摘 要：羊，是人类重要的家畜之一，它温驯慈善。从许慎《说文解字》羊部中，分析羊字的本义及羊部统领的字形和字义，以及折射出中国传统文化蕴涵，可解读“羊”的奥妙。由浅入深，由现象到本质，易于加深“羊”文化的理解。

关键词：说文解字;羊部;字形;字义

收稿日期：2015-08-25

作者简介：零奇燕（1986—），女，广西南宁人，硕士研究生，研究方向：社会语言学。

一、《说文解字·羊部》字的字形分析

许慎确立了“六书”理论，并用“六书”理论来解释汉字字形。据本人统计，羊部字正文含象形字2个，形声字18个，会意字6个。

1.象形字

《说文解字·羊部》有象形字2个，分别为“羊”“羋”。简略说明如下：“羊”，《说文》（即《说文解字》的别称）的解释为“祥也。从   ，象頭角足尾之形。” 从象形字形看“羊”字长着一对倒“V”型的角，这正像山羊那稍微有点弯的羊角，也是对羊的外形特征的一种表述。孔子曰：“牛羊之字以形舉也。”可知古代羊为吉祥之意，字形采用“ ”作边旁，像羊的头、角、足、尾的形状。“羋”，《说文》解释为“羊鳴也。从羊，象聲气上出。與牟同意。”从字形上看像羊的嘴巴喘出的气息，也作鸣叫声。从以上例证不难看出，象形字作为独体造字法，用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，形象地勾画出来。“羊”字部的这两个象形字都与动物“羊”形体与体征息息相关。

2.会意字

《说文解字·羊部》有会意字6个，分别为“羌”“美”“羔”“牂”“羜”“羟”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。简要说明如下：“羌，西戎牧羊人也。从人从羊。”清代段玉裁《说文解字注》曰：“羌本西戎卑賤者也。主牧羊。故羌字从羊人。”“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主給膳也。”则段注曰：“甘者，五味之一。而五味之美皆曰甘。”“羔、羊子也。从羊，照省聲。”则“羔”为初生的小羊。“牂，牡羊也。”段注曰：“牂，牝羊。角部觟下云。牂羊生角者也。”

3.形声字

《说文解字·羊部》中有形声字18个，占《说文解字·羊部》正文总数的69.2%。例如，“羒，牂羊也。从羊分聲。” 又如，“ ，一曰黑羊。从羊垔聲。烏閑切。”段玉裁注：“字林有黫字。黑色也。左傳。左輪朱殷。衹作殷。从羊。垔聲。”可知从羊，“黫”省去“黑”，从而成为省声字。其他字诸如此类。

二、《说文解字·羊部》字字义类别分析

所有羊部字大体可以归结为羊与人类的关系、羊的称谓与属性、羊不同的成长阶段三大方面，下面就对此进行具体阐释：

1.表羊与人类的关系

“羌”字，《说文》：“西戎牧羊人也”，其指西戎部落的牧羊人，现今仍保留少数民族羌族，主要生活在四川、西藏一带。“美”表示人的神情安详，古代羊常用于祭祀，因而“羊”具有“祥”的含义。“美”，甲骨文    =   （羊，祥）+

（大，人）。“羑”字，表示人要进呈善言，说有益之言，做有益之事。另外也有表示人体态的字，如“羸”字，《说文》：“瘦也。”现今使用较广的词“羸弱”就是形容人身体乏力、瘦弱的情况。

2.表羊的称谓与属性

先祖们为了辨识不同品种的羊，以及羊的体貌特征，在羊字的基础上再创造了其他汉字，丰富文字系统。“    ”为羊名，其蹏皮可以割桼。“ ”“羳”“羟”都是羊的名称，只是形体和毛色不同。另外，羊的雄雌分类也有讲究，“羒、“牂”为母羊，二者的又属不同品种的母羊，主要是羊角有差异。“羝”“羠”“羯”为公羊，但是“羠”“羯”特指被阉割的公羊。

3.表羊不同的成长阶段

“羔，羊子也。”即刚出生的羊为“羔”，按其不同月份出生的羊也有其特定名称，例如，“羜”是专指五月生的羊羔，“   ”是专指六月生的羊羔。先民们对于羊这一品种有如此之多的详细分类和称谓，可见羊在他们日常生产及生活中有着举足轻重的作用。

三、《说文解字·羊部》所折射出的中国传统文化

“羊”已经远远不再是一种生物的存在，而是中国人思维方式和行为方式的一种表达。一些观念和精神寄托已经渗透进中国传统文化。

1.向“善”

从小父辈们教育我们为人善良、行善事、积善德，可见向“善”之心为做人的基本原则，这有一定的历史可寻、精神匿迹。“善，吉也”它归属于羊部，我们从形体来分析，“善”甲骨文    =

（羊，即“祥”）+    （目，眼睛），表示眼神安详温和，所谓“慈眉善目”。羊言为善，则羊被视为善的象征渊源极早。许慎《说文·羊部》曰：“羊，祥也。”《说文·示部》曰：“祥，福也。从示羊声。一云善。”从古文“羊”“祥”通用可以看出，在古人心目中，“羊”代表“善”也是吉祥的象征。

2.审“美”

爱美之心人皆有之，“美”的真正含义是什么？许慎在《说文解字》中回答是：“美，甘也，从羊从大。羊在六畜主給膳也。”许慎认为“美”字本义是美味，由“羊”“大”会意而成。段玉裁则进一步解释：“甘者，五味之一。而五味之美皆曰甘。羊大則肥美。”可见，先民们对“美”的原始意识，是从食欲的味觉开始的。古人有一重要习俗就是祭祀，祭天祭神中以牛、羊、马三牲为大献，以示对天地的尊重，而献礼中对牛、羊、马的皮、色、形都有着重要的规范，因此严谨性可以看出选择作为祭礼的三牲是人们心中尊贵、美好的物品。而美字描述的可能是戴着羊头面具面具的祭师正在跳舞，从甲骨文中可以看出，美字宛如一羊头人在舞动。戴羊头面具或者牛头面具是用来证明祭师的身份尊贵。然而“美”字不仅产生于对味觉感受和视觉感受，同时还产生于对羊的精神感受。美的价值取向还来自对羊内在特质的认识，即用于形容人们良好的品质和才德。羊的美德反映了人们对羊的精神感受和人们对羊秉性的人格化概括。

3.重“义”

许慎《说文》曰：“义，己之威仪也。从我羊。” 义的源字是羊在上，下边是人手持戈。大致意思为上边祭祀的羊，表达的是信仰;下边是持戈的武士，即为了信仰而战斗。羊，祥也，代表吉祥，并且羊也是温顺的动物。先民们希望战争不是残暴，非正义的，所以把羊的品质内化进武器和战争中，这样“我”就有了法度，有了正义。当然，羊作为一种战前祭祀品，也能起到心里暗示作用，祈求平安吉祥，逢凶化吉。在远古时期，战乱纷飞的年代，如此重“义”也理所当然。现今，我们形容那些为人处世讲究情分，知恩图报的人为“重情重义”，可知这份“义”已渗透到我们中华传统的美德中，代代相传。

四、结语

羊是人们常见的食草动物，这一精灵身上散发的独特魅力吸引学者窥探。本文写于2015年乙未羊年，更是寄托新一年的美好憧憬和向往。通过对《说文解字·羊部》字形、字义和文化内涵进行分析，加深我们先民们对“羊”汉字和“羊”文化的认识，了解他们的生活习俗和思维方式，对于我们传承中华民族文化传统有一定促进作用。

参考文献：

[1]许 慎.说文解字[M].北京：中华书局，1963.

[2]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[3]何九盈.汉字文化学[M].沈阳：辽宁人民出版社，2001.

[4]王贵元.汉字与历史文化[M].北京：中国人民大学出版社，2008.