宋金波

因为“恶搞”了“民族女英雄”花木兰，喜剧演员贾玲选择了公开道歉。有一篇痛斥贾玲的文章宣称：“善搞”可以，“恶搞”不明智。

所谓“恶搞”，即是“丑化”，“善搞”可以说是“美化”。暂且抛开“恶搞花木兰事件”，其实，历史上很多“女英雄”，在被贾玲们“恶搞”之前，已被“善搞”过了。她们的形象，已与真实无缘。

最典型的例子，要数佘太君。佘太君得享无上荣誉，一靠勇，二靠忠。勇不消说，忠才主流。佘太君的忠，不是一般的忠，不仅无“小我”，而且无“小家”，把她以及她所主持的杨家的一切，都献给了大宋政权。

其实，佘太君史上确有其人。她本姓折，名赛花。折家出自匈奴折兰王之后，五代后为党项族大姓。折家与西夏皇族同属党项，却一直内斗，长期站在宋朝一边。而在豫剧《七星庙》中，杨继业先挑死佘赛花老爸佘表，佘赛花为报父仇出战，最后却跟杨继业同归大宋。一出凄厉的女版哈姆雷特，瞬间转成喜洋洋的大团圆。

在今天大部分“杨家将影视剧”中，佘赛花的民族背景是模糊的，折家与西夏王室的恩怨不见了，佘赛花某种程度上“不忠不勇不孝”的早期档案，也被抽掉了。

类似佘赛花这样的“美化”，在穆桂英、梁红玉等半虚拟、半真实的历史人物身上屡见不鲜。

另一位被“美化”的正面人物，是元朝的阿盖公主。这位蒙古亲王的女儿，其实是位“团结族”，母亲是中原汉人。她嫁的云南大理段家段功，倒是个货真价实的云南少数民族。因为政治冲突，阿盖的父王命她毒杀夫君，阿盖抗命，但终于没能保住夫婿与两个儿子的性命，万念俱灰，自尽而亡。

但后代的记录，却有意把阿盖公主一半的汉族血统“忽略”，反而把段功当成中原汉人的代表。到郭沫若作《孔雀胆》记述这段故事，更加彻头彻尾“历史为现实服务”了。似乎蒙元的阿盖公主通过自杀的方式，表达了对自己民族统治中原汉民的抗议一样。

“美化”手法，塑造了包括花木兰在内的很多“民族女英雄”的形象。在此过程中，民族、出身、履历都可以修改或者遮掩，彰显中原政权的软实力、吸引力：外邦异族女子不仅因爱来降，且来则能战，甚至不惜反戈一击。

这种“美化”，并不是历史长河中思想文化市场优胜劣汰的自然产物。当前流行的戏曲故事，面目多在清末民初后才形成，很多是江湖戏班子反复加工改造的，当时的大背景下，“救亡图存”的时代潮涌，给几乎所有文化产品都打上了印记。

而在更早的明清，民间戏剧也不是想怎么编就怎么编，想怎么演就怎么演，那时可是皇帝坐天下，审查不仅苛责，而且处罚严厉。佘太君等历史女英雄形象的流变，不能不考虑到这些因素。而花木兰造成的“历史误会”，也缘出于此。

但真正的民间底层，似乎对美化过的故事并不过瘾。他们另有一个佘赛花结局的版本。民间传说，佘赛花十七岁就奉命出征抗辽，宋军监军、辽国奸细王钦若假传圣旨，毒杀佘赛花，开膛破肚，割去首级。包公“觉得非佘赛花不能保大宋江山”，生死簿上，为她“骗”来“九百九十九月”阳寿。百岁高龄，征西夏凯旋，赶往麟州老家路上，阳寿尽。

虽然惊悚难当，却鲜活血性。被“美化”过的女英雄，几十年的生命，只是为“保江山”这个宏大的目标，压根就不属于她们自己。