◎汪国华

罗汉堤的生存意蕴

◎汪国华

海堤只是一般的海堤，岛村随处可见；海堤只是幽僻的海堤，塘头东角，莲花洋干，原本乃人迹罕至、鸥鸟栖息之地，荒芜空旷之处也。 然而海堤却实在不是一般海堤，海堤上列陈160多尊石雕罗汉。

罗汉生动了海堤，海堤有了生命，有了神采，有了引人前来拜谒的魅力，有了让人留恋思索的奇妙。于是，我且称之为罗汉堤。

沿着灰白的路面，一步步向着莲花岛前行，或是从莲花岛一步步趋向塘头，眼睛瞻仰的是罗汉，心里装下的是这些罗汉。不知是因为这石雕的形象逼真，栩栩如生，还是因为罗汉的本身意蕴，亦或是在这样的一个僻静之地出现了这样一个蔚为壮观的奇迹。

看这160余尊罗汉，各有自己的容颜，自己的形态，自己的神情，展示着自己的性格。有的慈眉善目，有的双眼怒睁；有些温文尔雅，有些赤身裸体；有的横眉张扬，有的闭目静坐，修心养神；有的相拥交谈，互与切磋；有的手捧经卷，悠然吟诵；有的臂挥禅杖，勇猛刚烈……没有一个罗汉是重复的，没有一个形象是相同的，而按列在这长长海堤之上，组成一列长长的队伍，却自然有序，完整和谐。这就是佛界嘛，这就是有着禅意哲味的佛界嘛。

佛界，也是有着等级层次的世界。打个不大适当的譬喻。如果佛界是一所学校，那么佛就是学校的校长，菩萨应该是学校的中层干部，那么罗汉呢，就是学校里的教职员工。如果一所学校的教职员工都整齐划一，没有个性，那么这所学校应该说是没有生命力。佛说：一花一世界，一叶一菩提。我知道了，佛界之所以能够启蒙众生，佛力无边，长存久远，正是有了这各有形态各有特长各具个性的不拘一格的众罗汉。有层次、讲修养、明规则的佛界没有强行命令，强求统一，而是让每一个罗汉先生保持自己个性和品行而友好共存。于是佛界就和谐，就成天堂。

而每一个罗汉也就有了自己的存在意蕴，有了生动耐味的形象特征和性格特点。

走近一个个罗汉，亲近一尊尊雕像。尽管那些石雕是冰冷的、坚硬的、凝固的，然而，我却分明感受到了罗汉体内流动的热血、跳动的心脉、翕动的呼吸、活动的思想。你看那圆睁的眼睛，突出的眼珠，闪亮着打抱不平者的愤慨与豪义；你看那微微的笑脸，微伸的手势，放飞着豁达睿智者的宽慰与爱抚；你看那低垂的长须，盘腿的坐姿，呈示着自我修炼者的坚守与毅力；你看那端坐的身姿，展开的经卷，沉思的神态，挥洒着求知者的努力与思考……一尊尊给人一个生存的意蕴，给人一个活着的方式。我不知道这是雕塑家的艺术高巧，还是罗汉本身的生命力量，或许是两者兼而有之。

佛是无处不在的，禅是无事不存的。生命是一种抽象而现实的东西。石雕从客观说是没有生命的。但从意念上说却是富有生命活力的，生命不单单是活着，不单单在于会行动，生命更是一种默默中呈现的渗入人心的气势，震撼魂魄的力度，是一种流经大脑而不会消退的印象，是一种与现实紧紧勾连，弥延博大的潜质。走上前，轻轻摸摸那一尊袒胸裸肚的尊者的高高的大肚，似乎那是风趣无边的庄大哥那般亲切；细细看看那一尊展经文低头文诵读的，似乎那是知识丰富整天伏案的李小弟那般和蔼；学学那一尊的弓步坚挺握拳展臂，似乎那是拳术高巧功夫不凡的王老弟那般雄健……他们就是活在我身边的人啊，罗汉的生命就流动起来，现实与雕塑形成了一体，于是他们就充满了生命的意蕴，他们就是我们生活的一种凝炼，我们世界的一个缩影啊。于是罗汉的生命就更加具有特定的意蕴。每每走进寺院，我们总会首先就去点数罗汉，并与之观照自身，这就是勾连。佛力无边，无所不在。我在莲花岛的罗汉堂里得知是画家朱仁民先生捐资一千多万，投资莲花岛，建立这800米长的罗汉堤。我觉得，他不但成就了一项佛的事业，更在把那从容、睿智、乐天、豁达，谐和的生命意蕴点化在这罗汉堤上，蕴蓄在石雕像内，让我们回味，体验，提升……

（责任编辑 张雅楠）