◎沈金山

沈金山散文小辑

◎沈金山

我一个人散步

我一个人散步， 在黄河岸边的蜿蜒小路。烂漫的小花微微含笑，青青的野草随风起舞，她们热情友好，似乎在跟我频频打招呼。高高的山坡上，牧人和羊群已踏上归途。偶尔几只水鸟飞过，耳畔会传来动人的歌。夕阳西下，金灿灿的余晖洒向奔流不息的河水，水光交融，光怪陆离，这瞬间的美丽使人惊叹不已。举目远望，对岸有七八间茅屋，五六个渔夫，三两艘无蓬船停泊在绿树掩映的古渡。

我一个人散步，在荆棘丛生的城市森林里。没有方向，毫无目的。一座座凶神恶煞般的钢筋水泥建筑冷漠无情，巍然屹立；一辆辆如狼似虎张着血盆大口的汽车横冲直撞，步步紧逼；眩目的霓虹灯，妖艳的女人，庸俗乏味的流行歌曲，言过其实、胡编乱造、铺天盖地的广告语……我迷惑了，我眩晕了，我绝望了。我烂醉如泥，我扼腕叹息，我放纵无羁！

我一个人散步，在属于自己的王国里；幽雅而恬静，纯洁而宽松。抬头望月，月圆月缺都明媚；低头看花，花开花落皆含情。星辰布满夜空，草木欣欣向荣，众生自得其乐，世界共享太平。我打开书本，与先贤共探哲理；我奋笔疾书，为正义呐喊不停。我推崇个性，讨厌庸俗，心如明镜；我倡导高尚，鄙视邪恶，立场坚定。我心潮澎湃，我热血沸腾，我感觉自己具有腾云驾雾降妖除魔的本领。

我一个人散步，不需要随从，不需要同伴。我只要寂寞，我喜欢孤单。嘈杂使我心烦，混乱使我难堪，喧闹使我厌倦。我拥护真实，反对欺骗；膈应复杂，热爱简单。我憎恶恶劣，亲近良善；向往光明，蔑视黑暗。常慕鲜花之美丽灿烂，最恨毒蛇之丑陋阴险。日月昭昭，君子坦然；江山万里，我在其间。仙乐阵阵，凤凰盘旋；宣扬大道，声震九天。

我一个人散步，不与任何人相约、会合、同路。

我一个人散步，不到达目的地决不会驻足。

我一个人散步，没有明确的目标，没有最后的归宿。周而又始，反反复复。

我一个人散步，在崇山峻岭，在江河湖海，在沙漠荒滩，在森林草原，在自己的心灵深处。

美德——十美漫话之一

什么是美德? 顾名思义，美德就是美好优良的品德。英国作家、诗人约翰生有一句话说得非常到位：“美德是智力最高的证明；恶行是狭隘思想的自然后果”。啥意思？他告诉我们：具有最高智慧的人了解宇宙，认识自然，洞悉人生，知道规则，懂得法律，他胸怀宽广，拥有真理，具有爱心，他的所作所为都是合乎道德规范的。而恶行却恰恰相反，它常常与庸俗、无知、狭隘相伴。

一般来讲，美德是存在于人类群体活动之中的，也就是说，美德只有通过某个个体针对其他个体或群体所产生的一些思想行为才能体现出来。那么，怎样对美德与恶行加以甄别呢？

张三与李四发生矛盾，公说公有理，婆说婆有理，当事者都以自我为砝码来衡量对方，是非曲直如何裁定，美丑善恶怎样评判呢？

李白说蜀道之难难于上青天，我认为界定真理和谬误比登天还难。人生于天地之间，各有各的位置，各有各的利益，各有各的好恶，各有各的理由；如果大家都以自我为中心，充当真理的裁判者，那么世界上就不会有所谓的真理。

美德是人类内在思想品质的客观反映，换言之，假如一个人不具备良好的思想品质，那么他就不可能具有美好的德行。目前有很多时髦的词句充斥讲坛、泛滥于各行各业，诸如沟通、理解、交流、换位思考、人性化等等，事实上这些花里胡哨的说法充其量不过是一些舌辩之徒玩弄的语言技巧而已。试问：羊跟狼能成为朋友吗？人与蚊子能够沟通交流吗？鼓上蚤时迁上了梁山就能改掉自己身上的臭毛病吗？聂赫留朵夫和玛斯洛娃能够互相理解吗？

美德是深藏于心的汩汩清泉，是开放于灵魂深处的圣洁莲花，无须评价，无须宣扬，无须褒奖。

美德与真理同在，美德与高尚共生。她是诗，无须解释；她是画，无须装裱；她是真爱，无须回报。

美德是善良的别称；她源自善念，体现于善行，之后终得善果。本业经曰：是故善果从善因生。

在现实生活中，美德的具体表现是什么呢？敬老爱幼、扶危济困、尊重他人人格、不损害公众利益、诚实守信、公平交易、嫉恶如仇、文明礼让，等等，这一切都属于美德的范畴；它们看似寻常，然而真正能够说到做到并且贯彻始终者又有几人？

美德犹如一枝花，野草为伴山为家。

涧底风尘来又去，芳香如故自高雅。

美文——十美漫话之二

笔者一密友说：好景大家看，美文独欣赏。此语精辟且寓意颇深。

奇美的风景，多在辽远广阔处；携三朋四友出游，或指点江山，或踏青寻芳，同喜同乐，自然别有一番趣味。然而欣赏美文则不同；一个人独居一隅，捧书夜读，慢慢咀嚼，细细品味，陶醉入迷，乐在其中；倘若看到紧要处、高潮处、精华处、玄妙处，禁不住心潮激荡，心花怒放，热血沸腾，热泪盈眶，拍手称快，拍案叫绝! 这次第，怎一个“痴”字了得。

在下当年曾经有过这样几次经历，皆与美文密切相关，浪漫而富有情趣，雄壮而无与伦比。

剪影一：深夜，朔风凛冽，大雪纷飞，在一个北方小山村，在一间没有窗玻璃的破房子里，在昏暗的煤油灯下，一个被农民兄弟称为知识青年的城市小伙子一边读书，一边抄写；房子里飘舞着片片雪花，他那双白皙修长的手被冻得又红又肿；他的表情时而认真，时而愉悦，没有丝毫的痛苦和疲倦。

这个小伙子就是我，书是借来的，名曰《唐诗选》，此书字字珠玑，堪称文化瑰宝。我那时如饥似渴地读呵抄呵，徜徉、沉湎于古典诗歌的美丽花园之中，简直达到了忘我的境地。

剪影二：风雨之夜，在一家纺织厂，在一个长期闲置的角落里，有一片荒芜、僻静的草地，我身着沾满油污的工装，肩上斜挎着工具袋，独自在雨中来回踱着步子，口中念念有词：寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……

剪影三：凌晨，还是那家纺织厂，我兴致勃勃地爬上二十多米高的水塔，仰望天空，俯瞰大地，踌躇满志地高声呐喊：俱往矣，数风流人物，还看今朝!

美文者，美好的文章之简称也。何谓美好？美而好，又美又好是也。美，指完美的外在形式；好，指丰富、充实、独特而富有感染力的内容；二者自然结为一体，清雅隽永，浑然天成。

美文具有巨大的吸引力、强大的震撼力和广大深远的影响力；她是伟大思想的表露，高贵情绪的宣泄，非凡意识的体现，现实生活的写照；她的重要特征是：不庸俗，不低级，具有鲜明的个性；语言生动而富有乐感，内容充实而经得起推敲，秀外慧中，和谐完美。

古今中外，能够被称做美文的诗、词、歌、赋、杂文、小说、传记、回忆录等作品灿若群星，难计其数。在这里，笔者根据个人喜好随意列举一些：《诗经》《道德经》《离骚》《过秦论》《逍遥游》《陋室铭》《兰亭序》《滕王阁序》《岳阳楼记》《唐诗宋词精选》《李清照诗词选》《徐志摩诗选》《罗密欧与朱丽叶》《威尼斯商人》《哈姆雷特》《忏悔录》《海燕》《鹰之歌》《少年中国说》《复活》《红屋骑士》《诸神渴了》《茶花女》《少年维特的烦恼》《幻灭》《安徒生童话》《红与黑》《舒婷诗选》等等。

美文可划分为若干种类，屈原的赋、李清照的词属于凄美；莎士比亚的戏剧、卢梭的作品属于华美；毛泽东的诗词、大仲马的小说属于壮美；徐志摩的诗属于唯美；巴尔扎克的小说属于醇美；李白的诗、安徒生的童话属于奇美。

美文是重要的精神食粮；常与美文为伴，足以扩大我们的视野，丰富我们的阅历，提高我们的修养，唤醒我们的良知，美化我们的心灵，增加我们的知识。阅读美文，珍视美文，欣赏美文吧！让我们摒弃庸俗，推崇高尚，为一切美好的事物放声讴歌吧！

美人——十美漫话之三

提到美人，人们脱口便会说出一大串儿芳香四溢、熠熠生辉的名字：西施、貂禅、王昭君、杨玉环、赵飞燕、王丹凤、王晓棠、杨丽坤，秦海璐、陈晓旭、应采儿、徐静蕾、吴倩莲、王小丫、周韵、童蕾、北乃纪伊、泽尻惠理香、凯特·温斯蕾特、苏菲，玛索，等等，等等，一个个倾城倾国、如花似玉、风姿绰约、美妙绝伦，着实惹人心动，招人爱怜，令人梦绕魂牵。

美人是美女的别称，美人就是美女。那么，我们判定美女的标准是什么？脸蛋儿长得漂亮就算是美女吗？

中国古代文人墨客在赞誉美女的时候常用的经典语句是：沉鱼落雁之姿，闭月羞花之貌。这只不过是比喻而已，告诉别人某某美女美到什么程度，是夸张的说法。《诗经卫风》中在描写庄姜的美貌时说：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”《诗经·周南·关睢》中人们耳熟能详的名句是：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《红楼梦》中这样描写林黛玉：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时，如娇花照水；行动处，似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

现代中国男人对美女的要求基本上可用四句话概括：像鲜花一样美丽， 像杨柳一样婀娜， 像白雪一样纯洁，像湖水一样动人。

判定美女的标准不是孤立的，单一的，而是全面的，综合性的，它包括相貌、身材、性情、思想行为等等。当然，不同的时代、不同的国家、不同的民族对美女的定义会有所区别，但大同小异，相差无几：发、五官、面（气质）、身高、肤、声、手、腰、臀、腿、脚，各部位均以健美、端正、优雅、适中为宜；花容月貌、身材苗条、琴心柔肠、德艺双馨、楚楚动人，魅力十足。以上诸条皆优秀出众者方为女人中之女人，极品中之极品。

美女大致分为三类。一是才女：国色天香，锦心绣口，能歌善舞，极尽风流。如：皇后妃子、电影明星、社会名流、舞台佳丽等等，卓文君、李清照亦在此列；二是淑女：天生丽质，美妙绝伦，温柔贤惠，多愁善感；空自娇媚怀幽怨，藏在深闺人不知。如：绿蒂、德瑞那夫人、朱小北、梅湘南等等；三是青楼女：可怜的女孩儿，不幸的野花！风尘女子大多为生活所迫，无依无靠，艰难困苦，尽管色艺俱佳，仍然孤苦伶仃，被人玩弄，遭受唾骂；奴家亦是多情种，烟花女子谁心疼？如：秦淮名妓李香君、苏州名妓陈圆圆、汴京名妓李师师、北京名妓杜十娘等等。

美女乃人间尤物，世之珍宝，好男人理当怜香惜玉，百般宠爱，如此，方不辱没天地造化之功。

世上美女若奇葩，妩媚芬芳人人夸。

无限风流成佳话，两地相思璧无瑕。

痴心清溪流何处，多情明月照谁家？

但愿造物生良策，放眼世界尽娇娃！

美酒——十美漫话之四

酒乃人间第一饮品。人们之所以称其为美酒，当然有一定的道理。渔民下海前喝了可以祛寒；武松喝了可以壮胆；苏东坡把酒问青天，以排遣自己对亲人的思念；“李白斗酒诗百篇”，“天子呼来不上船”，十分才华，万丈豪气，全靠酒力成全；至于醉八仙、美猴王大闹蟠桃宴等传说故事更是涉酒之佳话，脍炙人口，千古流传。

外国人也喜欢饮酒。在欢庆愉悦之时，他们畅饮香槟、葡萄酒；在酒吧，在迪斯科舞厅，在男人女人疯疯颠颠的聚餐会上，他们狂喝伏特加、威士忌、白兰地，以至于东倒西歪、手舞足蹈、欢歌笑语、通宵达旦，兴之所致， 恐怕连至高无上的上帝也不放在眼里。

自古以来借酒说事的例子极多。曹操高呼：对酒当歌，人生几何？王翰慨叹：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？关云长单刀赴会，尽显英雄气概；楚霸王鸿门设宴，可谓险象环生；赵匡胤杯酒释兵权，手段颇为高明；李清照一句“浓睡不消残酒”，道出了一个美貌才女久醉初醒时的娇媚，着实惹人爱怜。

酒是文明的媒介：战争时期敌我双方酒盅一碰便是和平；生意场上买家卖家喝酒吃菜共同发财。酒是欢乐的使者：男婚女嫁，久别重逢，节日生辰，金榜题名，升官发财，五谷丰登。

喝酒看形象：谦谦君子相聚，小饮几盅，彬彬有礼；市井百姓会餐，杯觥交错，吃喝不停；泼皮无赖下馆子：猜拳行令，烟雾腾腾，哭爹骂娘，拍桌子瞪眼睛。

喝酒看工作：优秀员工中午不饮酒，业务招待不贪杯；劣等员工中午贪酒，夜晚酗酒，早晨吐酒。

喝酒看品质：正人君子喝酒不喝酒一个样，温文尔雅，正襟危坐，谈吐文明，坐怀不乱。卑微小人喝酒逢酒必醉，常常胡言乱语，每每生出是非，借着杯中物，要么装疯卖傻，要么掀桌子摔瓶子非打即骂，实在煞风景。

有人说：酒乱性，色迷人。作为含乙醇的饮料，酒的确可以乱性，但人生苦短，压抑太久的性情偶尔舒展放松一下也未尝不可，囚禁多年的豪气即刻挥洒释放一次亦无可指责。

当然，放松也好，释放也罢，如果伤及他人或影响到公共利益就没有意思了。

有人说：酒是粮食精，越喝越年轻。半真半假，在下岂敢妄言！窃以为酒友们应注意以下三种情况：一是酒质纯正，二是适量，三是好的心境，如此这般，也许真能延年益寿呢。

有人说：酒不醉人人自醉。其实酒能醉人是肯定的，只不过有些人在某些时候醉翁之意不在酒，因酒生事，借酒撒疯，故此有酒不醉人人自醉之说，寓意颇深，耐人寻味。

美酒数杯润心田，适可而止君莫贪。

倍添豪气增雅兴，杜康刘伶赛神仙。

美景——十美漫话之五

世界上有许多快乐的方式，惟有欣赏美景最为亲切，最为洒脱，最为纯真。我们原本来源于自然，当回归自然时该有多么激动，多么欣喜，以至于欢呼雀跃，陶醉痴迷。

然而我们平时太过于忙碌了。忙于上下应酬，忙于烦琐的事务，忙于追逐名利，忙于填充自己寂寞和虚荣的黑洞，被自己的贪婪和各种欲念锁进庸俗虚伪的牢笼。

假如我有时间的话，我会选择郊外的一块草地，一片荫凉，一池溪水，独自一人享受恬静优雅的时光。

假如我有时间的话，我会选择远离城市和人群的地方，攀缘于高山之上，荡舟于湖水之中，信步于花木之间，直到日落黄昏，夜幕降临，观赏西天晚霞的绚丽色彩，领略清风明月的高雅韵味。

我们的祖国有许多高山奇峰，纵横嵯峨，十分壮美，她们傲然挺立于九百六十万平方公里的土地上，为生于斯长于斯的华夏子孙所景仰，所爱慕，所讴歌。如：大气磅礴的昆仑山，巍峨挺拔的珠穆朗玛峰，突兀雄伟的泰山，苍茫俊秀的黄山，崔嵬峻峭的华山，奇美秀丽的庐山、峨眉山等等。我们的祖国有许多大江大河，气势磅礴，波澜壮阔，她们盘桓流淌于中华大地的东西南北、都市乡村，为沿岸黎民百姓所尊崇，所热爱，所颂扬。如：奔腾咆哮的长江、黄河，美丽动人的珠江、钱塘江等等。

中国古代有许多著名的旅行家，如：唐朝的玄奘、李白，宋朝的沈括、苏轼、欧阳修，明朝的徐霞客，等等，在他们的笔下，广袤的神州风光旖旎，如诗如画，恰似仙境一般。意大利旅行家马可·波罗在他的游记中说中国“黄金遍地，美女如云，绫罗绸缎应有尽有”，简直描写得美若天堂， 这不仅撩起了西方人的好奇心，而且也勾起了他们侵占掠夺的欲望。木秀于林，风必摧之，此话颇有些道理。

美景的一般意义是指美丽的自然风光。她包括山、水、花、草、树、日、月、云、天、地、人、飞禽走兽等等。另一方面，她也包括人工制造、建造的具有美感的产品、建筑物或建筑群，如：车、船、灯光、高楼大厦、桥梁、城市、村庄等等。当然，美景是需要人来首肯和欣赏的，这就意味着人的心境和情绪通常要左右美景的是与否。

人在山下，陡觉山峰之高峻；人在山上，顿感大地之辽阔。

人在水边，惊呼波浪之壮观；人在水中，为两岸之美景而叹羡。

人对自然景观的态度带有浓重的主观情调，由于所处的位置、站立的角度、当下的心境不同，人们对同一环境的看法和认识千差万别，迥然各异。

在谈论美景的时候，我惊奇地发现一个非常有趣的现象：在世界的许多地方，人其实就是美景的组成部分。

我们经常会碰到这种情形：当游人抵达某一个景区的时候，导游便会如数家珍，娓娓道来：某某某曾经到过这里，然后发生了什么有趣或者惊天地、泣鬼神的故事，这是某某某的题字，这是某某某的碑文等等，似乎游人远道而来不是欣赏美景的，而是来寻访某某人留下的光辉遗迹的。这也许有点煞风景，有点儿喧宾夺主、节外生枝的意思。但仔细想想，这似乎又是理所应当、顺理成章的事情。譬如一幅风景画，仅有山、水、花、树等静态景物显然不能使画面富有生气，富有感染力，如果酌情添加人、鸟、虫、鱼等动态形象，将有锦上添花、画龙点睛之妙。景因人而贵，人因景而美。二者共生共荣，皆为游人添趣助兴，真乃佳作绝配，浑然天成。

从某种意义上来说，美景处处皆是，无所不在。只要你拥有乐观的情绪，怀有浪漫的思想，具有高雅的趣味，那么，山因你而壮美，水因你而清澈，花因你而盛开，良辰美景因你而存在。

美景可以陶冶情操，美景能够净化心灵，美景是医治百病的良药。

一切失败的、失望的、失恋的人们，推开窗户，看看外面的美景吧！所有寂寞的、烦躁的、苦恼的人们，打开房门，走进美景的怀抱吧！

花儿为你而开，良辰美景为你而存在。

美容——十美漫话之六

美丽的面孔是造物主亲笔签发的通行证。

容貌的美丑对人类的命运有着决定性的作用。就女人而言，尤其如此。

没有人会热爱丑陋的事物，因为爱美是全人类共有的天性。如果你有幸天生一副讨人喜欢的俊俏模样，那么你就是人中之精华，上帝的宠儿了。于是你就拥有傲视一切的资本，于是你就滋生藐视一切的理由，于是你就设置无视一切的屏障，在你看来，所有的异性都会拜倒在自己的石榴裙下，我——就是世界的全部！

让我怀着美好的心情来介绍一下美人儿的主要特征吧：乌黑或者金黄的头发，浓淡相宜的眉毛，明亮动人的眼睛，可爱的鼻子，具有诱惑力的嘴唇，洁白整齐的牙齿，完美无瑕的脸蛋儿，恰好隆起的胸部，白净的皮肤，大小适中的臀部，婀娜的身姿，高贵的气质，柔媚的性情，芳香醉人的气息，甜美婉转的声音。

一般而言，美人的命运都是非常之好的。她们要么被高官巨贾供养在深宅大院、包养在豪华酒楼，过着优雅恬静、无忧无虑的生活，如果耐不住寂寞，还可以过过官瘾，还可以尝尝大把捞钱的滋味；要么嫁给富家子弟或官宦人家的小衙内，整天吃大餐、看美景、坐豪华车、喷法国香水、穿高档时装，谈笑皆贵族，往来无平庸。这些养尊处优、生活在上流社会的小姐太太们如果碰巧再遇着一个风流倜傥的蓝颜知己，并且演绎一段才子佳人幽会私通甚至双双私奔的风流韵事就更是锦上添花、妙趣横生。

当然，也有一些可怜的美人儿入错了行，嫁错了郎，鲜花误插在牛粪上，眼看着光阴荏苒、人之将老珠将黄，无奈何只有强打精神、自我安慰、自欺欺人、苦思冥想、黯然神伤，送走几多清冷夜，辜负多少好时光！

不管怎么说，有一张好脸蛋儿、有一副好身段儿总是一件幸运并值得骄傲的事。在下虽为男士，但自觉仪表非凡，很有些沾沾自喜，洋洋得意呢。

然而并不是所有的人都有这种幸运，更多的男男女女却是相貌平平，普普通通，她们自从呱呱落地便注定要为自己的模样愁苦一生。她们为粗糙的眉毛发愁，为不争气的单眼皮发愁，为小而无光或大而无神的眼睛发愁，为难看的鼻子发愁，为讨厌的嘴巴发愁，为长满痘痘的脸蛋发愁，为短粗的身材或者肥胖的躯体发愁，为稀疏的头发发愁，为黝黑或者灰暗的皮肤发愁……

长得不漂亮不是你的错。长得不漂亮其貌不扬甚至一塌糊涂歪瓜裂枣的苦命人最最看不惯顶顶讨厌的就是美女美男们趾高气扬、目不斜视的样子，她们往往由嫉而恨，由恨而怒，由怒而失去理智。自古光脚的不怕穿鞋的，我奉劝天下靓女俊男在她们面前最好不要显山露水、过于张扬，照顾一下人家的情绪，以免生出是非来，大家面子上都不好看。

哎！老天爷太不公平，为什么不赐给我如花似玉的容貌，让我在那些对我视而不见、毫无兴趣的臭男人面前昂首挺胸、扬眉吐气呢？

邻家女孩兰兰芳龄十八，情窦初开，天真活泼，人长得还算端正，就是营养过剩胖了一点，为了遮掩、衬托，故意留一头披肩长发，穿蓝色吊带长裤，有一天见到我笑嘻嘻地发问：喂，大帅哥，你看我这几天瘦了吗？我调侃说：瘦了，瘦了，比林黛玉还瘦几分呢！她小嘴一瞥：你骗人。哼！人倒霉了，喝口凉水都发胖。

身为男人要好一些，即使相貌丑陋也不见得没有傻得可爱的女孩投怀送抱。癞蛤蟆偏吃天鹅肉，大灰狼偏喜欢小白羊，更何况俺还会导演“英雄救美”的闹剧呢。

女人的麻烦要大得多。原本就处于被动的境地，让人品头论足、挑三拣四，相亲啊初次约会啊等关键时刻甭说高声讲话了，就连屁都不敢放出声来。

所幸这世界上到处都有美容厅、美容院，乳房小了平坦了能垫高，肚子太鼓或者屁股太大能吸脂减肥，这年头，处女膜也可以再造阴道也可以缩小，你说奇妙不奇妙？

美是天生的，和谐的，自然的，有范围的；一个浓妆艳抹、花枝招展、人工雕琢、刻意美化的女人不仅不能让人爱慕，反而容易使人产生厌恶的感觉。

增强你的自信心吧，不漂亮的女人。只要身体健康，精神充实，你肯定会找到、遇到、等到一个如意或者差强人意的好郎君的，如果运气好，你也能过上令人羡慕的好日子。

但是不要做美容，我是说不要强行做那些伤筋动骨、遭受皮肉之苦、有碍于正常生活的美容。

许多美容的方式几近于自虐。用镊子一根一根地拔眉毛；用手指拼命地挤捏长在脸蛋上的小疙瘩，直到弄破出水出血仍然意犹未尽、不肯罢手；拿一条宽约10公分左右的带子把自己多肉的腰部牢牢地束缚起来；早晨不敢吃饭，喝几口凉开水充饥，不敢吃肉，不敢吃麦当劳、不敢去星巴克，不敢……

微笑是最好的美容。

女人的微笑就像盛开的花朵，煞是惹人爱怜。丑一点没有关系，灿烂的笑容可以化腐朽为神奇；不大好看没关系，富有感染力的微笑能为你平添几分美丽；回头率特别低没关系，笑吧，笑吧，早晚有一个男人会爱上你。

女人最忌冷面孔，莞儿一笑百媚生。

天资不足勤修炼，气质高雅亦倾城！

美梦——十美漫话之七

众所周知， 梦，是人或其它动物在睡眠时局部大脑皮层的残留刺激而引起的表象活动；它通常的表现是：把一些你所熟悉的人、动物、场景等记忆碎片胡乱组合起来，像一个蹩脚的导演那样，为你拍摄并放映荒诞离奇的故事。

当然，梦也是一种暗示，如果你的肚子有问题，那么就有可能做一个相应部位受侵害、遭受打击的梦；再譬如小孩子尿床，往往是他在梦中找到一个自以为合适的地方（厕所、野地等）开闸放水，睡醒后才发现自己竟然在雪白的床单上绘就一张“新版的世界地图”。

梦是睡眠前大脑兴奋的延续，你高兴就会做美梦，你悲哀就会做噩梦。你畏惧什么，那些家伙就会在梦中找你的麻烦：要么是毒蛇猛兽们张牙舞爪，难以躲避；要么是妖魔鬼怪们扭打撕扯在一起，刀光剑影、鲜血淋漓。

梦似乎也是一种无聊的、近乎恶作剧的神经错乱现象。例如我在孩提时代就做过一个邻居老太太是国民党特务的荒唐梦。例如有人曾经做过与自己的同胞姐妹发生性关系的难以启齿的怪梦。

假如我们的生活经历是一本书，重要的、印象深刻的部分夹着一张张书签，那么梦就是飘忽不定的风，偶然把夹着书签的页面或者别的页面胡乱吹动。假如我们的生活经历是一架钢琴，那么梦就像一个顽皮的孩子，他在琴键上随意拨弄，于是房间里便响起稀奇古怪、乱七八糟的琴声。

关于梦的解释和阐述，中外主要有两个人两本书比较著名：一是奥地利精神科医生弗洛伊德先生，他在其著作《梦的解析》中煞有介事地说“梦是愿望的达成”；二是中国古代流传至今的所谓《周公解梦》，周公虽然确有其人，但该书与他有无瓜葛却无从考证，此书对各种梦之对象的牵强附会甚至胡扯八道的解释使人嗤之以鼻。两者同样荒谬，同样背离客观现实。

弗洛伊德从医学角度对梦进行较为深入的分析研究原本无可厚非，他把梦与人的生理现象、心理因素、精神状态、生活环境联系起来加以研究的方法值得肯定，但是他在主观臆断的羊肠小道上走得太远了，以至于失去认识真理的机缘，最终不得不在安徒生的童话《皇帝的新装》中扮演那个滑稽可笑的主角：虽然赤身裸体，却自以为披着世界上最华丽的外衣。

周公解梦太荒谬，匹夫怎知众休咎。

颠三倒四不眠夜，混沌虚幻一旁丢。

梦是荒诞的，照理说它毫无价值。但是人们偏偏喜欢把梦置于理想化的境地，诸如春梦、美梦、好梦、发财梦、爱情梦等等，无形中为原本毫无意义的枕上睡梦罩上一层神秘的光环。

不管怎么说，美梦这个话题还是颇有些诱惑力的。

中国古代有两个关于美梦的传说。

庄周梦见自己变成一只翩翩起舞的蝴蝶，悠然自得，快乐逍遥，梦醒后却发现自己独自躺在床上；不知庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？

唐代传奇小说《南柯太守传》讲述一个叫做淳于棼的人做美梦的故事，他醉酒后梦入大槐安国，官任南柯太守，娶国王之女为妻，二十年享尽荣华富贵，醒来原是一梦，官位、公主、锦衣美食等皆为子虚乌有。

上面讲到的两个故事乍听起来的确荒唐可笑，但细细想来又很有些看似简单却艰深的意思。二者一个崇尚自由，一个向往富贵和爱情，这难道不是人类最基本最强烈的要求和愿望吗？美梦化作泡影，近乎浪漫的空想被无情的现实埋葬，这是多么叫人惋惜、惆怅、心酸的悲剧故事啊！

美梦是心灵的寄托：让幸福延续不断无止境，让爱情天长地久到永恒，让世界更加美好共享和平，让善良和正义的花朵处处盛开，永永远远不凋零！

美梦是理想的别称。干渴的人需要清泉，寒冷的人向往夏天；美梦啊，你是风雨中行人的一把伞，你是被囚禁已久的鸟儿对自由的期盼。

美梦是希望的星辰，她在无边无际的夜空闪闪烁烁，忽隐忽现；星光点点，谁能确定属于自己的是哪一颗？

美梦是人生的终极目标。她是沙漠的尽头，她是大海的彼岸，她是森林的边沿，她是漫长旅途的终点站。

美梦大家做，实现有几人？现实毕竟是现实，梦毕竟是梦。

云散日自出，茧破双翼生。若想使美梦和现实在某个点上交汇重叠，一定要等待时机并且付出许多努力才行。否则，美梦只能是空中楼阁，水里月影。

诗人信笔说美梦，

多少美梦化为空。

画饼充饥作笑柄，

守株待兔亦朦胧。

月圆期待仲秋夜，

花开等候阳春风。

万事成败靠努力，

百折不挠是英雄。

美图——十美漫话之八

对于普普通通的中国人来说，世界名画《蒙娜丽莎》毫无美感可言，相形之下，玛丽莲·梦露、凯特·温斯蕾特、北乃纪伊、泽尻惠理香几位美女的玉照倒更容易受到人们的青睐。

绘画与摄影都属于造型艺术，没有美丽的画面和足以引起人们共鸣的美好的思想内容做支撑，就算你画技摄技再高也枉然。爱美之心，人皆有之。人物也好， 风景也罢， 美——是它们共同的准则和标志。画家摄影家作品中的山是美的，水是美的，花草树木是美的，少女少妇是美的，表现的意境也是美的，由于这一切迎合了人们普遍的审美趣味，所以能够历久弥新，常盛不衰。

中国名画以表现山水景物、花鸟虫鱼者居多，这跟当时不人道的封建制度密切相关；掌握国家命脉和生杀予夺大权的统治者为了巩固自己的地位，实行苛政暴政，大兴文字狱，动辄诛九族、杀无赦，以至四海缄默，万马齐喑；无可奈何，人们只有采菊东篱下，赏月南山中，寄情于亭台楼阁，放浪于江河湖海，借助自然界的花果草树来抒发自己的情感，借助宇宙间的日月星辰来表达自己的心声。

大而言之，中国传统画法主要分为两种： 一种为写意画，讲究用墨，酣畅淋漓，不重形似，倾向于写意、传神；如：张大千的《江山万里图》《浮峦暖翠图》，齐白石的《蛙声十里出山泉》等等。一种为工笔画， 细致入微，工整严谨，以形象逼真、构图完整见长；如：陈之佛的《陈之佛工笔花鸟画》，赵国经、王美芳的《工笔人物画》等等。

外国名画则主要以希腊、罗马神话和圣经故事中的众神及人物为对象，大气磅礴，飘逸洒脱，玄妙而不失真性，裸露而不失庄重，具有浓厚的浪漫主义气息和鲜明的宗教色彩。

维纳斯是希腊神话中的爱神、美神，她拥有非常完美的身姿和容貌，是全部女性美的代表和体现者。她的美貌让众女神羡慕妒忌，也让无数天神为之倾倒痴迷。在所有关于维纳斯女神的绘画作品中，意大利画家乔尔乔内的《沉睡的维纳斯》最为优秀，实属精品。其次是提香的《乌尔比诺的维纳斯》和法国画家布格罗的《维纳斯诞生》，这两幅画构图精美，堪称佳作。比较而言，波提切利的《维纳斯的诞生》则显得有些杂乱，提香的另一幅作品《镜前维纳斯与两个小天使》和洛伦佐·洛托的《维纳斯和丘比特》尽管手法出众、画技超群，但由于作品中的主要人物——维纳斯女神体态平庸，身体过于丰满且缺乏应有的青春魅力，从而使整个作品黯然失色。

也许是因为东西方人们审美趣味和审美习惯存在一些差异的缘故吧，拉斐尔的《美丽的女园丁》和法国画家安格尔的《土耳其浴场》中的女子都是又肥又胖，个个膀大腰圆，给人以臃肿、腻味的感觉。

前面我已经说过，美图是完美的统一体，从形象、色彩乃至蕴涵其中的意趣都是美妙绝伦的。美是新鲜，是均衡，是柔媚，是绚丽，是精华，是感应，是吸引，是诱惑。而真正的美图则是美的载体，美的体现，美的化身。

说到美图，我们没有理由不涉及到一个曾经令整个中国都为之震动的风云人物——汤加丽！从某些方面来说，这位奇女子以她美丽动人的身体颠覆了蔓延几千年的封建文化，使一朵久被尘封的艺术之花在灿烂的阳光下自由绽放。人生苦短，青春不再。来时懵懂，去时无形。可叹尘世间凡夫俗子浑浑噩噩，囿于成规，舍不得臭皮囊，离不开破毡房，待来年叶落花枯人成灰，万事万物，一起随葬。美哉加丽，亭亭玉立。蓓蕾盛开，芳香四溢。翩翩起舞，惊天动地！

有一个叫叶东瀚的歌手唱道：“我不要生活得了无情趣，也不要戴着虚伪的面具，我要找到我心爱的美女，一起生活一起老去。爱上汤加丽有何不可以，我偏偏喜欢她真实的美丽，爱上汤加丽感动我自己，我要全世界知道这勇气。”情真意切，感人肺腑。是啊，哪个男人不爱美女？哪个女人不爱帅哥？

世上没有爱，人间没有情，芸芸众生岂不衰亡绝种？如果没有激情，歌德、海涅、普希金、李白、苏东坡、张大千、胡适、徐志摹，甚至马克思、毛泽东，这些使人钦佩称颂、高山仰止的巨人岂能成就赫赫美名！

美图不是美女的专用词，它的表现对象可以是花，是树，是五彩云霞，是七色彩虹，是山岳江河，是都市村落，是一片枫叶，是一只蝴蝶。美图展示美女，甚至是无遮无蔽的裸女；但这并不代表所有公之于众的裸女图片均为美图。美图是典雅，是端庄，是神圣，是高尚！

写到这里，我油然想起不久前在电视里看到的一幕情景，一位老画家接受主持人采访时满怀深情地讲起一段往事：他以前没有走出过国门，对西洋绘画艺术的了解仅限于印刷品，思想深处并没有留下特别的崇拜或者仰慕的烙印；后来他出国了，当他走进神圣的艺术殿堂，亲眼目睹一幅幅出自达芬奇、拉斐尔等名家高手的传世之作的时候，那构图，那笔触，那色调，那神态，那质感，他被感动了，心潮澎湃，血液沸腾，他的双手在颤抖，两眼禁不住涌出灼热的泪花……

美音——十美漫话之九

美音，在这里泛指一切美妙动听的声音。

谈到美音，我们不得不首先提及自春秋战国时期流传至今的一段佳话：高山流水遇知音。俞伯牙鼓琴， 钟子期听琴，一个投入，一个痴迷，一个专心致志，一个心领神会；后来听者仙逝，鼓者悲怆，摔琴折弦，立誓不再抚琴！有人问：“先生为何摔碎此琴？“伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。“

古语云：同声相应，同气相求。这是指修养、志趣、品行、意见相同的人互相响应，自然、融洽地结合在一起。声即是音，同声即同音。古时人们将朋友唤做知音，现代人将与自己关系亲密者归结为有共同语言，将自己崇拜的歌唱演员称为天王、巨星、歌后，可见声音之重要。在日常生活当中，无论是思想的表达、心灵的倾诉、情绪的宣泄，还是邻里交往、业务洽谈、外交磋商，都离不开声音。我国古代在两军对垒搏斗厮杀之时，交战双方摇旗呐喊， 擂鼓助威；某些少数民族地区有以歌会友、以歌示爱的传统风俗；飞禽走兽们在表达愤怒、喜悦、爱慕等情感时同样也是以声音来显示的。试想，假如我们赖以生存的空间没有或者听不到任何声音，这世界会成为什么样子？静寂，窒息，沉闷，我们的生活该有多么的枯燥乏味啊!

声音是多种多样的，而我们无疑最喜欢聆听美妙动人的声音，即：美音。她具有神秘的感情色彩，丰富的文化内涵，随着音调的高低、音域的宽窄、音波的长短以及音色的差异而变化无穷。

美音美音，喜听乐闻；无所不在，何其缤纷！

美音之美，颇多种类。就人与自然来说： 听山中鸟鸣使我们神清气爽，闻窗外风雨使我们思绪茫茫；涌动的清泉牵引我们的遐想，震天的春雷使我们心花怒放；恋人的蜜语使我们融化迷醉，挚友的良言使我们心悦诚服。就音乐与歌曲来说：有凄婉之美：《梁山伯与祝英台》《香水有毒》；有雄壮之美：《黄河颂》《中国人民志愿军军歌》；有酸楚之美：《江河水》《二泉映月》；有庄重之美：《婚礼进行曲》《北国之春》；有欢快之美：《童年》《三个和尚》；有震撼之美：《命运交响曲》《国际歌》；有梦幻之美：《城里的月光》《月光下的凤尾竹》；有甜蜜之美：《小城故事》《我听过你的歌》等等。

美音像甘露，沁人心脾；美音像情侣，相伴朝夕。她愉悦我们的神经，润泽我们的生活，陶冶我们的情操，鼓舞我们的斗志，调节我们的情绪，抚慰我们的灵魂。

美音无须再细论，万籁做声处处闻。

高山流水空弹奏，倾耳谛听有几人？

美味——十美漫话之十

民以食为天。吃，对于人类及芸芸众生来说，当然是非常重要的。植物需要养分，否则将无法茁壮成长；动物需要食物，否则将不能维持生命；这是常识性的东西，无须多费笔墨。我在这里只想谈谈另外一个相关的话题：人对吃的需求和欲望远远高于其他动植物，不仅要吃饱，而且要吃好；所谓吃好，就是要求食物的味道必须可口如意并且富有营养价值。别的野生动物则不同，饥肠辘辘也好，正常用餐也罢，但凡属于自己享用范围、足以果腹的食物，不管酸甜苦辣有味无味一概吞而咽之；假如哪位看到一群狮子老虎叼着烟卷边喝酒边吃菜大块朵颐的场景，不被吓得瞠目结舌、魂飞魄散才怪！

所谓美味，基本上有两种概念：一种是由于饥饿者的贪婪和饥不择食所认定的食物，它未必香甜，但享用者却狼吞虎咽；此时的味道是抽象的，莫须有的，对当事者来说，美味即食物，食物即美味。另一种则是具体的、客观存在的，其中包括天然美味、人工烹调美味两大类，前者如新鲜成熟的香蕉、荔枝、苹果等等，后者如优秀厨师精心烹调加工的优质烧鸡、烤鸭、炒鱿鱼、红焖羊肉、剁椒鱼头等等。

世界上几乎所有真理都是相对的，关于美味的定义也不例外。赵钱孙李说红烧肉是美味，周吴郑王偏不买账，硬说红烧肉最难吃，且容易发胖，容易患上高血压、糖尿病，麻辣豆腐才是地球上唯一的、最能让人大开胃口、大饱口福的美味。

美味极具诱惑力。我们经常可以看到某一个小孩儿在默默注视店铺里冒着热气香味扑鼻的烧鸡、牛肉或者别人手中的巧克力饼干时的眼神、咂吧咂吧的小嘴儿和流得很长的口水。有时成年人看到山珍海味、中西大餐也难免垂涎三尺。

饥饿创造美味。在卓别林主演的电影《淘金记》中，两个淘金者——高个子和矮个子饥饿难捱，近乎疯狂，他们吃蜡烛、啃皮鞋，后来高个子饿得脑袋发昏，眼前产生幻觉：矮个子变成一只又肥又大的公鸡，他举枪瞄准，穷追不舍。

好厨师生产美味。大部分食物本身并非美味，经过优秀厨师的烹调加工并拌入油盐酱醋等多种作料转而成为美味。

美味，与其说是一种真实的存在，倒不如说是一种精神上和心理上的产物。换句话说，美味不是孤立存在的，它的确认需要一个关键的、决定性的前提，这就是人的因素。由于人们的文化背景、民族风俗、饮食习惯迥然各异，对美味的认定也大不相同。有些年轻人视啤酒若甘霖，狂饮不止；而有些老年人喝之如泔水，难以下咽。麦当劳、肯德基在西方一些国家原本只是一种快餐形式，而在当今中国却成为一种较高规格的饮食时尚。冯陈诸卫到美女家做客，不论荤素吃哪盘菜都觉得滋味纯正，香甜可口。蒋沈韩杨喜悦时将水煮肉片当作美味百吃不厌，烦恼时对这道菜乃至所有的美味佳肴视若无睹，毫无兴趣。

另外，美味还具有一定的依赖性，即：单独一种食物未必爽口，两种或多种食物掺和起来一并享用尤为惬意。中国人喝酒吃菜，外国人吃汉堡喝可乐，两类不同形式、不同味道的食品饮品交替入口，互为辅佐，相得益彰。

美味的一般定义简单明了：合乎大多数食客口味的食物即是美味。然而就个别情况而言，美味是漂母施舍给韩信的饭菜，是朱元璋落魄时老婆婆一碗豆腐菠菜白米粥，是摆在延安窑洞里毛泽东面前的红辣椒……

（责任编辑 徐瑞）