李东瑾 刘丽华

民族文化是一项特异性较强的旅游资源，在民族旅游地发展中扮演着重要角色。作为满族旅游资源的重要符号和表征，满族服饰文化表现出特殊的旅游价值。本文采用“六字七标准”旅游资源评价法对辽宁省满族服饰文化的旅游价值进行评价，以确定合理的开发方向，在保护与传承满族服饰文化的同时，满足游客对满族民族服饰体验性的消费需求。

近年来，民族文化旅游资源越来越受到旅游业的重视，但研究服饰文化的旅游价值的文献较少。本文通过中国知网CNKI研究平台进行文献检索，选用高级检索，以“主题”为检索项，以“服饰文化”“旅游”为检索词，截止至2015年8月共154篇，其中仅1篇论述满族服饰文化与旅游发展的关系：高云阶（2010）通过对满族服饰文化的历史演变及发展地位的研究，探讨服饰文化与旅游发展的关系。这说明目前国内学者对满族服饰文化作为旅游资源来开发研究的甚少。本文通过对满族服饰文化旅游资源进行评价，发现其旅游价值，以供其他学者参考。

一、满族服饰文化构成

满族是中国56个民族之一，它曾建立了中国最后一个封建王朝。据1974的《满族简史》记载，满族是公元前16世纪初形成的一个民族，但它却有着悠久的历史，可追溯到三千年前的肃慎人。满族及其先世的服饰元素丰富了中华民族的服饰文化，众所周知的旗袍、坎肩、马褂等在近现代己被国人普遍接受，并成为中华民族服饰的典型代表，它们是满族服饰继承融合的结果。

（一）民间服饰

满族普遍喜好穿长袍，无领、窄袖、右社、两面或四面开气，领口、袖头、衣襟喜欢镶嵌不同颜色的花边，不过与清宫剧里所展现的不同的是长袍一般为灰色，家境好些才穿青色或蓝色。由于天气的寒冷，穿旗袍时会带假领，通常会在外面罩上马褂和坎肩（马褂的袖子长度到手肘，坎肩则没有袖子）。套裤是无腰的棉裤筒，无裤裆，以背带固定，套裤只起护腿作用，小腹及臀部不能覆盖，显示出这个马背上的民族对服装轻便、灵巧的要求。靴鞍鞋、寸子鞋、毡鞋也极具民族特色。靴鞍鞋是满族传统的鞋，多为农村满族人民冬季穿用的一种皮革制作的鞋，软底，连帮而成，缝纫极密，走荆棘泥淖中，不损不湿，男女皆穿，在赫图阿拉城内有巨大的雕塑，看起来有些像现在流行的“豆豆鞋”。

发式和头饰是满族服饰的突出特点。过去满族男子留长发、结辫。而妇女的发型则富于变化，一般盘髻，盛行“两把头”“大京样”等发式。满族妇女擅长刺绣，服饰的衣襟、鞋顶、荷包及枕头上，到处都可看到鹤鹿、花草等吉祥图案。另外，满族妇女一般不戴帽子，男子有戴帽子的习惯。

（二）官定服饰

蒙古族和满族是中国历史上仅有的建立封建王朝的少数民族，而清朝又是最后一个封建王朝。相较其他少数民族满族的宫廷服饰，总是特别容易激起人们的兴趣。服式上，清代至上而下有皇帝、皇族的宗室及亲属、异姓贵族及官员，他们的服饰存在着明显的等级差别。从选材来看，满族的祖先女真族仅以麻布的粗细区分权贵，可到了满族时期（由1635年皇太极颁布诏令，宣布建号满洲开始）丝绸的使用和服饰颜色上对权贵的区分：紫色是权贵之人的颜色，蓝、青色代表平民。到了清代，无论是服饰的材质还是颜色，阶级性都更加明显。此外，纹饰和配饰的不同也是身份的主要标识。

二、辽宁省满族服饰文化旅游资源评价

（一）“六字七标准”评价法

旅游资源评价宜分为自然类与人文类两大评价体系。本文评价的满族服饰旅游资源属于人文资源，所以选择黄辉实的“六字七标准”定性评价方法，主要从两个方面对满族服饰旅游资源进行评价：旅游资源本身和旅游资源所处的环境。第一，旅游资源本身方面，采用六个标准：美（美感）、古（历史悠久）、名（名声）、特（特色）、奇（新奇）、用（实用）。第二，在旅游资源所处的环境方面，评价其自然环境、可进入性和旅游市场发展情况等。

（二）满族服饰旅游资源评价

1.美。服饰展现其美的特征在于服饰的图案，服饰的款式及它的配饰是如何相互搭配和呼应的。人们在行走中将原本静态的图案、款式、面料、配饰转化为动态，立体的图案、形象、色彩在无形中将服饰变成了一种动态的流线艺术。静态，是线条构成的常态;动态，是线条无规则的变化。线构成了中国美学的基础，也是服饰构成的基本原则。中国民族服饰的多样性不依赖于人的形体，其自身就有着变幻莫测的样子。满族服饰不仅具有少数民族浓厚的民族色彩，且作为最后一个封建王朝的统治阶级，满族服饰又带有政治性、阶级性及神秘的宫廷风格。

2.古。满族有着悠久的历史，从三千年前的肃慎人经历了肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真（辽、宋、元、明）时代才发展成现在我们所说的满族。同样满族的服饰也从最初的遮身蔽体、御寒之物发展到阶级身份、金钱权势的象征标志。清代，是中国封建专制制度发展的鼎盛时期，服饰作为社会发展的一个组成部分，也呈现出由鼎盛时期到衰落的曲线发展状态。

3.名。中国47处世界文化遗产，其中5处和满族的文化紧密相连（明清皇宫、河北承德避暑山庄及周围寺庙、北京天坛、北京颐和园、明清皇家陵寝），而服饰文化作为其中一部分，也有着很高的历史文化价值。

4.特。满族服饰是承载满族传统文化文明演进历史的无价之宝。就内容而言，满族服饰几乎反映了满族在不同时代生活的各个领域的状况，包括自然环境、宗教信仰等，具有鲜明的地域文化特性。除此之外，服饰还能反映出某些审美观念的发展，如女式旗袍样式的变化，袖子由肥大改为瘦形，片式由四分开逐渐变为二开式，旗袍的整体样式也由宽大的直筒型改为可以凸显女性曼妙身材的曲线式。至今旗袍仍作为我国的特色服饰被现代妇女所喜爱，甚至经常登上国际的舞台。

5.奇。随着时代的发展，现代化的服饰是日常生活的主流，而传统的民族服饰一般只出现在节日庆典上和影视剧中。但影视剧所展现也只是服饰文化的冰山一角，所以服饰文化对于游客而言自然是比较奇特的。

6.用。国著名美学家、符号学家罗兰·巴特明确指出，包括服装系统在内的整个文化都是一种语言。满族服饰好似一部无字的史记，用它特有的方式向现代人展示满族先民在生产实践当中所形成的光辉灿烂的物质文明和精神文明，折射出时代的文化、艺术、科技等方面的成就，也折射出时代的政治生活、阶级斗争、宗教信仰及哲学思想等。

（三）满族服饰所在地的环境评价

辽宁省位于东北区的南部，东北与吉林省接壤，西北与内蒙古自治区为邻，西南与河北省毗连，以鸭绿江为界河，与朝鲜民主主义人民共和国隔江相望，南濒浩瀚的渤海和黄海，是东北唯一一个既沿边又沿海的省份。辽宁是中国东北经济区和环渤海经济区的重要结合部，是东北地区通往关内的交通要道，也是东北地区和内蒙古通向世界、连接欧亚大陆桥的重要门户和前沿地带。拥有全国密度最高的铁路，四通八达的公路，通达世界的沿海港口和航空港口等多种运输网的辽宁省，有非常良好的可进入性。辽宁省旅游经济一直呈现稳步增长的趋势，其市场消费也在不断扩大。截至到2015年6月末，全省接待入境过夜游客132万人次，同比增长1.8%;实现旅游外汇收入7.9亿美元，同比增长2.1%;接待国内游客2.5亿人次，同比增长11.5%;国内旅游收入2 899亿元，同比增长12%;完成旅游总收入2 947亿元，同比增长11.8%。

三、辽宁省满族服饰文化旅游资源的开发方向

（一）开发现状

第一，现有的产品种类单一，且普遍缺乏文化深度。辽宁省的满族服饰类旅游一般局限在试穿、拍照层面，即便有售卖也并不十分受市场欢迎。还有一些所谓的“民俗文化活动”也是在商业利益的驱使下逐渐演变成商业表演，其中服饰只是商业表演的工具，对文化的关注则少之又少。第二，所开发的产品缺乏特色，不能打造品牌效应。辽宁省是满族的发源地，又是入关前全国的政权中心，其服饰应有别于东北其他二省，又因为地理气候、入关前和汉族文化融合较少等原因，服饰与北京也是不同的。但目前的情况是，满族服饰旅游的开发都大同小异，没有形成独有的服饰文化环境。第三，人才匮乏，一个方面是指满族服饰传统制作工艺的人才匮乏，即便有满族长者表示自己仍掌握制作工艺，但同时也表示其子孙后代并不愿意学习;另一方面，专业旅游人才匮乏，在省内做服饰文化旅游的研究还很少，真正做这一方面的旅游的人就更少了。

（二）开发方向

蒲姝（2010）在《甘孜州藏民族服饰文化旅游资源的开发与保护研究》将服饰文化旅游资源开发模式分为节会型、旅游商品型、资源共享型等（见表1）。

根据上述分析，本文针对创意的创新模式提出新的模式——参与型开发方向。主要是两个方向。一是建造参与型博物馆。建造满族文化主题博物馆或依存原有博物馆，由工作人员穿旗装，并引导游客穿旗装，进行参观或者相关娱乐活动。二是建造宫廷主题的“密室逃脱”。一种密室逃脱类游戏，一般需要玩游戏者在游戏中寻找线索，一步一步走出密室。分为网络版和真人版，网络版相对简单，仅通过鼠标操作即可，制作成本也相对较小。真人版虽然制作成本较大，但玩家可以用自己的双眼双手设身处地进行游戏。目前，网络版密室逃脱盛行于各大网络，而真人版密室逃脱也风靡各大城市。而宫廷主题的“密室逃脱”就是通过打造清宫廷的主题密室，融入满族服饰元素，可令参与者穿满族服饰利用服装线索判断所处事故背景，或利用服饰文化解密相关线索。

四、结语

满族服饰文化作为旅游资源有其独特的历史文化价值、艺术欣赏价值、科学考察价值，这点是毋容置疑的。而辽宁省的满族服饰文化旅游资源丰富并且具有地域性。但目前辽宁省对满族服饰文化旅游资源的开发还停留在初级阶段，且相关研究非常少，这说明人们对满族服饰文化旅游资源的重视还不够，但如果能利用其优势进行有效开发，必将带动地方特色旅游长远发展。同时，希望更多的学者加入满族服饰文化旅游资源的研究，其发展肯定会为我国旅游业带来新的发展契机。