郭姗姗

（作者单位：湖南师范大学新闻与传播学院）

探析当前国内喜剧真人秀节目的文化审美特征

郭姗姗

（作者单位：湖南师范大学新闻与传播学院）

当前，国内喜剧真人秀节目火热荧屏，引起了电视和社会各界的关注，证明了这类节目的市场和观众需求。明星文化与草根文化的结合是这类节目主要的文化审美特征。基于此，从精英文化、大众文化以及节目所处的后现代网络社会三个方面入手，分析喜剧真人秀节目的文化审美特征。

文化审美；喜剧真人秀；草根；明星

明星文化与草根文化的结合是真人秀节目成功的基石。2014年，多档喜剧真人秀节目在各大卫视相继播出，有“草根选秀”类的节目，如浙江卫视的《中国喜剧星》、东方卫视的《笑傲江湖》等，也有明星喜剧真人秀的节目，如央视的《喜乐街》、湖南卫视的《我们都爱笑》。喜剧真人秀的热播引起了电视和社会各界的关注，也说明了市场和观众对喜剧真人秀这类节目有着强烈的需求。在新媒体发展日渐成熟的当今，喜剧真人秀节目也有了形式和内容上的创新，后现代主义文化现象也在这类节目中的反映愈加明显。本文通过对国内多档喜剧真人秀节目的文化解读，来分析喜剧真人秀在我国热播的原因和发展现状。

1　平民加冕和偶像脱冕的双重模式

虽然我国的电视真人秀是从国外的模式移植过来的，但是后来形成了自己的本土化特色。节目弃用了国外压力困境、巨奖刺激、伦理考验等刺激收视的环节，而是改为艰难的环境下草根通过个人奋斗最终获得成功的温情故事。

1.1有笑有泪的平民加冕

平民偶像的制造反映出商业文化和消费文化影响下人们心态已经产生变化，以及观众对张扬个性与实现自我价值的心理需求。观众不再满足于只坐在电视机前看表演，而是希望自己就是荧幕的主角，或者参与其中。电视喜剧真人秀的出现打破了歌舞类选秀节目垄断荧屏的现状，掀起了新一轮平民选秀的高潮。《笑傲江湖》是东方卫视于2014年3月份推出的大型喜剧真人秀节目，节目抓住了人们内心深处对于快乐的渴望，用来源于生活的笑料，描绘普通人的生活，贴近观众，老少皆宜。演员通过层层比赛选拔，知名度也在不断扩大，有了自己的粉丝和名气。从最初的参赛到最后的赢得名次成为“平民偶像”，这就是平民加冕的过程。

1.2虚虚实实偶像的脱冕

2012年上半年，中央电视台正式开播情景喜剧真人秀节目《谢天谢地你来啦》，邀请4位演艺圈的明星在不知道剧情的、无剧情的前提下，进入陌生的场景进行演出。电视喜剧真人秀舞台上的演出者从平民变成了明星，节目的主题从平民明星梦变成了明星摘去光环成为观众窥视的对象。湖南卫视于2014年2月推出的大型情境喜剧真人秀《我们都爱笑》是对偶像脱冕的升级版。通过一系列的节目流程，明星完全褪去平日的光环、更加贴近观众、贴近粉丝。在脱冕的过程中，表演嘉宾和观众的距离一步步拉近，观众作为旁观者得到了代偿性的满足。而且嘉宾在表演过程中表现出的或反映敏捷或意志坚定或老实忠厚会受到观众的再次喜爱。因此，脱冕的过程也是再次加冕的过程。

1.3熟悉的陌生，温柔的颠覆

无论是平民的加冕还是偶像的脱冕，都是来自一样的思想源头，那就是观众求新求变的心理。当观众看够了艰辛实现明星梦的草根，就希望看到已经实现明星梦的人走下神坛。让一切变得离自己更近更赤裸是大众文化和消费文化永恒的追求。电视喜剧真人秀模式的变化反映了整个真人秀的市场需求变化，巧妙地制造反差，创造了“熟悉的陌生”。故事是熟悉的，呈现故事的方式和故事的主人公是陌生的，其中的关键就在于熟悉故事中的陌生人。平民真人秀也有自己的局限性。平民变为偶像明星的平民寥寥无几。因此，这种熟悉的陌生只是一种对平日生活的温柔颠覆，并不会掀起大风浪。

2　新形势下的综合环境

2.1后现代主义

后现代主义最大的特点就是它开放型的结构，它是自由的、有时甚至是游戏的思想方式，它对传统的、约定俗成的概念进行了一些颠覆。当《我为喜剧狂》《笑傲江湖》等喜剧真人秀节目把聚光灯对准生活中的普通人的那一刻，就用喜剧表演这一形式拉近了普通观众与喜剧演员的距离。而《喜乐街》《我们都爱笑》等节目，让明星站到舞台上，成为了观众嬉笑的对象，头上的光环褪去，所谓的“约定俗成”便被打破，观众成了节目的主人。这种后现代的思维和表现方式更加关注小人物甚至边缘人物的命运。

2.2高效的互联网时代

网络媒体在赛博空间创造的是一个数字化的、艺术化的景观社会，借助三维虚拟、数字交互、移动互联网等技术，这种景观变得实时可得、可观可感、真假难辨。尤根·哈贝马斯所阐述的能够向公共开放，且能够自由地表达意见并产生影响的“公共领域”，正在互联网上得以形成，草根压抑的话语诉求在互联网上得以集中释放。《我们都爱笑》在微博、贴吧和各大高校向广大受众征集搞笑段子，通过段子的征集和观众有了互动和了解，不仅激发了观众参与节目的热情，也让节目不至于被观众批评段子重复和不搞笑。随着社会进入互联网时代，新媒体的发展带来了节目创作模式的调整和经营节目的模式。大数据、收视率等都为节目的发展调整提供了准确的方向。《我们都爱笑》选择在周六的22∶00播出，受众定位为能够熬夜、对娱乐节目意犹未尽的年轻人或者深夜孤独寂寞、需要开心的受众可以在周六晚上欢乐不眠。

2.3要做的有节制的狂欢

“全民狂欢”是巴赫金一个形象的比喻，他认为狂欢节上的人们全身心地投入其中，人与人之间的空间界限消失了，只能按照狂欢自身的规律活动。《我们都爱笑》作为一个搞笑、为广大观众解闷的纯娱乐节目，表演风格夸张，表演内容充斥无厘头、恶搞的幽默元素，是“明星消费”的一场狂欢盛宴。但是，节目在带给观众欢乐的同时也存在一些负面影响。节目中对于经典影视剧和中国传统文化的后现代解读，很容易使节目既丧失了经典中积极向上的价值也没有给观众带来解决问题的方法。虽然在表面上看在短暂的时间内，在“瞬间”把观众逗乐，但是笑过之后并没能带给观众思考，留下的是更多的空虚和无目的。

3　结语

电视喜剧真人秀中普通平民和名人明星两种身份相互交替，体现了我国大众文化和精英文化的摩擦与融合。当前，国内的电视喜剧真人秀节目受到新形势下综合因素的影响，出现了新的娱乐形式，为节目带来了更多的受众。但电视节目的制作方不能一味地迎合观众的要求，要做到对观众价值观的正确引导和适度的明星消费、身体消费，让节目充满正能量。

［1］李珊珊.喜剧类综艺节目应该关注现实［N］.中国文化报，2014-06-26.

［2］安吉拉·默克罗比著，田晓菲译.后现代主义与大众文化［M］.北京：中央编译出版社，2001.

［3］倪沫.从明星真人秀到偶像真人秀—兼论《谢天谢地你来啦》的娱乐新思维［J］.镇江高专学报，2013（4）.

［4］马小朝.论中西喜剧意识的审美特征［J］.东方论坛，2014（12）.

郭姗姗（1992-），女，河南濮阳人，研究生。研究方向：戏剧与影视学。