张 磊，左丽萍

《大乘无量寿经》，又称《无量寿宗要经》，凡一卷，是印度大乘佛教经典之一，叙述无量寿决定王如来所说陁罗尼及其功德，是隋唐时期流行最广的经卷之一。通过对已出版敦煌汉文写本《大乘无量寿经》的调查，我们发现该经共1259号，其中国家图书馆藏695号，英藏350号，俄藏109号，法藏38号，另有散藏于各地图书馆或博物馆的67号。由于种种原因，敦煌本《大乘无量寿经》写卷多断裂为数片，且分布零散，给研究工作带来诸多不便。姜亮夫先生指出:“卷子为数在几万卷，很多是原由一卷分裂成数卷的，离之则两伤，合之则两利，所以非合不可。”①姜亮夫:《敦煌学论文集》，上海:上海古籍出版社，1987年，第1011页。有鉴于此，我们有必要将这些“身首异处”的残卷加以整理缀合，然而目前仅有《俄藏敦煌文献》②俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所等编:《俄藏敦煌文献》，上海:上海古籍出版社，1992—2001年。缀合了10组，赵鑫晔缀合了1组③赵鑫晔:《俄藏敦煌文献第11册佛经残片初步缀合研究》，西南大学出土文献综合研究中心等编:《出土文献综合研究集刊》(第一辑)，成都:巴蜀书社，2014年，第323页。，尚有大量工作可做。

本文在全面普查敦煌写卷的基础上，将俄藏《大乘无量寿经》中的29号缀合为16组(其中个别写卷系与中国国家图书馆、英国国家图书馆藏卷缀合)。缀合时主要从以下四个方面进行判定:1.断痕吻合，残字相契;2.内容前后相继;3.行款相同(包括天头、地脚、行间距、四周及行间是否有乌丝栏等);4.笔迹相近。以下按全本、首全(所存字数多的在前)、首缺(按所存内容先后顺序)排列。文中“俄敦”指《俄藏敦煌文献》编号;“北敦”指《国家图书馆藏敦煌遗书》④中国国家图书馆编:《国家图书馆藏敦煌遗书》，北京:北京图书馆出版社，2005—2012年。编号;“斯”指英国国家图书馆所藏敦煌文献斯坦因编号⑤黄永武编:《敦煌宝藏》，台北:新文丰出版公司，1981—1988年。。不同卷号直接缀合时用“+”号相接，图中写卷衔接处留一缝隙或添加虚线示意。录文时原卷缺字用□表示，残缺不全或模糊难辨者用 表示。

一、俄敦1875号+俄敦2032号+北敦1885号

(1)俄敦1875号 +俄敦2032号，见《俄藏》8/374B①表示图版见《俄藏敦煌文献》第8册374页下栏。下仿此。。残片。如图1右部所示，存首部10行，每行下部残损，行存17～32字不等。原文始首题“大乘无量寿经”，讫咒语“啰□□(佐耶)”。相应经文参见《大正藏》T19/82A2～24②T表示册数，A、B、C表示字段，其后为行数。下仿此。。有乌丝栏。孟列夫称该本为楷书小字，写于9—11世纪③孟列夫主编:《俄藏敦煌汉文写卷叙录》下册，上海:上海古籍出版社，1999年，第326页。。

(2)北敦 1885号(北 7982，秋 85)，见《国图》26/126A～128A。如图1左部所示，首残尾全，存121行，行36字左右，首4行中上残，有乌丝栏。原文始“(如来)一百八名号者”，讫尾题“佛说无量寿宗要经”，卷末署“安国兴写”。相应经文参见《大正藏》T19/82A20～84C29。《国图》叙录称该本字体为行楷，写于8—9世纪，为吐蕃统治时期写本。

按:《俄藏》已将俄敦1875与2032号缀合为一，今谓北敦1885号亦可与此二号缀合。如图1所示，北敦1885号首4行与俄敦1875+俄敦2032号的尾4行可拼合为一，中无缺字，断痕密合无间。缀合后原分属二片的“寿”“如来”“明号”“蜜”“哆”“阿喻纥砚娜”“须”“毗”“你”“啰”“如来”“一百”等字可复成完璧。又此二号行款相同(行间有乌丝栏、行间距相等、字体大小等同)、笔迹相近(比较二号共有之“或”“殊”“读”“诵”等字)，可资参证。

二、俄敦7228号+俄敦5920号

(1)俄敦7228号，见《俄藏》13/279A。残片。如图2右上部所示，存4残行，首行作“大乘无量(寿)”字样，末行仅存3字残画。楷书。《俄藏》未定名。

(2)俄敦5920号，见《俄藏》12/276B。残片。此号拍摄时纸张摆放位置偏移，现将原图分为(1)(2)两部分进行重拼处理。处理后如图2左下部所示，存首部9残行，上下皆有残损，行存6～11字不等;首行仅存“ (寿)经”字样，下空白，似为标题。楷书。《俄藏》未定名。

按:据残存文字，上揭二号应皆为《大乘无量寿经》之残文，且二号内容前后相接，可以缀合。缀合后如图2所示，俄敦7228号所存4行恰可补俄敦5920号右上角之缺，前者首行“大乘无量(寿)”5字与后者首行所存“寿”字残画及“经”字刚好组成为《大乘无量寿经》之首题。又二号断痕吻合，缀合后可使断裂处原分属二号的“寿”“时”“彼”3字合而为一。再比较二号共有的“无”“量”二字，笔迹皆无二致。由此可确定此二号乃同一写卷之断裂，当可缀合。缀合后所存残文始首题“大乘无量寿经”，讫“忆念(是)□□□□(如来名号)”，相应经文参见《大正藏》T19/82A3～18。

三、俄敦12747号+俄敦11906号

(1)俄敦12747号，见《俄藏》16/165B。残片。如图3上部所示，存6残行，每行存中部5～10字不等。行楷。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

(2)俄敦 11906号，见《俄藏》16/1B。残片。如图3下部所示，存3残行，每行存7～14字不等。行楷。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

按:据残存文字，上揭二号应皆为《大乘无量寿经》之残文，且二片内容上下相接，可以缀合。缀合后如图3所示，俄敦12747号前3行与俄敦11906号3残行上下衔接，断痕亦相吻合，中无缺字;俄敦12747号首行“卫国祇树给”末字底部的少许笔画撕裂在俄敦11906号，俄敦12747号次行“曼殊室”的“室”字下部撕裂在俄敦11906号，俄敦12747号第3行“阿耨□□(多罗)三藐”的“罗”字和“三藐”二字的右部撕裂在俄敦11906号，二号拼接，“给”“室”“三藐”诸字可得其全。且二者行款(字体大小相近、上下有乌丝栏)、书体(行楷，文字细小潦草)、笔迹皆无二致。据此，二号应为同一写卷之撕裂无疑，当可缀合。二号缀合后，所存经文始“□□(在舍)卫国祇树给孤独园”，讫“□□□□□□(以种种花鬘璎)(珞涂香末香，而)□□□(为供养)”，相应经文参见《大正藏》T19/82A5～10。

四、俄敦10404号+俄敦11952号

(1)俄敦10404号，见《俄藏》14/283B。残片。如图4上部所示，存15行，下部残损，行存11～17字不等。行楷。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

(2)俄敦11952号，见《俄藏》16/9A。残片。如图4下部所示，存7行，上下皆有残损，每行存4～10字不等。行楷。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

按:据残存文字，上揭二号应皆为《大乘无量寿经》之残文，且二片内容前后相接，可以缀合。缀合后如图4所示，俄敦10404号第4～10行分别与俄敦11952号第1～7行上下相接，断痕基本吻合，原分属二号的“于”“萨”“号”3字得成完璧。观二号之行款，行间皆有乌丝栏，咒语后无数字标识，再比较二者所共有的“若”“足”“寿”“无”等字，笔迹亦相似，由上观之，俄敦10404号与俄敦11952号确为同一写卷之断裂。二号缀合后所存经文始“□(无)量智决定王如来”，讫“怛他羯他(耶)”，相应经文参见《大正藏》T19/82A9～B13。

五、俄敦11931号+俄敦12541号

(1)俄敦11931号，见《俄藏》16/6B。残片。如图5右部所示，存9行，上下部皆有残泐，首行仅存6字残画，其余各行存7～14字不等。行楷。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

(2)俄敦12541号，见《俄藏》16/140B。残片。如图5左部所示，存8行，首行、末行皆仅存一二字之残画，其余各行存5～14字不等。行楷。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

按:据残存文字，上揭二号应皆为《大乘无量寿经》之残文，且二片内容前后相接，可以缀合。缀合后如图5所示，俄敦12541号第2行与俄敦11931号末行相衔接，前者“如是(如)”3字与后者“来一百八名号”6字上下衔接(“如”字末笔撕裂在俄敦11931号)，不落一字。再观二者之行款(行间有乌丝栏、行间距相等、咒语后无数字)、书体(行楷)、笔迹(比较两号共有的“啰”“耶”“羯”等字)皆无二致，可资参证。二号缀合后，所存经文始“(法要。若有众生)”，讫“(说是)□□□□□□(无量寿宗要经)”，相应经文参见《大正藏》T19/82A12～B17。

六、俄敦2429号+北敦7067号

(1)俄敦2429号，见《俄藏》9/198A。残片。如图6右部所示，存13行，上部下部皆略有残泐，后5行仅存下部5～10字。楷书。有乌丝栏。原卷缺题，孟列夫拟题“大乘无量寿经”，并称该本写于9—11世纪①孟列夫主编:《俄藏敦煌汉文写卷叙录》下册，上海:上海古籍出版社，1999年，第330页。。所存内容始“是无量寿宗要经”，讫“□(萨)婆婆毗输(底)”，相应经文参见《大正藏》T19/82C9～83A8。

(2)北敦7067号(北8073，龙67)，见《国图》95/108B～110A。局部如图6左部所示，首残尾全，存87行，行32字左右，首5行下残，残5～12字不等。楷书。有乌丝栏。所存内容始咒语“阿喻纥砚娜”末字的左半，讫尾题“佛说无量寿宗要经”，卷末署“张略没藏写”。相应经文参见《大正藏》T19/82C26～84C29。《国图》叙录称该本写于8—9世纪，为吐蕃统治时期写本。

按:上揭二号内容前后上下相接，应可缀合。缀合后如图6所示，俄敦2429号尾5行可补充北敦7067号首5行下端之缺，衔接处断痕吻合，承接自然，原本分属二号的“罗”“佐”“诃”“萨”等字复成完璧，中无缺字，乌丝栏亦上下对应，密合无间。又二号抄写行款相同，四周及其行间皆有乌丝栏，字间距、行间距相同，咒语后皆有数字标识。又二号之书体皆无二致(楷书，字体端正，笔粗墨浓)、笔迹相同(比较二号共有的“尒”“耶”“有”“达”等字，咒语“莎诃某持迦底”句中的“持”字二者皆作“特”形)，可知二号乃同一写卷之断裂无疑。二号缀合后，所存内容始“是无量寿宗要经”，讫尾题，相应经文参见《大正藏》T19/82C9～84C29。

七、斯2893号+俄敦5406号

(1)斯2893号，见《敦煌宝藏》24/312B～313A。局部如图7右部所示，首缺尾残，存66行，倒数第2行上部残，末行上部与下部皆残，行38字左右。楷书。原卷缺题，《敦煌宝藏》拟题“无量寿宗要经”。原文始“达磨底”，讫“□□□(又能护)(持)供养”，相应经文参见《大正藏》T19/82C20～84C8。

(2)俄敦5406号，见《俄藏》12/122B。残片。如图7左部所示，存尾部13行，首行仅存上部8字(不计咒语标数)，满行38字左右。楷书。尾题“佛说无量寿宗要经”。

按:后一号《俄藏》未定名，据尾题，可以确定为《大乘无量寿经》残片。且上揭二号内容前后相接，应可缀合。缀合后如图7所示，斯2893号倒数第2行“波唎婆唎莎诃”与俄敦5406号第2行首句“若有自书”承接自然，中无缺字。且二卷断痕处凹凸相嵌，缀合后原本分属二号的“诃”字可成完璧。又二者之行款(满行38字左右、咒语后有数字标识、行间距及字间距相近)、书体(均为楷书)、笔迹皆同(比较二者所共有之“婆”“阿”“唵”等字以及“彳”“糹”等构件的写法)，确为同一写卷之断裂，当可缀合为一。二号缀合后所存经文始“达磨底”，讫尾题，相应经文参见《大正藏》T19/82C20～84C29。

八、俄敦11637号+俄敦11633号

(1)俄敦11637号，见《俄藏》15/284B。残片。如图8左上部所示，存8行，行约18字左右。前4行下部残泐7字左右;第7行上部7字右侧残泐;末行仅存下端2字右侧残画。楷书。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

(2)俄敦11633号，见《俄藏》15/284A。残片。如图8右下部所示，存4行，行存下部6～9字不等，末行左侧略有残泐。楷书。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

按:据残存文字，上揭二号应皆为《大乘无量寿经》之残文，且二片内容上下左右相接，可以缀合。缀合后如图8所示，俄敦11633号所存4行恰可补俄敦11637号右下角之残缺，断痕吻合无间，且断裂处原分属二号的“量”“经”“羯”“侄”“他”“唵”6字可合而为一。又此二号行间距相近，乌丝栏亦上下对接，咒语后皆有数字标识，可知行款相同。再比较二号所共有的“娜”“他”“罗”“怛”等字，笔迹亦无二致。

据此可确定二号确为同一写卷之断裂。二号缀合后所存经文始“若有自书写”，讫“□□□□□(无量寿宗要)(经。即)”，相应经文参见《大正藏》T19/83B2～10。

九、俄敦12587号+俄敦11825号

(1)俄敦12587号，见《俄藏》16/146B。残片。如图9上部所示，存4行，前3行存上部19字左右，末行仅存中部5字(不计咒语标数)。行楷。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

(2)俄敦11825号，见《俄藏》15/340A。残片。如图9下部所示，存7行，末行仅存3字右侧残画。行楷。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

按:据残存文字，上揭二号应皆为《大乘无量寿经》之残文，且二片内容前后相接，可以缀合。缀合后如图9所示，俄敦12587号第2～4行分别与俄敦11825号第1～3行上下相接，断痕吻合，中间一行原分属二号的“啰”字复成完璧。又二号行款格式相同(行间有乌丝栏、行距相等、咒语后皆有数字标识)，笔迹相似(比较二号所共有之“萨”“迦”“底”“耶”等字)，可资参证。二号缀合后，所存经文始“莎诃某持迦底”，讫“(摩)诃娜耶十四”，相应经文参见《大正藏》T19/83B15～C3。

十、俄敦12534号+俄敦11858号

(1)俄敦12534号，见《俄藏》16/139B。残片。如图10上部所示，仅存7残行，首行存上部若干字左侧残画，其余各行存上部16～19字不等。行楷。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

(2)俄敦11858号，见《俄藏》15/343B。残片。如图10下部所示，仅存6残行，前3行每行存中部15字左右，后3行每行存下部18字左右。行楷。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

按:据残存文字，上揭二号应皆为《大乘无量寿经》残文，且二片内容上下相接，可以缀合。缀合后如图10所示，俄敦12534号下部可与俄敦11858号上端相衔接，断裂处原分属二号的“无”“砚”“娜”“无”“谋”等字得成完璧。且断痕吻合无间，缀合后可形成2行满行，行34字左右，为敦煌本《大乘无量寿经》常见抄写体例。观二号之行款，行间皆有乌丝栏，咒语后皆有数字标识，栏在线下相接。从字体来看，二号皆为行楷，字迹潦草，比较二者共有之“诃”“莎”“勃”等字，写法皆无二致，可见此二片确为同一卷之割裂，可以缀合。缀合后所存经文始“□□(波唎)婆囇莎诃”，讫咒语“伽迦娜”前二字，相应经文参见《大正藏》T19/83B24～C11。

十一、俄敦5097号+北敦7771号

(1)俄敦5097号，见《俄藏》12/19B。残片。如图11右部所示，存7行，行35字左右，首行仅存若干字左侧残画;第2行下残，约残11字;第6行上残，约残6字;末行仅存1字残画(不计咒语标数)。行楷。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

(2)北敦 7771号(北 8100，始 71)，见《国图》98/335。局部如图11左部所示，存卷尾36行，行34字左右，首行仅存行首6字残画。行楷。有乌丝栏。始咒语“萨婆桑悉伽啰”末二字的左侧残画，讫尾题“佛说无量寿宗要陁罗尼经一卷”，卷末署抄手名字“王瀚”。相应经文参见《大正藏》T19/84A22～C29。《国图》叙录称该经抄写于8—9世纪，为吐蕃统治时期写本。

按:前一号亦为《大乘无量寿经》残片，且内容与后一号前后相接，应可缀合。缀合后如图11所示，断痕吻合无间，原分属二片的“伽”“啰”“诃”3字、“波唎输底”4字缀合后皆可复成完璧，乌丝栏亦上下对接;俄敦5097号倒数第2行末句的“萨婆婆毗输底”与北敦7771号第2行的“摩诃娜耶”直接衔接，中无缺字。又二号之行款相同(字间距、行间距相同，咒语后皆有数字标识)，字体相同(行楷)，笔迹相近(比较二者共有的“须毗你悉指陁”“啰佐耶”“怛他羯他耶”等句)，当出自同一抄手无疑。二号缀合后，所存内容始咒语“或是鸟兽得闻是经”末3字左侧残画，讫尾题，相应经文参见《大正藏》T19/84A11～C29。

十二、俄敦10402号+俄敦6212号

(1)俄敦10402号，见《俄藏》14/283A。残片。如图12右部所示，存17行，前6行下残，每行存3～23字不等;后10行大体完整，行37字左右。楷书。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

(2)俄敦6212号，见《俄藏》13/44B。残片。如图12左部所示，存13行，首行上残，仅存下部空白处;末行存1字残画;其余各行大体完整，行37字左右。楷书。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

按:据残存文字，上揭二号应皆为《大乘无量寿经》之残文，且二片内容前后相接，可以缀合。缀合后如图12所示，二号内容先后衔接，俄敦10402号末句“波唎婆囇莎诃”与俄敦6212号首句“若有自书写”内容相承，中无缺字;又俄敦6212号首行空白部分恰可补俄敦10402号末句下方之缺，乌丝栏上下对接，密合无间。且二号行款相同(天头地脚等高、四周及行间有乌丝栏、咒语后有数字标识)、字体相同(楷书)、笔迹相似(比较二号共有的“养”“能”“于”等字以及“啰佐耶”“波唎婆囇莎诃”等咒语)，可资参证。二号缀合后，所存经文始“南谟薄(伽)□□(勃底)”，讫“□□□□(波唎婆囇)莎诃十五”，相应经文参见《大正藏》T19/84A20～C14。

十三、俄敦5388号+俄敦4284号

(1)俄敦5388号，见《俄藏》12/115B。残片。如图13上部所示，存尾部23行，首4行上下残，行存9～11字不等，其余每行下部残损，每行约残20字。楷书。有乌丝栏。尾题“佛说无量受宗要经”。《俄藏》未定名。

(2)俄敦4284号，见《俄藏》11/180B。残片。如图13下部所示，存27行，首行仅存2字残画，其余每行上残14～15字不等。楷书。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

按:据残存文字推断，上揭二残片应皆为《大乘无量寿经》之残文。且此二残片内容上下衔接，应可缀合。如图13所示，二号缀合后，俄敦5388号第1～21行依次与俄敦4284号第7～27行上下相接，其中前10行衔接处略有残缺，后10行则吻合无间，如俄敦5388号第21行“一切世间天人”句与俄敦4284号第27行“阿修罗犍闼婆等”上下相接，中无缺字;原本分属二片的“师”字得成完璧，乌丝栏亦上下对接。又此二号抄写行款格式相同(行距相等、字间距相近、字体大小相近)，书风相近(字体端正、笔画有力)，笔迹相似(比较二者皆有的“怛”“耶”“啰”等字;《大正藏》本“波唎婆囇莎诃”的“诃”字二者皆作“呵”，“阿波唎蜜哆”的“哆”皆作“多”)，可资参证。二号缀合后，所存经文始“□(七)宝(布施)”，讫尾题，相应经文参见《大正藏》T19/84A25～C29。

十四、俄敦5394号+俄敦5353号

(1)俄敦5394号，见《俄藏》12/118A。残片。如图14右部所示，存16行，首行仅存中部6字残画，行38字左右。行楷。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

(2)俄敦5353号，见《俄藏》12/104A。残片。如图14左部所示，首残尾全，存8行，行31字左右。倒数第2行题“佛说无量寿宗要经”。倒数第4行重抄经文末句。行楷。有乌丝栏。末3行(包括倒数第2行“佛说无量寿宗要经”题下的空白部分)抄《诸星母陀罗尼经》“金刚手。此是诸星母陁罗尼秘密呪句，成办一切诸事根本。金刚手。此陁罗尼秘密呪句。从于九月，自月七日而起，于首具足长净，至十四日，供养诸星而受持之，月十五日。若能昼夜而诵读者，至满九年(后缺)”数句，楷书，笔迹与前文及“佛说无量寿宗要经”经题不同，当系后人利用《大乘无量寿经》经文末尾空白习字所抄。《俄敦》均未定名。

按:俄敦5394号残片及俄敦5353号残片前一部分应皆为《大乘无量寿经》之残文，且二号内容前后相承，应可缀合。缀合后如图14所示，二号左右衔接，俄敦5394号末句“慈悲阶渐最能入”与俄敦5353号首句“精进力能成正觉”承接自然，中无缺字。又二片行款(后部两偈语的间隔相同、行间有乌丝栏、行间距相近)、字体(行楷)、笔迹(比较二者共有之“能”“觉”“悟”“声”“渐”“师”等字，见表1所示例字)皆无二致，可资参证。二号缀合后所存经文始“(其福)有限”，讫尾题，相应经文参见《大正藏》T19/84B12～C27。

表1 俄敦5394号与俄敦5353号字形比较表

十五、俄敦4271号+俄敦4276号

(1)俄敦4271号，见《俄藏》11/176B。残片。如图15右部所示，存16行，尾3行仅存上部3～6残字。楷书。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

(2)俄敦4276号，见《俄藏》11/177A。残片。如图15左部所示，存13行，上部皆残损，行存5～10字不等。楷书。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

按:据所存内容推断，上揭二号应皆为《大乘无量寿经》之残文。且二者内容前后相承，应可缀合。缀合后如图15所示，二号左右上下相接，原本分属二号的“布”“施”“师”“普”4字可成完璧。又俄敦4271号“(持戒)力能成正”句与俄敦4276号第3行“觉”字衔接，俄敦4271号第16行“□□□(忍辱力能)成正”句与俄敦4276号第5行“觉”字衔接。又二卷行款(后部每行偈语之间的间隔相同，行间有乌丝栏)、字体(楷书)、笔迹(比较二者共有之“力”“能”“正”“普”等字)均一致，可资参证。二号缀合后所存经文始“萨婆桑悉迦啰”，讫“□□□□(一切世间)天人阿修罗”，相应经文参见《大正藏》T19/84C4～27。

十六、俄敦4815号+俄敦4816号①此二号可缀合系由赵鑫晔先生惠示，谨致谢忱。

(1)俄敦4815号，见《俄藏》11/329A。残片。如图16上部所示，存7行，上下部皆有残泐，末行仅存2字残画，其余各行存4～15字不等。楷书。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

(2)俄敦4816号，见《俄藏》11/329A。残片。如图16下部所示，存6行，上下部皆有残泐，行存3～12字不等。楷书。有乌丝栏。原卷无题，《俄藏》未定名。

按:据残存文字，上揭二号应皆为《大乘无量寿经》之残文，且二片内容前后相接，可以缀合。缀合后如图16所示，俄敦4815号第2～7行分别与俄敦4816号第1～6行上下相接，其中3～5行衔接处吻合无缺，俄敦4815号“摩”字左撇末端撕裂在俄敦4816号，二号缀合，可得其全。又二号行款相同(皆有数字标识于咒语右下角，皆有乌丝栏)，字体(楷书)、笔迹相近(比较二号共有的“底”“婆”“怛”等字)，可资参证。二号缀合后，所存经文始“□□□□(须毗你悉)(指陀)”，讫“□□□(萨婆桑)悉迦啰八”，相应经文参见《大正藏》T19/82～83(该写本残存经文及咒语《大正藏》完全相同的有十多处，具体出处难以确指)。

自建中二年(781)起，敦煌地区先后经历了吐蕃、张氏、曹氏归义军的统治。政治动荡，经济衰退，使得抄经者和供养者无力抄写大部头的佛经，进而倾向于除罪消灾、祈求福德的小经，篇幅短小的《大乘无量寿经》便成为当时写经修德的重要对象之一。特别是吐蕃统治时期，统治者在敦煌发起了声势浩大的抄经运动，留下了大量的《大乘无量寿经》抄本。然而现存敦煌文献中半数以上的《大乘无量寿经》均有残泐，只有将这些残片进行缀合，才能对相关写卷的性质作出更为客观准确的判断。例如在第1组缀合中，《国图》叙录称北敦1885号为行楷，写于8—9世纪，为吐蕃统治时期写本;孟列夫云俄敦1875与2032号皆为楷书小字，写于9—11世纪。今三号既可缀合为一，则两书对三号字体和抄写时间的判断还有待进一步讨论。第6组两书的叙录中也存在同样的问题，这些都可以依据缀合后的成果来纠正。