陈 楠

（作者单位：河南大学新闻与传播学院）

对中国真人秀节目现状及发展的探究

陈 楠

（作者单位：河南大学新闻与传播学院）

互联网技术的发展使越来越多的国外真人秀节目进入国人的视野，并对中国传统综艺节目的形态、内容产生了重大影响。从最初的单纯照搬，到现在的融合借鉴，中国真人秀节目在数量上持续增长，但在质量上却没有同步跟进，还造成了节目的同质化现象，因此谋求节目制作新方式势在必行。

综艺节目；真人秀；模式；内容

现代网络技术的发展已经打破了时间和地域的限制，收看国外电视节目对国人来说已经是十分普遍的现象。如韩国的《running man》、英国的《Britain's Got Talent》、美国的《特效化妆师》等“真人秀”迅速火遍荧屏。在国内综艺节目难以出新并且陷入同质化的情况下，从国外购买节目版权就成了各卫视间一种新的竞争方式。当然，在这些“舶来品”中好坏参差不齐，有些未经播出已经销声匿迹，有些却是风生水起。最为有名的是浙江卫视的《中国好声音》和湖南卫视的《奔跑吧兄弟》以及《爸爸去哪儿》。在整个过程中，有一条重要的信息值得我们关注：对于大多数国人来说，那些国外明星并不是很熟悉，之所以这些节目能在国内引起追捧，是因为对方精良的、新奇的节目模式；而国内引进版权后，在宣传期间依靠的更多是所邀嘉宾的个人影响力。在当下真人秀节目泛滥的时候，大众审美势必逐渐疲劳，在此背景下，若要赢得更高的收视份额，进行节目模式创新势在必行。

1　节目形态新变化

随着真人秀节目的日益增多，各大卫视在竞争时，为了避免同质化、吸引更多受众，推出了许多种类各异的节目，如室外竞技《奔跑吧兄弟》、戏剧类的《叮咯咙咚呛》、野外探险类《出发吧爱情》、调查类《你正常吗》、军旅类《真正男子汉》等。最新开播的《星动亚洲》虽然标榜中国首创并向韩国输出的节目，但是细看之下仍跳不出真人秀的制作模式，仍属于其一个分支——青春励志榜样养成类。未播先火的《棘宝.十周嫁出去》把团体的相亲变成了个人，而这个人是公众人物。包括央视的《最野假期》、江苏的《蒙面歌王》也不过是在真人秀的外衣下被分成的不同类别，实质上并没有完成一场“质变”。

2　促使变化的现实基础

随着时代的发展，各种科技日益更新，使节目的制作水平大幅度提升。首先，无论是前期拍摄还是后期剪辑都体现不同于以往的思维。如果说拍视频是对故事的记录，那么，剪辑就是对故事的重新编写。各种剪辑技术和后期动画以及字幕成了吸引观众的一大亮点，湖南卫视的《爸爸去哪儿》字幕组完胜浙江卫视的《爸爸回来了》，让观众在惊叹前期的众多机位拍摄的同时，对后期制作也抱有很大的希望。其次，传播平台的多样化，多平台同时播放已经不再遥不可及，并且互联网的特性使综艺节目的播出有了延时性。最后，人们生活方式和消费方式的改变，使原来的被动接受变为现在的主动寻求，当下被热用的“大数据”就是在这样的情况下发挥着重要作用。很多网络综艺节目，根据网民的搜寻记录，“量身定做”了符合他们喜好的节目，《奇葩说》就是这样的环境下应运而生的。

3　对未来发展的启示

真人秀毫无疑问又走到一个分岔口，对于电视人来说，循旧还是创新是不得不考虑的事情，前者不可避免被淘汰，后者面临诸多困难。对中国电视人而言，扭转“拼明星”的误区，坚持“模式优先主题先行嘉宾后备”的顺序才有可能真正在节目制作上有所建树。

德国姚斯教授1967年提出“接受美学’的观念，核心是从受众出发，从接受出发。法国学者德赛图也认为，“虽然大众无法决定文化的生产，但却可以自主选择文化的消费。”英国主流电视观念普遍认为，若要做出精彩的节目，个人能力和视野都是有限的，所以他们特别注重受众调查，坚持“受众本位”。由此可以看出，受众在文化产品消费中占据着重要位置。在很长一段时间内，观众并没有被放到一个重要位置上，以往的很多节目都会在主持人和邀请的嘉宾上费劲心思，特别是最近主持人的非专业化——邀请知名演员、歌手等担任。随着生活水平的提升，公众的欣赏水平和欣赏要求也得到不断提升。很多观众已经不再满足于仅仅作为一个“看客”，而是希望能有尽可能多的参与权和决定权。同时，现场观众的氛围也直接影响台上嘉宾的表演和非现场观众的观看欲望。《欢乐喜剧人》现场观众的活力和热情让参加竞演的每一位喜剧人深受感染，《我是歌手》更是动用多个机位捕捉现场观众的表情变化，以此感染电视机前的观众。为了保证投票的公正性，这两档节目更是在观众年龄层上进心精挑细选，尽量让节目符合各个年龄段的观看需求。

［1］欧阳宏生，舒三友.论电视节目模式创新［J］.西南民族大学学报，2014（2）.

［2］骆正林.“娱乐”让中国渐入“大片时代”［J］.当代传播，2014（6）.

［3］王岳川.中国后现代话语［M］.广东：中山大学出版社，2004.

［4］道格拉斯·凯尔特.后现代理论［M］.张志斌译.北京：中央编译出版社，2004.

［5］伯格.观看之道［M］.戴行钺译.桂林：广西师范大学出版社，2005.

［6］爱德华·W·萨义德.东方学［M］.王宇根译.上海：生活·读书·新知三联出版社，1999.