陈业欣 （咸阳职业技术学院 712000）

博得里拉的“类象时代”的现实意义

陈业欣 （咸阳职业技术学院 712000）

客观陈述博得里拉的后现代理论中类象时代的特征，对比现实进一步印证其理论，博得里拉在类象时代的特征之下，引出内爆观点，最终走向虚无主义，这种判断是否将成为现实还有待观察，但时至今日这种趋势的发展尤其值得我们认真关注与思考。

后现代理论；博得里拉；类象时代；内爆

后现代主义是20世纪末具有广泛影响的世界性文化思潮。博得里拉是后现代思潮中最激进的一翼。通过对他的认识，可以使我们了解到后现代理论最鲜明的特点和最基本的主张。当时光的巨轮驶入21世纪时，回过头看博得里拉那些当年看似“荒诞”的理论，竟然越来越多的得到了验证，那么未来是否真会如其所言更值得我们深深思索与警醒。

后现代理论是在与现代理论的比较之下而产生的。目前总体上看，后现代的理论家之所以提出后现代的论调，是因为他们认为自启蒙运动以来的现代理论已经过时，完全不能解释当前的社会现状，更无法对未来做出准确的判断。需要一套全新的，甚至可以说是反现代的理论。所以针对现代理论的基础认知：所谓理性的、人本主义的、统一性的、唯一真理的论断。后现代理论提倡的是非理性的、客体世界优先的、多元化、差异性、非标准性的理论。

让·博得里拉是迄今为止立场最为鲜明的后现代思想家之一。他发展了最引人注目也是最极端的后现代性理论，他的理论深刻地影响了文化理论以及有关当代媒体、艺术和社会的话语。

一、博得里拉的客体系统—后现代的类象时代

博得里拉认为人类社会的发展经历了三种“类象”表现形式的变迁。第一阶段是文艺复兴时期到工业革命。这一时期类象主要表现为一种对现实世界的模仿，其所遵循的是“自然价值规律”。第二阶段是工业革命以后。这一时期类象主要表现为生产，其遵循的是“价值与市场规律”。它以盈利为目的。第三阶段是我们现在所处的时期，类象表现为一种虚拟仿真。数码时代的特征是把一切的事物用虚拟的数码形式表现出来，这种表现以一种看似真实的假象显现出来。它通过对真实的仿真，把现实中不存在的事物表述出来，甚至混淆了真实世界的事物，以至于真实世界反过来模仿虚拟的类象，当真实与类象（虚拟）的界限模糊不清，真实变得没有意义，最终被虚拟的类象吞没。

博得里拉早期的著作，分析了客体系统、消费社会、媒体与信息、现代艺术，当代时尚、性和思想等问题，提出了他的后现代性理论。

他在《客体系统》一书中探讨了以消费品和服务的爆炸性增长为标志的新型大众消费系统，他认为主体面对的是一个吸引、蛊惑、甚而有时控制着个人认知思想和行为的客体世界。

在他的《消费社会》和《符号政治经济学批判》中，阐述了以下观念：在现代社会之前的所有社会中，交换是通过一系列有使用价值的符号交易来进行的。政治经济学以交换价值的抽象性取代了符号交换的具体性。而进入后现代时期除了交换价值外，产生了符号价值，符号价值表现在商品的价值是以它们所带来的声誉和他们展现社会地位与权力的方式来衡量的。

博得里拉设想用他的符号交换理想来反对支配着资本主义的生产逻辑、统一逻辑以及工具性逻辑。符号交换代表各种各样的异质性活动，包括互递眼色，礼品往来，挥霍、节庆，同时也包括损毁。符号交换提供了一种活动模式，可颠覆资本主义的价值与逻辑。

比较当前社会，所谓的品牌意识、品牌价值，已经不仅仅是奢侈品的专利。大众消费中，消费者通过一种符号的认同来辨别本次消费是否属我“族类”行为，这种意识成为一个重要的消费动机。甚至消费欲望与理由都被刻意符号化，以便形成虚拟的身份认同感。如双11光棍节的出现，就是一种典型的通过一种特定符号的描述来进行挥霍的行为，这种行为被包装在一个“节庆”符号中。

二、内爆理论与其在网络社交与自媒体时代的印证

博得里拉中期从符号学与计算机自动控制体系入手，讨论在消费社会中消费符号的迅速增长，媒体信息环境出现的巨大变化。计算机技术的发展导致一系列自动控制系统的出现，符号文化成为当代艺术的一个标志性属性。提出由于技术的发展，导致生产极大的过剩，工业资本主义走向低谷，政治经济学所支配的现代性纪元结束。而一种由类象和新的技术、新的文化和社会形式所构成的后现代性纪元已经来到。博得里拉声称我们目前正处在一个新的类象时代，新的社会组织按照类象符码和模型构成，通过无处不在的计算机控制系统、信息处理系统、新媒体传播系统掌握社会生活的一切领域。新型的资本运作体系已经取代了生产的地位，成为社会的组织原则。由于影像技术的发展，商业传媒的需求，后现代大规模的信息传递导致“类象”时代的产生。它由模型、符号组成，由控制论所支配。因为越是符号化的信息越容易传递与接收。由于大量的运用符号，符号本身就拥有了自己的生命，在不同人群中传播时符号产生各式各样的歧义，这些歧义碰撞组合，建构出新的社会秩序，这种新的秩序由模型、符码和符号组成。符号正在急剧增长，逐步主宰我们的社会生活。模型与符码构建新的经验结构。模型与真实之间的差别被这些新的经验销毁，这就是所谓的“内爆”：象与真实之间的界限消失。人类长期以来对“真实“的切身体检，以及真实的物质基础也不复存在。

真实与非真实之间的区别已变得非常模糊，这就是所谓的超真实（hyperreality）。超真实是一种以人为建立的模型取代了真实的状态。一旦这种模型被普遍承认，模型反而成为真实的决定因素。模拟出来的东西成了真实本身的判定标准。

这些理论在自媒体时代被不断的印证。由于人工智能，机器人的使用，势必使得大量人群失去传统的就业机会。影像技术与无线网络社交媒体的发展，使得进入自媒体的门槛越来越低。近期网上直播平台非常火热，其中大量涌现的人群是二三线城市、县城的年轻人，他们无所不用奇极使用各种手段吸引眼球，大有成为一种替代型产业的趋势。围观者从中获得的是一种非现实的情感或欲望满足。随着VR虚拟现实的发展更是以一种更真切与直接的方式影响着人们的生活和感知。虚拟现实的切身体验到底有多深刻，是否真如博得里拉所言颠覆人类真实世界？使得人们对世界的认识最终走向虚无？

结语

尽管后现代理论有助于我们在新的世界把握人类的定位，但他们仍然没有提出恰当的理论解决未来的问题。虽然完全否定后现代理论是不对的，但全面接受它更是无法面对当前理论与政治的各种挑战。

事实上，我们正亲身经历着一场戏剧性的变化，这场变化使得先前的社会理论与政治受到了怀疑。面对后工业时代科学技术的高速发展，连带出现的一系列社会生活问题，通过后现代理论分析，我们更要全面和辨证的看待每一个具体的问题。对于任何一种可能性的忽视都是不恰当的。后现代的启示并不在于彻底的否定了什么，而应当是让我们更加看清了不断全球化下社会的复杂性。

陈业欣（1970-），女，江苏人，咸阳职业技术学院，硕士，视觉传达方向。