梁尚端

每个时期都有一定的丧葬礼俗制度。由于社会、政治、经济、宗教诸因素的影响，丧葬礼仪制度在不同时期的变化较大，而民间丧葬风俗则变化较小，基本上处于一种相对稳定的状态。民间丧葬风俗的传承与变革，与时代社会文化变迁转型的广度及深度关联性不大，民间对官方所制定的新式丧礼遵行甚少，即使有所改革，旋即回复旧俗，仍然广泛地实行着传统丧俗。即使传统丧俗中的某些陋习恶俗，民间亦以古礼和旧观念为依据，相沿成习，司空见惯，无人指陈其陋。因此，恪守祖训，世代相因，通过传统丧俗的执行，稳固了传统宗祖社会的基础。

河南新野县丧葬文化既神秘又博大，涉及天文、历法，融儒、释、道，楚汉文化于一炉，足以看出幽冥永隔，阴阳和谐之思维方式。

下边仅从新野丧葬文化一端，即葬式内容三要义作以简述：

小敛。人死后第二天，脱去全身衣服，用温水浴身，换上送老衣，新野民间素有“男不三，女不四”的说法，贴身红布衫、马甲、袄、外套，下身红裤子、棉裤、外套，讲究一个 “七”字，有“齐齐毕毕”之说。其程序，死者长子将故衣穿整齐之后，再给亡者穿上，然后穿上鞋袜，戴上帽子，停放在灵箔上，两只脚用麻纰儿捆在一起，脸上盖一张火纸。

大敛。棺材抬在正堂中央，棺内第一层铺草木灰（寻找 7家），第二层铺棉花，第三层铺白布（5～6尺），第四层用硬币 7枚摆放北斗七星形状，男性斗尾向左，女性斗尾向右。尸体抬进棺内，口含硬币，意思是怕后代成哑巴，左手拿打狗饼，右手拿打狗棍，棺材大头和棺盖接触处，用一根擀面杖支起，封口出殡时才拿过去。意思是死者还有复生的希望，免得闭气。

墓穴。没有下葬前，打好墓坑，墓坑坑底靠上方摆一张弓三支箭，用小竹竿、麻绳削、扎而成，方向朝后.如果是新坟地，一定要在坟地周围插一圈儿五色旗，共 28个，上面写有：角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸，即二十八宿，东方苍龙，北方玄武，西方白虎，南方朱雀。

从以上小敛、大敛和墓穴三个方面我们看出三个很有意思的内容：北斗七星、弓箭和二十八宿。不禁使人产生疑问，我们在电视节目里都看到上古时代的葬式中就有北斗七星、弓弩、二十八宿，这些都是帝王将相，巫师、圣人才够资格配用，从上层宫廷官葬文化流传延伸到民间，是否也可以说明新野民间葬文化对此有所传承、延伸和模仿呢？若不是这样，这一象征性的模仿为何不谋而合？

“福寿康宁，固人之所同欲;死亡疾病，亦人所不能无。”生死乃不可抗拒的自然规律。生荣死哀，乃人之常情，古今一理。所不同的是，随着社会的进步，文明的发展，其中合乎科学的、合乎人之常情的内容必然要相沿成习，被人们保留下来，而那些封建迷信的内容或繁文缛节的程式则终将被人们所遗弃。