毛荣富，中学语文特级教师，全国优秀语文教师，全国教育系统劳动模范。毕业于复旦大学中文系，从教三十余年，发表文章千余篇，著有《元明散曲》《作文散步》《漫步教坛》等专著多部。

所谓哲学意识，就是看待事物、观察问题，能够超越就事论事的层面而上升到哲理的高度。可惜，这种能够触及事物本质的哲学的觉醒对许多同学来说，总是滞后。这也是他们的作文缺少深度和力度的重要原因。

有这样一则故事：

从前，有一个老财主和做豆腐的穷人为邻。一日财主老婆问：“隔壁那对夫妻靠卖豆腐为生，穷兮兮的，可还整天笑声不断，这是什么道理？”财主说：“我能让他们明天就没了笑声。”当晚，财主就把一块金子扔到了隔壁院子里。那对豆腐夫妻捡到金子，从此不再做豆腐，天天愁眉苦脸，生怕有人知道真相后招来不测，同时还愁着怎么花这笔钱。

如何看待这则故事？其认识大抵有三个层次。

一、认为苦难也是一种财富，人生的意义在于劳动而不是享受。

二、这块金子既然从天而降，要么放在家里等别人来认领，要么利用这笔财富去扩大再生产，不必徒增烦恼。

三、从得与失、物质与精神关系变化的高度来看待这则故事。认为世上的事，得就是失，失就是得，可是，人们往往喜欢“得”，而忽视相伴而来的“失”，由此酿成许多悲剧;物质之富未必能带来精神之富，而精神之富倒能弥补物质的匮乏。

显然，第一层次的认识大而失当，只与故事的表面有所关联。就像射击一样，射出的子弹离靶心甚远。第二层次的观点比较接近故事的思想内涵，但仍停留在就事论事上，如果在议论中能把道理说透也可写出较好的作文。第三层次的认识则是上升到哲理的高度，所关注的问题具有某种永恒的价值，它一下子就抓住了这则故事的思想内核，其意义已超出了故事本身。

所谓哲学意识，还体现在能够用全面的发展的眼光来评价事物、研究问题。且来看一下“枭与鸠”的寓言故事。

枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣;不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”

有些同学在作文中对枭大加挞伐，说它制造噪音，使人不得安宁，而且愚昧至极，还想易地扰民，把它比作社会丑恶现象甚至是黑势力，对其充满了激愤之情。其实，对枭不能完全否定，对其应持“一分为二”的态度。它身上也有可爱之处：想得到人们的喜爱，想改变自己的困难处境并拟付诸行动。它想通过搬迁来改变自身处境，可没有抓住问题的根本，它不明白改变自身比换个环境更重要。它的主观愿望是好的，问题在于思想方法。

一对矛盾存在于个别事物和现象之中，也存在于看来毫不相干的事物、现象之中，找出它们的异中之同，即事物、现象之间的某种内在联系，这也需要有一种哲学意识。

一个女孩到天柱山旅游，在白马河滩见许多小孩手执瓶装小鱼叫卖，她最后选中一男孩的，但告诉他要等玩完了回来再买。直到天快黑时，她回到原处，但已忘了此事，却远远地看见那个小男孩还孤零零地站在原地等她。

郢人用石灰涂抹在他的鼻端，让石匠用斧头砍削，石匠运斤成风，放手砍去，郢人鼻端的石灰不见了而鼻子却未见丝毫损伤。站在那里的郢人，脸色始终未变。

看到第一则材料，不少人会得出山里孩子纯朴的结论。看了第二则材料，则会得出石匠功夫神妙，非一日之功的结论。两者之间似乎不存在什么联系。但是如果我们用哲学的眼光来看，它们经过“抽象”，都存在着这样一种“关系”：相信别人和被人信任。卖鱼的小男孩相信女孩的承诺，女孩则因粗心而差一点辜负了他的信任，成为不可信任者。郢人相信石匠高超的技艺而不避凶险，而石匠则因被信任而自信陡增，创造了神奇。由此，我们不难得出这样的结论：相信别人需要有一颗真诚的心，被人信任则应被视为一种幸福和责任。人与人之间只有做到相互信任，才能达到完美境界，才能创造和谐。

有位哲人说过，悲剧意识的觉醒使人对人生有了真正的感悟，而哲学意识的觉醒才具有了理性。有了哲学意识，我们的写作才能告别平庸和肤浅。