人之悲，归纳起来有“三悲”，请同学们找出有哪“三悲”？

生①：一悲英雄不在——曹操，一世之雄今安在;二悲生命不永——人生，如天地蜉蝣、沧海一粟;三悲脱世不能——我辈，挟飞仙、抱明月不可得。

教师板书：

一悲英雄不在

客人“三悲”     二悲生命不永

三悲脱世不能

师：生①归纳得很完整、很准确。文章至此展现了一个消极的、迷茫的“小我”，然而这仅仅是瞬间的、低谷中的苏轼，苏轼的伟大之处就在于他能够在无路可走的时候，勇敢突围，超越自我。

第四节写苏子之悟，可概括为“两悟”，我请同学们来归纳哪“两悟”。

生②：一悟“变与不变”。具体就是“变”：时间上，逝者如斯而不往;空间上，天地不能以一瞬;“不变”：盈虚未消长，物我皆无尽。

生③：二悟“有与没有”。“有”：清风有声，明月有色，江水有形;“没有”：非我所有，一毫莫取，也就是感悟万物有主、取舍有道。

教师板书：

一悟“变与不变”

二悟“有与没有”

师：两位同学概括得非常好。好一个万物有主、取舍有道！苏轼如此的超然、豁达，难怪他能三杯下肚，肱枕便睡;一觉醒来，东方既白。苏轼为什么有这般的顿悟与豁达呢？下面就请同学们展示一下。

生④：PPT展示，苏轼与“乌台诗案”。

青年才俊苏轼才高八斗，天子赏识，时人追捧，苏子渴望“致君尧舜”。然而，苏轼的几句牢骚给了嫉贤妒能的权贵们以口实，御史李定等权臣公报私仇，罗织苏轼反对变法、攻击皇上、诬蔑朝廷等罪名，刑讯逼供，迫使他违心地承认自己的罪状，然后投入死牢，并由此牵连了自己的39位亲友 ，这就是“乌台诗案”。出狱后被贬黄州，一个“团练副史”的闲职让他哭笑不得。然而，他把穷日子过得有滋有味。是寂寞孤独让他如此美丽，他学会了参禅悟道、进退圆融;是宦海浮沉让他体味了世态炎凉，参透了人生得失。闲居黄州，苏轼收获了生命的豁达，演绎了登顶的传奇。

师：生④的资料整理很出色。我们刚才归纳了苏子的“两悟”，在苏轼看来，变与不变、有和没有都是辩证的、相对的。苏轼的过人之处还在于他天生拥有对水与月、天与地、生与死这样宏大命题的领悟，在于身处逆境而不消极沮丧、备受打击而不怨天尤人。面对人生巨大落差，在入世与出世、积极与消极的矛盾斗争中，他把喜与悲、荣与辱融进了山水之中，完成了自我救赎，昂首步入成熟。此刻，让我们怀着崇敬的心情再次齐读第四节，品味苏子的“两悟”。

三、赏读·拓展提升

南宋学者陈善说：“读书须知出入法。”“入书”的关键在于“见得亲切”，“出书”的关键在于“用得透脱”，不可“死在言下”。学习这篇文章之前，教师要求同学们通过各种方式与途径搜集了有关苏轼的资料，刚才生④展示了精彩课件，接着教师要引导学生在“入书”“见得亲切”之后，及时将教学重点转移到“出书”“用得透脱”上，让学生多角度赏读，提升体验。故此，我设计了这样的问题——

师：儒、释、道思想做为中国传统文化的精髓，其人生观对中国古代文人产生了重要而深远的影响。（以下PPT展示：儒家思想讲“入世”，主张修身养性，齐家治国，提倡贤人政治;佛家讲“脱世”，认为世事如幻，提倡随缘自在、感悟人生;道家思想讲“出世”，主张寄情山水，不求功名利禄，但求生命状态，提倡天人合一。）从《赤壁赋》里，我们可以明显看出苏轼的儒、释、道三家思想融于一文。请同学们合作探究：哪些句子分别表现了苏轼的儒、释、道思想？我们该如何理解和评价这些思想？

生⑤：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”这是苏轼仿屈原的诗句。“美人”，课文注释说“指他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征”，苏轼一生尊崇屈原的爱国情怀，美人在天的那一边，是说自己一心想报效朝廷却屡遭排斥、不受重用，这是儒家思想积极入世的表现。

生⑥：《赤壁赋》里苏轼把秋风、明月、江水写得非常美。江上泛舟，清风为苏子拂去坎坷逆境的尘土，江水为苏子洗去壮志难酬的苦涩，明月为苏子熨平隐隐作痛的伤口。这里写苏轼纵情山水、沉醉自然，以及下文感觉自己似“遗世独立，羽化而登仙”，欲“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，这些寻仙访道的心迹流露，其实都是道家思想的表现。

生⑦：我觉得苏子关于“水”与“月”的感悟表现的是佛家思想。“江上之清风，山间之明月” “取之无禁，用之不竭”，这就是佛家“天地一体、物我同源”的思想，在苏轼那里，“水”和“月”的变与不变、有与没有都充满了禅意，充满了佛家的智慧，读者仿佛也在山水明月中大彻大悟。这种感悟人生、追求心灵超脱的思想正是佛家思想。

师：谢谢刚才几位同学，你们的发言很精彩。那么，我要问的是，这是不是说苏轼的思想很混乱、很复杂呢？ （学生对此议论纷纷，稍停）恐怕不能这样说。在老师看来，苏轼的一生在政治上表现为一种积极入世、忠君济民的儒家思想;然而，当身处逆境、备受打击、只能退守时，他潜心佛道，以求心灵的宁静与精神的超脱。他的思想始终以儒家的积极入世为主，同时吸收了佛家思想的圆融自适、随遇而安而扬弃佛家的消极遁世、看空人生，借鉴了道家思想的通脱旷达、齐物逍遥而摈弃道家的绝对自由、天道无为。正是儒、释、道思想让苏轼时而进取有为，时而随缘超脱，且进退有据、俯仰有度。也正是儒、释、道思想中的这些积极因素，造就了《赤壁赋》，成就了苏东坡。

作者简介：王磊（1964— ），男，安徽省颍上一中特级教师， 研究方向为课堂教学。