唐兴顺

太行山之水

唐兴顺

唐兴顺，安阳市作协副主席。著有散文集《大道在水》《心地集》等。《致女儿书》获首届冰心散文奖。散文《看谷子的老人》获2014年度中国散文一等奖。

攀登太行山顶，我经常走一条水路。水路？是的，就是水路。虽然北方山地里最缺的是水，但我活动的区域内，确实有一条山沟，终年奔腾着流水。水不是很大，却完全可以用奔腾来形容。水两边分别有两条山道，山道又是随着山势的高低走向而起伏而弯曲。人在两条道上登山，从一处相近的起点出发，越走就被分离得越远，脚下的沟谷自然是越来越宽了，可是流水还始终在你的脚下亮着。开始两个人轻声说话，互相回答，随口评点山里的一切，有时对一棵树，一株草，一块石头的姿态发生不同看法就争论，争论着争论着突然互相听不到声音了。因为脚下的水正从一个高处往下跌落，喧哗的水声淹没了人的声音。如果还要争论，就只有加大嗓门喊着说话，或者完全以靠夸张的手势和肢体语言。有时劈面遇到一座山峰，水的行程不必作大的调整，人走的道路却须要拐许多弯去。拐进峰后，拐到谷底，等再出来时，两边两个人的身段面影都被距离和空气模糊了。路转得厉害，山又增高了许多，人已经互相看不清了。这时候，人也乏了，会安静许多。坐下来望天上云彩似画，看脚下流水如带。这水有的地方粗，有的地方细，有的地方结出一些水潭，明亮亮如一面面镜子。这样歇过几次，人就到了很高的地方，但离山顶仍然很远。拐过一座山峰，突然发现又看到对面的那个人了。平日十分熟悉的朋友，在自然创设的特殊情景下，刚刚分离了一小会儿，猛然又见，竟会十分的兴高采烈，欢呼跳跃，好像失散多年的重逢，真是叫人匪夷所思。这条水路的最后一笔十分神奇，两路在半山腰上汇合到一起，汇合点同时就是沟谷里流水的源头。人很快就能看出，此时的路恰如一把很深的弓，而流水正好似射出去的箭了。说是水源，是因为走到这里再没有路了。水就从这齐刷刷的石壁上溢出来，没有一股一股成形的水流，靠着崖根一溜，像人身上冒汗珠一样，滚落了一层又一层。崖根向外，形成了一个半月形的水潭，又集中从一个口上跌落山下。仰头望山壁上的痕迹，可以确定夏季行雨季节，整个山顶

上的水会瀑布般地从这里流下。另外，即使是在淡水季节，源头水量较小，但由此出发向下，每一层山崖上都会不断贡献力量，水流越行越远，水量逐步增大。到了沟底，水的来源就更加广大。径流所布，千峰万壑，人往高处走，水向低处行，中游之下，水渐成河，水石相搏，浪花飞溅。

这是从山道上看水。如果不从崖壁上走，而是直接沿河床走沟谷，就会看到水的另一种面貌。看到水在这偏地僻壤的一些隐秘行动。水直接面对的主要是石头，与石头处理关系是水的日常生活。我觉得水一旦诞生在山中，它差不多全部的心思就都在石头上了。首先石头是阻碍，是对手，而且坚硬如铁，要想从它身上通过，水在无数的日夜里琢磨出了一种办法，那就是智取。表面上不与它对抗，每天像玩耍一样轻轻拍打和抚摸它的身体。在时间深处用这种难以察觉的力量来把它融化和消磨。我看到一个地方，观察其形状，本来是一块从山体上凸出来的巨石，水必须要通过时就采取了这种办法。水不仅削平它凸起的部分，而且兴趣大发，乐此不疲，竟然乘势在它身上挖出了一方宽大而温柔的水床，又在水床的边上分别修了两条沟槽。这样水在此处就十分的从容起来。两边水流如练，摇头摆尾，叮咚歌唱，中间水平如镜，纹丝不动，日月云影，飞鸟流花映入其中。在床与槽之间的石头上，是水有意识暴露出来的工作痕迹。一圈一圈细腻的纹络，如人手上的指纹。每一圈都记录了它与水多少个日夜的谈话。我还发现就在这一处地方，水曾经打磨出很多个领地，后来又把它们放弃了。有的像碗，有的像舂米的臼，有的像烙饼的浅锅，都是水一点一点造出来的。还有一处硬石，现在是两丈多长的一段完整水道。但想当初也是水一层一层将它冲刷下来的。河道两壁，一层一道痕迹，层层相叠，如刻如塑。用手抚摸，有点像用了很长时间的搓衣板。在这里，水毫不客气地宣扬着自己的力量。而在有些它认为必要的时候，也采取隐蔽的工作方法。在一个苹果园旁边的河床上就发生了这样的事，水不与石头正面交锋，一开始就从它的下边插手工作。把一块石头底部全部掏空了，掏透了，使其像一个倒扣着的马鞍。直到现在还在上部的表面给石头保留了足够的尊严。水从下边流走了，石头乐呵呵地假装不知其事。我从其上踏足而过，有意识地停留了几分钟，想想脚下发生的故事，心里有些想笑。

水还有一种普通的工作方法。光明磊落，不搞阴谋算计。遇到石头等障碍时，不迂回，正面冲击，靠实力解决问题。我在河床里转游，到处可以看到这种战场的遗迹。这种大规模作战，水会审时度势，一般把时机选在水量较大的夏季。山洪初发，万马奔腾，所有石头都要经过它们的洗礼。洗礼过后，河床全部变样。泥沙干脆被带往山外，小石头一次一次地搬家，刚刚稳定下来又被冲走，居无定所，最长也稳定不了一年，互相短暂地匝在一起，那姿势乱七八糟，任何人都没作长远打算。河床上拳头般的鹅卵石，碗口大小，暖瓶大小的石头伏在水底，或者早已被冲向岸边在太阳下发光。最不想认输的是那些牛马般的巨石。它们想和水较量，较量不成，也不想完全失去尊严，用尽最后的力气停在河床上。各种各样的姿态忠实记录着挣扎的痕迹。水退走了，它们很得意，你看有些石头仅仅以一个角为支点，像跳芭蕾舞；有些石头停在断崖上，一半已经腾空，像要立即跳水的运动员；有些石头，那么大的个子，竟然好几块垒叠在一起。你垫我，我支你，累累欲倾却未倾。它们以为胜利了，在阳光和蓝天下宣誓。其不知，水的下一次冲锋很快又

到来了。除了收拾上一次的战场之外，水又捕捉了一批仍然不服输的俘虏。它们再挣扎，它们又失败，一年又一年，水越来越成为这条沟谷的主体。即便收兵回营，也让战场保存胜利者的尊严。

水的各种运动，不仅改变其他事物，也同时为自己营造快乐和安详。你仔细看看，有些地方一里地二里地的区间内，河底平坦，水草丰茂，鱼儿往还，浅吟低唱。平静的水面上停着外来的蜻蜓，特别是一种黑体长腿，会跳又会飞的小昆虫，一片一片在水面停留，这个落下那个飞起，水安闲着，不用心也不用力，那真是个好呀。在个别河床拐弯的地方，水一边调整方向一边把拐角上突兀的石崖冲平冲宽，造成很广阔的场地。并且把上面洗磨得光滑如镜。水呢。并不全部占有，它从一边上就完成调整，早已顺流而下了。留下这些美丽的地方在河岸上。水自己最舒服的地方，我感觉是在水潭内。2000多年前，庄子和惠子曾发生过“安知鱼之乐？”的争论，2000多年后，我直接回答“安知水之乐”的问题。我说其之乐在水潭是直接体验过的。1990年代夏季某日，我在小镇上遇到了小我十来岁的朋友李小林，他当时刚被任命为人口普查员，头戴天蓝色的遮阳帽，手上拿着公文夹，意气奋发的样子。人在得意时遇到熟人和朋友会更得意，小林当时就邀我坐在路边饭店喝起酒来，酒后乘兴来水潭里玩水。原以为水会很浅，站在旁边的石头上一看，黑汪汪的不见水底，水从上边断崖上注入，和潭内的水混到一起之后又从乱石的缝隙间溢流出去。这样一潭水让我想起家里以前用过的水缸，不同的是容量更大，水更鲜活。每一粒水始终都是新分子。由于潭很深，水不像在河里那样匆忙，表现出休息、安宁和雍容的情状。完全不分你我的相融相拥，亲密得谁也不看谁，谁也看不到谁，所有激动和喘息，所有感慨和语言全都化作一体之身。表情与表情叠加，颜色与颜色相重，谁都失去了自我，谁都获得了再生。它们在潭内的情形一时变得像天空那样深邃。我们先是脱光衣服，本来还剩一条短裤在身上，按照山里的习惯，下水前先要用自己的尿洗洗肚脐。一洗，就势干脆把短裤也摔到了石头上，反正是深山僻地，绝无女性光顾。我们两个人呀，像两条鱼儿完全地与水相欢。曾经趟过奔腾的河水，也在比较大的库塘里游过泳。身体对水的感觉，在此时是完全异样的。它漂浮你，从下向上有一种反向垂直之力在涌动着你；它虽然也拍打你，却是从身体周边同时向你用力，而且似乎是用呼吸所发出的力来挨你的身子。作用在皮肤上，震颤和悸动却首先在你心里隐秘地发生。此时此地，这样的接触和相拥，对人异常新鲜，对水也应该是百年不遇。这一次在水下我通过心这个器官听到了水的许多感受和秘密。也是这一次我感觉到，走遍东西南北中，阅尽天上地下水，山潭之水是水中最快乐又最安详的水。

但是有一件事却奇怪，此间水中竟然没发现鱼，要知道旁边奔流的河中还是有鱼的，一群一群的鱼苗成团成团地游动，还有一种像指头粗细，

又没指头长的黑体短嘴鱼，或在急流里逆水冲锋，或在水下石头缝里钻来钻去。它们怎么就偏偏没进入潭中呢？没有鱼，却不同寻常地发现了一条蛇。李君在酒力的作用下，一会儿爬上石头，一会儿跃入水中，甚至还攀上旁边核桃树的树股向水中跳。突然他惊呼起来，一条像锄把儿粗的白蛇从水里举出头来。我看到时它已经又伏下头在潭边游动了。我们两个赶紧都爬上石头，穿好衣服。心里想是打扰了这条蛇的安宁和修行。同时想起那句千古名言：“积水成渊，蛟龙生焉。”

被水改造过的一些地方，现在也越来越被人看好了。他们以不同名目，不同途径前来占领。就在藏蛇的这个水潭西南侧，水不知用了多少年的时间才把那里修理成了一个半圆形的舒服之地，挨着流水靠着山峰又有相当阔地可缓。城里做煤炭生意的秦老板看上后，非要把祖坟迁过来。不知是哪位风水先生点化他，说冥穴正位应在水旁之峭壁上。老板就雇用民工悬空作业，拿风钻在石壁上打出了几个洞，把祖上灵骨放进去，又加塞封口。开始还能看到痕迹，没几年就被荆棘杂草淹没混淆了。紧接着，又在崖下兴土木，用一色的红崖石块建了一座二层小楼。结构曲折多变，二楼南窗临河，一楼干脆用半弓小桥直接通向水边。水边是天然巨石，人在石上坐，脚垂可触水面。小楼东向是个院落，有石雕的栏杆作墙。本来是开放透明的现代风尚，却突然建了座完全农家式的门楼。小小挑崖下是厚重深色的实木街门，还置有门插门链。虚实映衬，很可人意。老板雇了一个山民长住看守，自己只是隔三差五带着政界商界的朋友来玩耍。来时必玩麻将，必猜拳饮酒，必外带漂亮的姑娘小姐。美艳闪于林间，乐声回荡水畔。有时他们干脆就在那块光洁天然的大石头上屈膝而坐，以牌为借助，谈天说地，议论人事，勾肩搭背，眉眼来去。有些话他们在山下并不说，现在到了这样的场地，身心都放开了，都差不多完全是自己了。更重要的是又没有外人，都是圈内兄弟，即便偶尔有一二个樵夫路过，他们哪里听得懂另一个世界的话。可是，有时候就搞错了，山里的人不仅听得明白，而且还知道他们每一个人都是谁。佯装不解，散漫行去。不是有一句话叫“要知朝中事，深山问樵夫”吗？