鹿纹缘起于人们最初对鹿的图腾崇拜，鹿纹的造型元素中鹿角处于非常重要的地位，鹿角也是区别于其他动物纹样最突出的特征。人们对鹿的崇拜中对鹿角有更深的感情，鹿角在生理上的神奇特征让人们崇拜，千年的鹿角会变成白色被人们所崇拜称作白鹿、仙鹿。龙作为整个中华民族图腾集权威、神勇、神秘、吉祥等多挣象征意义于一身，其形象包含了多种动物肢体的最优秀部分，其中龙头上竖起的角分开枝杈的鹿角。

对鹿角的生理性崇拜

鹿角具有对抗强敌的作用，鹿因其擅长奔跑以及拥有对抗强敌的强大武器——鹿角，而成为先民崇拜的对象，成为狩猎神的首选。鹿角每年能周期性脱落和重新生长，而且鹿角有很强的抗敌功用，古人对鹿角这种生理性脱落和重新生长的神奇力量，以及鹿角的攻击性能的崇拜，促使他们将这些纹样画于石壁后，希望自己也能具有这样的能力。

对鹿角的神性崇拜。雄性鹿角是鹿最具神性的部位，这也是鹿群唯一的防御工具。鹿角与众不同的生长特性、较强的防御功能，以及其奇特的造型本身所具有独特的美感和神秘感，都使先人对鹿角产生敬畏之情。因此，人们常将鹿角作为占卜、记录的载体媒介，赋予了其特殊的神性，并视为一种可以与天地沟通的渠道。

鹿的神性还源于对鹿角之药效功能的认识，湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》中，有叙述用鹿角、鹿角胎治疗蛇咬伤和肿疮的相关内容。鹿角是鹿最具特色的部位，创造者对鹿角造型的塑造通常会采用夸张的手法，对鹿角造型的夸张放大，体现了古人对鹿角“神性”的崇拜。

鹿角在鹿纹演变中的明显轨迹

史前鹿纹中的鹿角，鹿纹在史前壁画中，被刻画的极为夸张。鹿的巨角矗立在头上，鹿身与鹿角的比例严重不和谐，看起来头重脚轻的感觉。半坡彩陶中鹿的形象大多是侧面、奔跑、伫立的形态，在整个纹饰造型中生动、形象。

鹿角在秦汉代鹿纹的装饰，久负盛名的秦代砖瓦也有很多鹿纹的装饰。例如凤翔雍城遗址中出土的鹿纹纹样的瓦当，非一般的绝妙。千姿百态的图案，有奔鹿、卧鹿、立鹿、母子鹿等生动活泼的构图。

作为中国前期艺术高峰的唐代，鹿纹在这个时期阶段在艺术表现中应用广泛也非常流行，这一点不同于秦汉时期。这个时期的鹿角常常会有寓意的刻画，寄托着人们的吉祥寓意。

做为道教广为流行宋朝，常常把鹿看做是吉祥长寿的兽，所以在宋代玉器、瓷器中鹿纹有较多的运用。鹿多为写实的表现描绘出来，不再有夸张的鹿角，鹿乖巧、灵秀特性在这个时期表现的较多。

到了明清，以鹿纹为创作题材的作品更加丰富。在明朝鹿纹的造型多以卧鹿居多，在画面的动感追求上少了，更注重于鹿角写实的表现，在刻画鹿的形象时，更遵从自然界的真实性，在鹿纹刻画方面更加细腻，题材选择上有更多与鹿相关的美好寓意之图。

鹿角纹饰的造型

鹿角纹饰的造型，“卷草纹”图案，蒙古语称为“额布孙乌嘎拉吉”，一般卷草纹样中使用的图案元素都是由寓意吉祥的草原上的各种花草、植物形象的提炼、概括、变化而成，进而创造出千姿百态、绚丽多彩的具有独特风格的图案。

网状树枝状鹿角装饰，三鹿纹艺术构成形式与之相结合的应用，像鲜卑族饰牌的纹样中就经常出现这类纹饰。三只鹿的鹿角被夸张成连在一起的网状树枝。仿佛鹿头是和树木长在一起的，森林里的树是森林里最有灵气的物，这暗示着鹿是森林的精灵这一寓言。

波浪形鹿角。波浪形鹿角的装饰主要是为了衬托整个图案的一致性而产生的。出自钱正盛的《吉祥图符》的团花鹿纹，在鹿角的刻画上别具匠心，鹿角和身体的曲线相一致，为了使团花图案的圆形弧线的刻画和修饰，创作者大胆创新的把鹿角夸张成波浪的形状。水波浪形的鹿角增加了整个团花图案的别致感。

夸大的鹿角。在史前鹿纹的装饰中我们会发现古人把鹿角的形进行夸大处理，使整个鹿形头重脚轻，在这类鹿纹样中，我们发现祖先们主要重视对鹿角的夸张刻画，当时的人们在与大自然的斗争中求生存，发现鹿角的力量神奇，从而对鹿角的崇拜更生敬畏。

灵芝角。灵芝是古人认为能够长生不老的灵丹妙药，鹿角也具有生生不息的本领，古人把鹿角与灵芝的融合主要想寄托一种对鹿角的药用价值的敬佩。在古人眼中鹿角与灵芝的药用价值是一样神奇，把它们两个加在一起会有更神奇的效果的遐想和精神寄托。

珊瑚状大鹿角。单拿珊瑚形象与鹿角形象相比较可以发现鹿角和珊瑚有相似之处，像树枝一样的分杈。不同的是珊瑚的枝杈分的特别多，而鹿角的枝杈是有一定规律的递增。在装饰纹样中把鹿角与珊瑚相融合，目的是期待鹿角能像珊瑚那样无限的增多，发出更多的角，不难看出人们对于鹿角的喜爱非凡。

（作者单位：武汉纺织大学）

作者简介：段莎莎（1987-），女，汉，湖北武汉人，研究生，武汉纺织大学，研究方向：艺术设计。