伊 人

西江上的广西三大圩

伊 人

戎圩码头集市

广西与广东同属岭南，文化上同根同源，一脉西江将两广的经济文化发展紧密联系起来。在以水道运输为主的古代，商人们的生意路径自然是以江河为依托。两广商人基本上是沿着西江，把生意做到港澳、西南与东南亚。两广的大多数城镇，也都依水而兴。明清时期广西有“一戎、二乌(今平南大安)、三江口(今桂平江口)”之说，上述三镇又与宾阳芦圩并称广西四大名镇。

这三大名镇在明清时期的发展规模和经济能量，排列广西圩镇前三名，均位居西江之滨，直接连接西江水道邻近广东的桂东南浔江段，这绝非巧合。

戎 好

梧州府与广东接壤，是两广交往的必由之路，是明清时期两广贸易的中转站和集散地。乾隆三十五年(1770年)，广西巡抚陈辉祖为《梧州府志》作序：“梧州粤西一大都会也，居五岭之中，开八桂之户，三江襟带、众水湾环，百粤咽喉，通衢四达，间气凝结，人物繁兴，形胜甲于他郡。”

梧州和龙圩，乃浔江、桂江和西江三江总汇之地。这里粤商入抵时间最早，入居人口最多。至晚在明正德年间，这里已有粤商前来定居。明朝名将袁崇焕的先祖袁西堂，就是正德元年(1506年)从广东东莞到梧州苍梧经商，定居数年。这是目前所知粤商入桂有确切时间记载的最早一例。在崇祯年以前，梧州府城早已成粤商密集聚居营生之所。

戎圩镇（建国后改称龙圩）位于浔江南岸，苍梧县境中部，毗邻广东。戎圩开埠已有一千四百多年历史，到明朝中叶，已经发展成桂东商业重镇，位居桂东南三大古镇之首。

戎圩距梧州市区13公里，最初名叫戎城。隋开皇17年（公元597年），俚族首领李贤筑歌罗城（在今苍梧县新地镇），屯兵准备反叛朝廷。隋皇得报，即派遣宰相兼武侯大将军虞庆则，率领三万兵马，从洛阳经灵渠、桂江前来征剿，朝廷军队上岸之初就驻扎于此地，经过近两年的征战，俚族首领李贤被杀，叛军被剿灭。公元599年，军队撤退后，朝廷把该地定名为戎城。宋熙宁四年（1071年），戎城改称为戎圩。

由于军队众多将士对生活物资的需求，大量的船只从三江两岸将物资运送到戎城。战事平息后，这一条军输线路遂转变为商业交通，于是，戎圩逐渐成为物资交换的集散地，逐渐繁荣起来。

到明末清初，戎圩已经是商铺林立，商幡招展了。贸易辐射已延伸至广西的郁林、容县、博白、平南，广东的高州、罗定、鹤山、佛山、南海、信宜、肇庆、广州等地，经营的行业已有豆行、布匹、银号、皮货、药材、烟丝、磨坊、铜器等数十种。大批的商船穿梭于西江上下，外地商船把当地所需的工业品运至这里，又把这里的谷米、柴炭、竹木、牲畜等土产运往外地。戎圩（龙圩）至今保存完好的具有三百多年历史的粤东会馆，就是广东商人云集戎圩时建造的专供商人聚会之场馆。当时的戎圩已经成为两广的一面商业旗帜，广西第一大名镇，有人撰联云：

一戎二乌三江口四芦圩，广西名镇独占鳌头，连港粤，接邕漓，握水陆通途，击浪飞舟，多少英雄瞩目；

春李夏荔秋蜜梨冬柚子，南国果乡首推凤岭，崇信义，尚礼让，为工农集市，亲民济物，万千赤子开怀。

清朝咸丰年间，官府在梧州三角嘴设厘金厂（一种税收机构），在戎圩交易的物资，经梧州要多交一道税，导致这里的贸易慢慢趋于衰落。而在清末民初，戎圩又出现了广西最早的经纪行——平码行。

梧州辟为通商口岸前，广西的土特产品多以戎圩为集散地，邻省广东的佛山、南海、鹤山等地的客商，都到戎圩进行交易。当时代客经办的商品以谷米为大宗，月销千余万斤；其次为花生油、茶油、桐油、麸料、蔗糖、青麻、土纸、桂皮、桂油、八角、茴油以及豆类等土特产。为了适应省内外城乡物资交流和往来客商贸易频繁之需，以居间贸易、代客买卖商品为主的平码行，便首先在戎圩应运而生。后来，由于戎圩河道涸浅，较大的船只航行不便，贸易中心便逐渐移到梧州，平码行业也大部分转移到梧州。

大 乌

平南县大乌（今大安镇）成埠较早，始建于明末年间，古名大乌圩，乾隆年间已发展成为“上接平贵、下通藤容、四方客商云集”的大市镇。大乌古建筑群体，至今保存较为完好，坐落于大乌镇西北，白沙、新客两江汇合处，古建筑群以大王庙(列圣宫)、粤东会馆、大安桥、大码头等古建筑物组成，是研究古代两广的政治、经济、文化的重要实物遗迹。

大乌圩有白沙江贯穿全镇，注入武林江，最终汇入浔江。四通八达的水运网，是大乌的一个明显优势。浔江上通邕柳，下达粤港，机动船四季可通行。白沙江溯流而上经大安、新黎、大中、金堆、共和至六陈等乡，八十里水路，舟楫随时可往来。民国时期，公路发展较快，实现了水陆联运，突出了大乌作为商业次中心的市场地位。

大乌拥有便利的水运，与上游的六陈、大中、大新三圩连接，经武林江口、浔江与梧州和南宁等连接。实际上，它面对的是辽阔的广东和海外市场，背靠桂东南和桂东地区。这一地区从清代中后期到民国，一直是广西经济发达、民众富裕之地。广阔的销售市场和丰富的原料来源，都需要在大乌圩中转运输，再加上便利完善的交通网络，以致大乌盛极一时。

作为明清时期广西三大经济圩镇之一，大乌圩商铺林立，小巷纵横。又由于当地庙坛众多，香火较旺，时常会因疏忽而发生火灾。大乌的各界有识之士便发动各商号、店铺和街坊，自发组成义务消防队，购置消防水柜以及各种消防工具。从1915年的农历八月二十日开始，大乌圩上的居民每年都要举行一场消防演练活动。因此，每年的农历八月二十日就是大乌圩传统的消防节。大乌消防节成为全国唯一由乡镇举办的民间消防节，也是目前大乌最具有地方特色的节日，至今仍受到外界称赞。

清代大乌圩不仅是百货骈集、商贾辐辏之所，也是各方学子切磋学问的理想之地，明清时期大乌圩学校设立较多，最早为社学，为大部分普通民众进入学校接受教育提供了条件。清末，秀才覃竹饶在大乌创办私立龚南中学，当时学校的大门口就用“龚水汪洋滔滔不绝，南州冠冕济济多才”一联,形容平南文人辈出的景象。

从康熙到光绪年间，平南共出文举138名，武举75名，进士13名，武进士4名，而大乌里更为人才济济，共出进士6人，举人22人，占进士总人数的60%，举人人数的17%。

大乌的列圣宫，则是透视清代大乌商人的宗教信仰与商业秩序维护的窗口。列圣宫又称大王庙，坐落于平南县大乌圩上，位于白沙江与新客河交汇处。历史悠久的大王庙，从康熙至光绪年间，历经修葺，至今仍保存完整。

列圣宫是在明清时期由广东商人修建(主要是广东南海人)，建庙伊始，其主祀之神便为北帝。这可以追溯到明清时期的广东珠江三角洲北帝信仰。北帝，又称玄武、真武等，主管司水。据屈大均在《广东新语》中记载：粤人祀赤帝并祀黑帝……祀赤帝者以其治水之委，祀黑帝者以其司水之源也。这说明广东人祭祀北帝，与广东特殊的江河地理环境有很大关系。此外，对北帝的信仰还因为其具有御灾治患的信仰功能。

大乌地处西江沿岸，商人之间的经贸往来，主要是依靠水路进行，又由于大乌经常受到水患影响，因此，北帝信仰在大乌商人之间的传播成为必然。列圣宫的建立，又成为利于商人们形成商业诚信经营氛围和联系乡谊的重要场所，与会馆的作用相似。

江 口

江口圩位于广西桂平市东北部，距市区38公里，形成于明末。当时，在桂平爆发了规模巨大的大藤峡瑶民起义。起义被镇压后，官府于嘉靖十九年在大湟江口设瑶圩，允许瑶民出山买卖食盐、布匹、山货等物。从此，这里成为瑶民集中交易的场所。

清初，广东人纷纷在此落户，瑶人远遁，圩镇渐次繁盛。圩场逐渐迁到大湟江东岸今址，改称永和圩，因位于大湟江口汇入浔江处，又称大湟江口，简称江口圩。

此后，江口圩镇的商业不断发展，在乾隆五十六年创建粤东会馆时，就有17个商号捐助了工金。道光十九年，为迁建江口旧圩义烈宫，捐资的江口商号多达193个，可见商业之盛。光绪后，在江口圩做生意的广东人更多了。他们拥有自己的铺店和货栈，在江口收购从附近各圩镇运来的农副产品，然后运往广东，又从广东运回日用百货和手工业品，在江口售卖或批发给各地商人。由于商贾云集，百货汇聚，江口圩日益繁盛，成为广西各圩之冠。江口镇当时享有“小梧州”、“小香港”之誉。

西江航运为江口镇的发展和繁荣提供了方便。江口镇地处浔江与大湟江汇合处，江面宽(最宽处有1000 米，为浔江最宽地段)，江水深，湾泊条件好，四季通航。据广东《南海栈行》一书记载，清道光年间，每年由大湟江口至南海、番禺等地的货船有400艘左右，货物总运量达5000吨以上。广东鹤山每年亦有近二十艘船到江口运花生油。每船少者二三十万斤，多者达五六十万斤。清光绪中期，有电船来往于西江各埠。

江口镇交通方便，有河道通往新圩、思旺各大小圩镇。平南、大安、丹竹、新竹、思旺的商货，都由江口运去，各地土货亦云集于此。从广州、梧州来的商货在江口起卸，然后又将当地土货运返广州、梧州等地。

入桂粤商循西江水道而来，成为江口镇商业发展的直接推动力。清光绪年间，粤商在江口镇就达200人之多。在江口镇做生意的多为广东人。直到民国时期，江口镇的粤商比重仍占80%左右，形成“无东不成市”的格局。

西江航运作为一种行业，也直接成为江口镇重要的商业活动。民国以来，在江口负责客货运输业务的有江口港务站，江口第一、二、三水运公司，共有码头6座、机动驳船1艘。可见当时航运业的发展规模不小。航运业的建立和发展，使原来处于天然河流状态的西江水系，成为能够把各城镇经济联为一体的商路。另外，还产生了一批专门从事贩运的商人。

明清时期广西圩镇发展规模最大的戎圩、大乌、江口三个圩镇，都集中在靠近广东，水系直接连接西江水道的桂东南浔江段。

可见西江在历史上作为“黄金水道”绝非虚言。

责任编辑：傅燕兰