谭维娜

西安工业大学思政部，陕西　西安　710021



浅述孔子德育思想
——以《论语》为文本

谭维娜*

西安工业大学思政部，陕西西安710021

摘要：《论语》是记载孔子教育活动和教育思想最全面的资料，对孔子德育思想作了细致的记载。研究孔子的德育思想应该从《论语》入手，通过细致分析“仁”、“礼”及“仁”“礼”之间的关系，从而认识孔子德育思想的现实价值。

关键词：孔子；《论语》；德育思想

《论语》作为儒家思想的重要典籍，充分体现了孔子的德育思想，他构建了一整套的道德范畴，这些道德规范，都有核心的价值观作为基础，分别是作为内心德性标准的“仁”以及作为外在行为规范的“礼”。

一、内在道德情感的教育——“仁”的教育

在孔子以“仁”为核心的内心道德标准中，“仁”是道德的统领，同时也是孔子德育的核心内容。孔子对“仁”的解释可以归结为三类，分别是：仁者爱人、克己复礼为仁、孝悌为仁之本。

(一)仁者爱人

仁，亲也，从人，从二。单从字体结构上看，仁是用来处理人与人之间的关系的，而“仁，亲也”表明，人与人之间要做到相亲相爱，是仁的表现。

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：‘此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！’”[1]仁者之所以与普通人不同，在于他们心里的意念。仁者充满慈爱之心，心中博爱；具有大智慧和人格魅力；是善良的人。仁者慈爱、礼敬他人，他人也会用同样的方式给予反馈。仁者要想自己立得住，同时也要使别人立得住；想要自己行得通，同时也要别人行得通。凡事都能推己及人，就可以说是仁者的重要素质。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”[2]这句话是人与人之间能够互敬互爱的重要原则。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”[2]每个人都想为自身谋求发展，于此同时，也要尽力帮助他人得到发展，在发展的过程中，不能以自我为先，阻碍他人。

“己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人”是一种推己及人的宽容心态，是“仁”的标准，是《论语》中对“仁者爱人”的鲜明表现。

(二)克己复礼为仁

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”[2]

克己复礼，要分为两个层面来看，分别为克己、复礼。克己就是约束自己，不仅要约束自己的行为，更要约束内心的邪念。孔子对克己的内容也做出了大致说明，子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”[2]意思是，年少的时候，血气还不稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。

孔子要求的“复礼”指的是周礼，要求复的是道德规范，从“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这“四勿”就可以看出，孔子强调的礼涉及每个人的道德修养，视、听、言、动，生活的各个细节都要符合礼的要求。一切都要按照礼的要求做，这就是仁。

(三)孝悌为仁之本

“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”[2]由此可见，孔子要求在学习知识之前要先尽孝道，这正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”[2]君子专心致力在根本上。根本树立了，道也就由此而生。孝悌，是仁的根本。

二、外在道德行为规范的教育——“礼”的教育

“礼”是孔子德育思想中仅次于“仁”的理念，这里的“礼”指的是周礼，包括道德、礼仪、行为习惯等多种要素。在上文中我们也指出，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这就说明，孔子强调个人的生活习惯，行为修养都要符合“礼”的要求，将其融入到自己的生活中，渗透在行为习惯中。

“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”[2]，孔子在重视文化教育的基础上，还强调个人要在礼仪方面加强自身修养建设，重视人格的完善。指出，不仅要有文化知识做基础，更要健全自身的人格修养，两个条件同时满足，才能提升自己的人生境界。

三、“仁”的教育与“礼”的教育的关系

仁和礼都是指向人与人之间，人与社会之间的关系的，而仁是处理这些关系时表现出来的人格与价值追求，礼则是处理这些关系的规范和准则。[3]正所谓克己复礼为仁、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，这里孔子就为如何实现礼提供了价值依据，礼是仁的具体内容，二者相互包含，相互构成，在做到礼的同时，也就达到了仁的标准。仁礼结合是道德上的自觉和行为上的自控，不仅要求人们将在道德认知上高度自觉，还要求人们在道德践行上高度自控。

[参考文献]

[1]杨伯峻，杨逢彬.孟子译注[M].北京：中华书局，2008：147.

[2]杨伯峻，杨逢彬.论语译注[M].北京：中华书局，2006：114，150，56，106，160，3，1，33，5，10，9，72，112.

[3]赖志凌，王江武.从《论语》中仁对礼的建构看孔子的仁礼关系思想[J].江西社会科学，2003.

*作者简介：谭维娜(1989-)，女，陕西西安人，西安工业大学，2014级思政部研究生，研究方向：思想政治教育。

中图分类号：G40-092

文献标识码：A

文章编号：1006-0049-(2016)14-0115-01