梁远成

大坡鹿儿剧

梁远成

鹿儿剧表演

“孩儿做官有几粗，面前带个粪桶箍”。这是一位做农民的父亲对当官归来、腰缠玉带的儿子的问话。父亲不认得玉带，觉得它的形状像家里的粪桶箍。这来自鹿儿剧的歌词比喻可谓形象，且也质朴。还有诸如“只有撑船去就坎，冇（没）有撑坎去就船”等，也很有特色。

鹿儿剧主要流行于今梧州市龙圩区大坡镇。

关于鹿儿剧流传的历史，有的说有1000年以上，有的说300余年，也有的说100多年。据我了解，100多年这个说法更符合实际。因为据我的村子里那些九十岁以上的老人说，解放前，鹿儿剧叫做“春色”。“春色”是歌，不是剧。一到新春，村里有钱人家就喜欢邀请“春色”团队来舞“春色”。用今天的话来说，就是唱贺年歌之类，他们边唱歌边舞鹿。龙、鹿、狮、麒麟是民间的吉祥物，鹿有“禄”的意思。这些舞“春色”的人，很有急才，能够看到什么就唱什么，小到一束葱，他们也能以此为对象马上唱一曲。

解放后，舞“春色”就演变成演戏了，鹿儿剧就是这样发展而来的。与此同时，苍梧浔江南另外几个乡的戏剧也在发展，剧种却不同，这就是“新地、林水采茶剧，大坡鹿儿剧”。

大坡镇很多村子都有鹿儿剧团，各剧团唱腔略有不同，溯其源，应以龙村剧团为正宗。因为大坡至今传下的最古老的“春色”唱词，就是龙村剧团的《八仙贺寿》和《贺新居》。《八仙贺寿》有这样的唱词：“张果老人洞里仙，下凡贺寿到门前。今日特来庆贺你，老当益壮贺高年。”《贺新居》里则有这样的唱词：“手执画笔落心神，画对鸳鸯共一群。左边画只金狮子，右边画只玉麒麟。”

龙村剧团成立于1960年初，自编自演，至今演出未间断。十二叔是剧团里的“皇帝专业户”，他装着一肚子鹿儿剧的歌词和演戏的故事。面对面听他唱鹿儿剧，更觉得其风味浓郁，调子不单一，夹杂吟诗、采茶调、木鱼曲等，有的剧本，歌词也比较出彩。

十二叔说，他当初入剧团主要是想学文化。他小时候由于家穷,没上过一天学。1982年，已是成年人的他，还想学文化，于是加入剧团，因为，剧团要有人念台词。念台词的为了让演员在唱戏时能提头晓尾，把歌唱得流畅，还会主动教认字。

十二叔就这样认识了许多字，加上他对唱歌特别爱好，一下子就成为剧团的主角，且“升职”很快，当了“皇帝”。“皇帝”这个角色他演得很生动，普获群众好评，从此，他成了演皇帝的专业户。

十二叔在现实中不时能体会到演戏的乐趣和喜悦。有一次，他到邻乡卖酒，和一个盲人攀谈起来，当他说自己是大坡人时，盲人竟能说出他是“皇上”。“皇上”的“御酒”多少也得买点，于是，他的酒一下子就卖完了。

丑角（村里人称杂脚）叫老七。他进入剧团后，一演就把丑角演活了。当人们说他有演艺天赋时，他就说，没有什么天赋，只是勤学苦练而已。古时有句话叫做“学会文武艺，货与帝王家”。他说，他学会文武艺，货与鹿儿剧，也很有意义。

剧团的女性演员流动大，不少姑娘演了一段时间就出嫁了，也有外地乡戏的演员嫁到村里来，把外地的演艺带来了。由于近年演员到外地打工，也借鉴了外省的演艺。由此可见，鹿儿剧其实也是各地戏剧文化（包括服饰文化）的集大成者。

四叔是村里一位编剧者。有一次，他和村里人研讨前人遗留下的一部《薛义》剧本，戏中有一部分内容衔接不好，四叔就试着修改了。这一改，效果竟不错。村里的人就认为四叔有编剧的天分，他们叫四叔编新剧本。在乡村里，编剧的人才可谓稀缺，四叔就有了一种使命感。他接下这个担子之后，常常熬夜，根据古代的民间故事，编写了《三娘教子》、《张廷秀逃生救父》、《李旦》等新剧本。后来，四叔不幸中风病倒，落下了右半身瘫痪的后遗症。出院后，顽强的他不甘心就此告别编剧生涯，就练习用左手写字，字练成后，又用左手继续编新剧本。

这天，我们在果园摘砂糖橘。摘果的村人很多，我边摘果边和他们聊天。聊到鹿儿剧时，他们竟都能滔滔不绝，且说得有板有眼。休息时，我逗一个小孩子，叫她唱一首歌，她竟然唱鹿儿剧：“农业基地好风光，糖橘龙眼满山庄。如今又种火龙果，丰收在望喜洋洋。”

有这样的演员、编剧者和热爱鹿儿剧的广大群众，鹿儿剧定会传承下去，且走得更远。

责任编辑：傅燕兰