徐文潮

“走过那条小河/你可曾听说/有一位女孩她曾经来过/走过那片芦苇坡/你可曾听说/有一位女孩/她留下一首歌/为何片片白云悄悄落泪/为何阵阵风儿为她诉说/还有一群丹顶鹤/轻轻地轻轻地飞过”……（《一个真实的故事》）

多少年来，每当我听到歌手朱哲琴，用她那清纯的嗓音演绎这个真实的故事时，依然会唤起我内心无法抑制的感动。在那娓娓的诉说和忧伤的歌声中，不仅多了一份对那位为救受伤的丹顶鹤而消失在沼泽里的养鹤女孩——徐秀娟的敬重，也引起无数的人们，对那些珍禽的格外关注。

湿地旁的蓑羽鹤

目前，世界上生存的鹤类共有15 种，我国就有9种，占60%。其中：属国家Ⅰ级保护的有：丹顶鹤、黑颈鹤、赤颈鹤、白鹤和白头鹤;属国家Ⅱ级保护的有：白枕鹤、灰鹤、沙丘鹤和蓑羽鹤。尽管它们分布地域很广，但主要都集中在黑龙江省齐齐哈尔市的扎龙自然保护区（有6种）。

蓑羽鹤，是鹤类中体型最小的一种。身长只有76厘米左右。它的体羽以灰色为主，背部有蓝色蓑羽。前颈和胸部羽毛呈黑色，颊部两侧各生有一丛白色长羽，蓬松分垂，状若披发。而灰鹤体型中等，体长约110厘米。全身的羽毛大部分为灰色，头顶裸皮为鲜红色，喉部及前后颈为灰黑色。

它们举止娴雅、稳重端庄。性情温顺而羞怯，胆小而机警。善奔走，常远避人类。喜欢栖息在开阔的平原草地、草甸沼泽、湖泊河谷、半荒漠和高原湖泊草甸等各类生境中。有时也到农田地带活动，尤其是富有水边植物的开阔湖泊和沼泽地带。以水生植物、谷物草籽和昆虫为食，也兼食鱼虾、蝌蚪等。它们在活动、觅食时，常有一只负责担任警戒任务，并不时地伸着长颈四下观望。一有惊扰，就会立刻鸣叫，并振翅飞翔，其他成员也会随声腾空而起。栖息时常一只脚站立，另一只脚收于腹部，头颈向后插进背羽间睡眠。

晴空一鹤排云上

每年3月，它们都会准时地从越冬地飞回繁殖地，产卵、繁殖。它们所筑的巢一般都比较简陋，通常就建在沼地或荒地上。可以说，鹤类是“自由恋爱”的，而且爱情也比较专一，一旦结为配偶，就不再分开。在孵卵时，雄雌两鹤会互相轮流，不像有的野生鸟类那样，只由雌性来孵化。雏鹤为早成雏，即出生不到半天就可以站立、行走，不过要几个星期后才会飞行。有意思的是，雏鹤长到一年后，即会被父母赶出本种群，到不相识的鹤群中去择偶，以防止近亲繁殖，造成种群的退化。你别说，鹤类的繁殖理念还是比较科学的。

而一过10月，天气逐渐变冷，大多数的鹤类都会携老带幼结队向南进行长途的迁移，到比较温暖的地方。例如蓑羽鹤，为了生存，每年大约有16万只要从珠穆朗玛峰顶飞过，前往印度去越冬。珠穆朗玛峰不仅是世界上的最高山峰，温度极低，气流强烈，还生活着一种更加可怕的食肉动物——金雕。面对恶劣的环境和强大的天敌，身单力薄的蓑羽鹤，一次又一次地寻找机会。尽管它们多次被强大的气流逼退，尽管它们多次被金雕偷袭，但是它们始终都没有放弃心中既定的目标，依旧队形整齐，毫不畏惧地一次次地向着珠穆朗玛峰顶冲击，直至成功，令人敬佩！

觅食

飞行时，它们常成群结队地在空中按“V”字或“人”字形编队飞行，头部和颈部会向前伸直。这里需要提醒大家注意的是：尽管鹤和鹳很像，特别是当它们迈开细长的腿，安静地漫步，以及它们飞行时，看上去都非常相似，但它们之间确实没有任何的血缘关系。

正因为这些鹤类，体态秀逸，亭亭玉立，高贵而清雅;举翼投足，昂首阔步，徐缓而矜持，颇有一种“绅士”风度，浑身透着一股骄矜潇洒之气。所以，古往今来，一直为人们所喜爱、所推崇。历代的文人墨客也创作出许多脍炙人口的讴歌鹤类的作品。

“高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。临风一唳思何事？怅望青田云水遥。”（唐·白居易《池鹤》）

在高高的竹笼前，找不到自己的知音;在那些庸俗的鸡群面前，更显得自己卓尔不凡。从表面上看，是鹤害怕低下头，会将头上那象征高贵的标志——丹砂落下，晒翅的时候，担忧白色的羽毛会变得不太好看。而透过表层，一个清高孤傲，而又不愿意对世俗妥协的鲜活形象脱颖而出。

转眼四望，总觉得鸬鹚的毛色太污浊，而鹦鹉的叫声又太谄媚，这里不能有自己的主见，又获得不了别人欣赏，只能是在囚笼里长唳，惆怅地望向远方。

当时的白居易，官场失意，被贬为江州司马。他便托物言志，借物抒怀，以鹤与鸡、鸬鹚、鹦鹉作对比，表达了自己不事权贵的孤高品格，以及对归隐生活的向往，进而抒发了自己对仕途沉浮、官场黑暗的厌倦与无奈的心情。

而宋代著名理学家、思想家、诗人朱熹所作的“孤鹤悲秋晚，凌风绝太清。一为栖苑客，空有叫群声。天矫千年质，飘摇万里情。九皋无枉路，从遣碧云生。”（《孤鹤思太清》）也与之有异曲同工之妙。

诗人以“孤鹤”自比，表现了一只被关入园林中的“孤鹤”，虽有漂游万里的雄心，却不能展翅飞翔的苦闷。一个“空”字，道出了“孤鹤”内心的孤独与凄凉。字里行间不仅寄寓了自己怀才不遇的孤苦心情，而且也含蓄地表达了诗人希望摆脱束缚，充分施展自己抱负的情怀。

不过，同样是描写鹤类的诗作，同样是官场失意，同样是抒发内心的情感，唐代著名诗人刘禹锡，却给人以不一样的感觉。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”（《秋词》）

这首诗一扫上述两诗凄苦、哀怨的诗风，紧紧抓住秋天“一鹤排云”，这一别致的景观加以描绘，不落俗套地把个秋景描绘得生机盎然，展现给读者的则是一幅秋高气爽，晴空万里的壮丽景象。虽然，这鹤是孤独的，但它所呈现出来的凌云气势，却是非凡的。一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中。它给予读者的，不仅仅是秋天的生机和活力，更多的是一种昂扬的气势和高尚的情操。特别是此诗，是在作者被贬之后所写，就更加令人赞叹不已。正是“心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。”（唐·韦应物《赠王侍御》）

除此之外，还有像“终日无群伴，溪边吊影孤”（唐·白居易《感鹤》）和“闻道鹤书征，临流不洗耳”（唐·孟浩然《白云先生王廻见访》），表达了隐士的孤寂、落魄又希望出仕的心情;“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”（唐·崔颢《黄鹤楼》）反映出作者怀才不遇，欲避开那令人烦恼的人与事，却又无法回避的愁苦心境;“远映村更失，孤高鹤来傍。胜气欣有逢，仙游且难访。”（唐·李欣《望鸣皋山白云寄洛阳卢主簿》）诗人自比于鹤，体现了他清高自赏，不与庸俗之辈同流合污的品行。

这些诗作，不仅把鹤类的优美形态描写得传神动情、淋漓尽致，将鹤类那高洁、孤傲、俊逸的个性，都充分地展示了出来，而且还借鹤言志，以鹤抒情。既丰富了古典诗歌的表现形式，扩大了古典诗歌的题材内容。又抒发了人物内心的丰富情感，开拓了古典诗歌的意境。

可以说，在我国的传统文化中，鹤类完全不同于其他的野生鸟类。它们不仅外在俊美，内涵也十分丰富，是“形美”与“神美”的统一。正因为如此，它们总是与人们美好的期望相伴，是吉祥、长寿、幸福、忠贞、优雅的象征，也是崇高人格和真善美的代表。鹤文化已经渗透到中华文明的许多领域，成为我国传统文化的一个重要组成部分。

像以鹤类为题材的邮票、火花，已成为收藏者珍藏的精品;以爱鹤姑娘徐秀娟为题材创作的电影《一个真实的故事》，以及同名歌曲，更是深受人们的喜爱;我国的中阮艺术家刘星利用传统乐器中阮演奏的《闲云孤鹤》，则细腻地表现了在水边翩翩起舞的白鹤那份悠闲、潇洒，恰如其分地演绎出一种高雅而优美的意境。而许多企业还以鹤命名，并将鹤作为商标使用，可见对鹤类之喜爱。

此外，在我国还有众多与鹤有关的成语，如：鹤鸣之士、孤云野鹤、鹤发童颜、延颈鹤望、一琴一鹤、云中白鹤、凤鸣鹤唳、龟年鹤寿、鹤发松姿等等。就连清代的朝服，都有鹤类崇拜。“补服”是清代主要的一种官服，而它前后各缀有的一块“补子”，则是区分官职品级的主要标志。按照规定：文官绣飞禽，武官绣猛兽。如一品文官为仙鹤补子;二品文官为锦鸡补子;三品文官为孔雀补子。故鹤也叫“一品鸟”，地位仅次于凤，颇有“一人之下，万人之上”的味道。

然而，随着人类活动区域的日益扩大，许多森林、草原、乃至沼泽，都不同程度地受到破坏，造成许多野生鸟类栖息地的面积逐步缩小，以致严重地影响到了它们的生存。特别像鹤类这样的大型涉禽，它们产卵少，繁殖率较低;且身体大，目标显著，容易受到敌害的攻击和被人类捕获。它们的生存环境越来越恶劣，而且数量也在逐渐减少。如何严禁捕杀，有效保护，让它们能够很好地繁殖，留下它们那俊美的身影，这正是摆在我们面前的一项非常重要的工作。