彭匈

与王鹏运共同创立临桂词派的，是广西另一位词坛巨匠况周颐。况周颐原名况周仪，因避宣统帝溥仪讳，改名况周颐。其字夔笙，一字揆孙，又号玉梅词人，晚号蕙风词隐。光绪五年（1879）举人。官内阁中书、会典馆纂修，以知府分发浙江，曾入两江总督张之洞、端方幕府。其间，执教于武进龙城书院和南京师范学堂。辛亥革命后，流寓上海，鬻文为生。他生于世代书香之家，且天资早慧，聪明好学，十二岁即中秀才，十八岁成优贡生，二十一岁中举，一直被乡人誉为神童。十三岁那年赴姐姐家宴，偶见《蓼园词选》，爱不释手，饭也不想吃了，立即填了一首小词，中有“春小于人，花柔似汝，云涯怅望知何处”句，姐姐拿去给客人传看，满座为之惊。皆言此子绝非池中之物，他日必将遨游江河。

况周颐受《蓼园词选》影响颇大，从其早年词作可见踪迹。赵尊岳在《蕙风词史》中评价况周颐，说他二十岁前，词作主“性灵”“好为侧艳语”“固无所谓感事”。光绪十四年况周颐中举入京后，与当时词坛名宿同乡前辈王鹏运同为内阁中书，况周颐经常以词学相请益，得“重、拙、大”之说，词格为之一变。 又以词学前辈端木采、许玉琢为友，“常以词相切靡”，眼界大为开阔。时人称他们为“四中书词人”。王鹏运、况周颐又与浙江吴兴朱祖谋、汉军正黄旗人郑文焯并称晚清词坛四大家，又称晚清词派。况周颐自己总结这一时期的变化说：“少年时作词，多性灵语，不免失艳之讥，至京与半塘交，体格为之一变。”

况周颐说他“一生癖词垂五十年”，在填词实践及词学理论上均有建树。甲午战败后，况周颐有感于山河破碎，人民流离，时世艰难，不禁悲愤填膺，他在《水龙吟》中写道：“正酒香羔熟，玉关消息，说将军醉。”对甲午战争中边将贪鄙误国，发出了彻骨的讽刺。

况周颐与临桂同乡王鹏运同创“临桂词派”。其主要著作有《蕙风丛书》34卷，其中最负盛名的是《蕙风词》和《蕙风词话》。叶公绰在《广箧中词》中评价道：“半塘气势宏阔，笼罩一切，蔚为词宗;惠风则寄与渊微，沈思独往，足称巨匠。”词人朱祖谋称《蕙风词话》为“千年以来之绝书”。《蕙风词话》与王国维的《人间词话》，被人们称为晚清词话之双璧。1960年，人民文学出版社曾将《蕙风词话》与王国维的《人间词话》合刊出版。在境界论方面，况周颐受王鹏运的启发，发展了“重、拙、大”的词学主张，将其列为“作词三要”，并对“重、拙、大”理论作出明晰的解读：“重者轻之反，拙者巧之反，大者纤之反。”他强调词人须具词心、有襟抱、重寄托，方能达穆、厚、雅、浑成、深静、顽等境界。他论词突出性灵，以为作词应具“词心”，所谓词心，他表述为“有万不得已者在”“此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真”。于是他的词学理论中还强调一个“真”字，“以吾言写吾心，即吾词”“真字是词骨，情真、景真，所以必佳”，力避“矫柔而强为之”。 对于词人而言， 况周颐主张尚天分，兼主学养。讲求“性灵流露”与“书卷酝酿”。“平日之阅历，目前之境界”，之于填词均有关系。承认各人有其性情天赋，不可不因人而异也。他在《惠风词话》中说：“性情少，勿学稼轩。非绝顶聪明，勿学梦窗。”这也是极有见地的说法。

对于况周颐在词坛上的建树，后人大加称颂，曾作诗云：“世代领吟临桂韵，骚坛欲誉况家风。”