张红明

霍州署衙始建于隋唐时期，距今已有1300多年的历史，原占地面积5.85万平方米，现存建筑为元、明、清三代古文化遗存，占地面积2.1万平方米，有大小房楹180余间，是我国目前保存较为完整的唯一州级衙署。1996年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，2014年被山西省公布为“山西省廉政教育基地”。

霍州署衙规模宏大、布局严谨、建筑精巧，尤其是大堂明代抱厦上的斗拱随意搁置之独特，更是被建筑大师梁思成赞誉为“滑稽绝伦的建筑独例”。

一座霍州署衙不仅是古代官衙建筑的经典之作，更是中国几千年官德文化的厚重载体。在霍州署衙内，体现官德文化的物品随处可见，在建筑、石碑、牌匾、楹联、展品中都能体现出来。

石碑上蕴含的官德文化

在霍州署衙戒石亭南面的两块石碑上，东书“公生明”，西书“廉生威”。这六个字源自明代霍州学正曹端所言。永乐二十二年（1424年），曹端的高弟郭晟科考中举，赴西安上任前向他请教为官之道，先生答曰：“其公廉乎？吏不畏吾严而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”曹端的这则名言，传到时任山东巡抚户部尚书年富那里，年富尚书经过提炼，增加了“公生明，廉生威”六字，并刻碑立于泰安府衙内，成为我国最早的一块官箴刻石。这句官箴被统治者作为规诫官吏清廉为政的标尺，成为重要的官德内容。

中国古代为什么会把公廉之德看得那么重要？公廉为什么会成为古代官员重要的道德标准呢？

在中国古代社会，官德修养的好坏关系到国家政权的兴衰存亡，影响到社会风尚及民风的好坏。春秋战国时期，孔子创立儒家思想，强调“以政为德”，主张从政应以道德为基础，“修身、齐家、治国、平天下”，成为国人为人为官的信条，也就是那个时代当官者应当具有的人生价值取向。

历代许多思想家、政治家和德高望重的名臣也曾从不同角度论述官德之内涵。他们首先都强调居官者必须具备“公正无私”之德。《尚书》说：“以公灭私，民其允怀”；“无偏无党，王道荡荡”。就是说，执政者能以公心灭私欲除私利，百姓才能信赖归服；不偏袒少数人利益，不结党营私，国家的政令就能畅通，国家就能兴旺发达。《荀子》说：“公生明，偏生暗。”《淮南子》说：“公正无私，一言而万民齐。”意为居官从政者有公正无私之德，说一句话也能使万民听从，团结一致。宋臣陈师道诗云：“百年富贵今谁见，一代功名托至公。”金臣元好问诗云：“能吏寻常见，公廉第一难。”

为官清廉是非常重要的官德。清朝名臣陈宏谋在所著《从政遗规》一书中总结说：“亲民之官，以廉为基。”《周礼天官》“六廉”说：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉洁，六曰廉辨。这六个方面基本上涵盖了为官者所应具备的德行素养。明昌坤说：“世情宜淡，立志贵刚。刚则欲不能出，淡则欲念不起。惟士之廉，犹女之洁，一朝点污，终身玷缺。”用现在的话说就是，寡情少欲是清廉为官的前提。廉洁就像是少女的贞洁，一旦被玷污了，就会终身留下污点缺憾。

以上论述不难看出：公与廉相促相生，相辅相成，廉可以促公，公可以补廉。公才能明察，才可服众；廉才能树威，才能赢心。“公廉”关系着为官的名节，影响着社会的风尚，关乎着国家的长治久安。

回顾历史，由曹端的“公”和“廉”联想到：“铁面无私” 包拯诠释着“公”的内涵；“天下第一廉吏”于成龙、“二不尚书”的范景文、“三不”清官海瑞、“四知先生”杨震、“五代清郎”袁聿修，他们用一生的为人做官讲述着“廉”的故事。这些清官廉吏受到世代百姓的崇敬和爱戴，也成为历代官员们的道德楷模。

牌匾上凝练的官德文化

在霍州署衙谯楼大门上，有砖雕题额“拱辰”二字，这两个字取自孔子《论语》：“以政为德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”就是说，如果为政者能有德范，大家就会像星辰一样聚集在你的周围。千百年来，国人始终把修身立德作为为人为官的根本，为官者必先修圣贤之德，然后用高尚品行感化百姓，引导教化民众，才会受到百姓的支持与拥戴。

在大堂前额牌匾上，书写着“亲民堂”三字，这是明代霍州知州褚相所题。在这样一个核心位置，这样一个重要的政务活动场所，亮出“亲民堂”牌子，表明为官者自己要做一个亲民为民的好官，同时也是告诫为官者心中应时时装有百姓，体现了民本思想。大堂内正中书有“正大光明”，左侧牌匾上书有“克己奉公”，右侧牌匾上书有“执法如山”，这些都是对为官者为政的要求，即行政要正大光明，秉公办事，公正执法，严于律己，尽职尽责。

在戒石亭牌匾上，书写着“清慎勤”三个大字。“清”就是为官要清正廉洁；“慎”就是处事要谨言慎行；“勤”就是为政要勤政务实。“清慎勤”作为皇帝劝戒为官者的箴言，出自三国魏司马懿训长吏之言：“为官者，当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎！”明清皇帝亲倡，置匾于衙署，以警戒为官者自己要做到清正廉洁、谨慎处事、勤于政务、为官一任，造福一方。这就是“清慎勤”三字的来历。从此这三个字就成了对官员的基本要求。唐“四善”说：德义有闻、清慎明著、公平可称、恪勤匪懈。唐朝选任、考核和监察官员，都把道德品行放在首位，“清慎勤”是很重要的考量标准。清朝名臣陈宏谋在所著《从政遗规》一书中总结说：“当官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。”

在“清慎勤”三字中，“慎”尤为重要，“慎”即“慎独”。“慎独”既是一种道德修养方法，更是一种极高的道德境界。为官者在官德修养中要做到“六慎”：

一是慎欲。为官者要控制自己的个人欲望，过度的欲望就是贪婪，会给自身带来灾难。

二是慎微。为官者应注重细节小事，在细微处自律，不能因为事小而放纵自己。

三是慎权。为官者应谨慎使用自己手中的权力，不能把权力看作谋取私利的工具，更不能滥用权力，为所欲为。

四是慎嗜好。为官者的情趣爱好，不仅仅是个人行为，而且是具有相当影响力的社会行为，所以，为官者应慎重对待自己的嗜好。endprint

五是慎言行。为官者的言行具有表率作用，故应谨言慎行，要言必信，行必果，不可信口雌黄、胡作非为。

六是慎始终。为官者应处理好为官之始和为官之终，此为官员人生历程中两个重要转折点，故要保持清醒的头脑，慎始，勿被蝇头小利所惑；慎终，勿让正气名节不保。

纵观历史：南阳郡太守羊续悬鱼诠释着“慎始”；博州州官灭官烛看家书向我们讲述着“慎微”；泰和典吏曹鼎拒惑上演“慎独”；北宋米芾拒收奇石阐明“慎癖”；“豆腐汤”尚书汤斌告诫我们要“慎权”；东汉杨震拒金时刻警示我们要“慎行”；“一钱太守”刘宠用千年的经典提醒我们要“慎终”。

“亲民为民”、“克己奉公”、“公正执法”、“清慎勤”不但在过去是重要的官德修养，而且在当今也仍具有很重要的现实意义。

楹联上彰显的官德文化

在霍州署衙谯楼东坊上的一副对联：“德政自无敌，执古邑，奉廉行，感昭日月；民生宜载道，抱恫瘝，开化境，誉著春秋”。这副对联意思是，以德范施政可以化解敌对情绪，在历史悠久的霍邑执掌州事，一定要树立廉洁品行，用自己的模范行为感动人心； 对民众应以良好的教养进行引导，要把百姓的疾苦放在心上，尽力转化社会风气，如果能做到这一点，你的声誉则可昭日月、载千秋。

从元朝到现在700余年中，霍州署先后有200多名州官（县官）在此任职。在200多名州县官中绝大部分都是清官，而且还出现了像陈钧、李绍祖、褚相、李春等一些被史志记载的著名清官。这些为官者能以德范施政，树廉洁品行，善行亲民为民之事，在百姓心中留下了永远的怀念。

在霍州署大堂东耳房上，有清代御史魏象枢的一副对联：“欺人如欺天毋自欺也；负民即负国岂可负之。”这副对联的意思是：百姓为天，欺压百姓就如同欺负上苍，千万不能做伤天害理、败坏名声的事；辜负老百姓就是辜负了国家，怎么能忍心这样做呢？此联把欺人与欺天，负民与负国有机地结合起来，体现了为官者“天人合一”的政治理念和爱民自警的民本思想。

在静怡轩过厅前门上，有清代赵慎畛的一副对联：“为政不在多言须息息从省身克己而出；当官务持大体思事事皆民生国计所关。”意为：处理政务切不可讲大话空话，要能够从实际出发，求实务实，身体力行；当一个好官员必须树立大局观念，要明白你办理的每件事都关乎到老百姓的生计与国家的安定。这副对联是告诫为官者对待政务必须有实事求是的态度，必须有大局意识、责任意识和担当精神。这种思想在当时很超前，也很开放。

在吏科上的楹联为：“选官擢吏贤而举；考政核绩廉以衡。”二堂内柱上的楹联：“为政应公廉，勿尔一私，铸成冤案；做官循律度，看吾百姓，都是良民。”廉政馆内的楹联：“公正生根撑国厦；清廉执政做良才。”还有：“执法唯平一方化治；爱民若子万户笙歌。”“法合理与情，倘能三字兼收，庶无冤狱；清须勤且慎，莫谓一钱不要，便是好官。”这些楹联从不同侧面彰显着官德文化，体现了为官者应具备德才兼备、勤政廉洁、秉持公廉、公正无私、清正廉洁、爱民如子等官德修养 。

霍衙官德文化的几点启示

从霍州署衙这些戒石、牌匾、楹联内容及历朝官方文献和私人著作对官德条目的种种阐释，可以看出古代对官员道德建设的内涵最主要的三条就是：公正无私、清廉勤慎、亲民为民。

公正无私是为官者必备的先决条件。公正无私方可立身正、用心公。为官者就像一架道德、法律的天平，只有公平、公正地去行使权力，才可还百姓一个公道、还社会以正义。若能让公平、公正像阳光一样普照大地，社会就一定会风气正、民风纯、国家和谐安定。

清廉勤慎是为官者应具备的基本修养。为官廉，则生威，廉洁自守价值高，放纵私欲人生毁；为官勤，则政兴，历览前贤国与家，成由勤俭败由奢；为官慎，则治稳，行谨则能坚其志，严谨则能崇其德。不勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心；不慎，误国损政害己。

亲民为民是为官者高尚的官德修养。为官者应知：“民为邦本，本固邦宁”；“水能载舟亦能覆舟”。人民的力量是强大的，得民心者得天下，失民心者失天下。“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”；“德莫高于爱民，行莫贱于害民”；“善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲”。为官者亲民为民是民之福，使政之兴，使国之固，具有重大的社会意义。

回顾古代官德修养，总结清官廉吏精神，不难得出：甘于清贫淡泊、廉洁自律，恪守本分；拒绝同流合污、勤政安邦、尽职尽责；体恤黎民百姓、尽忠报国、大公无私。这便是中国古代清官廉吏的精神风貌。endprint