胡 宁

[作者胡宁（1978年—），北京大学历史学系博士研究生，北京，100871]

新近公布的《清华大学藏战国楚竹书（叁）》中有《祝辞》一篇，原无篇题，在五支简上写了五段文字，每段皆包括祝辞以及与念诵祝辞相配合的仪式或行为规程，第一段是关于“恐溺”即防止溺水的；第二段是关于“救火”的；后三段都是关于射箭的。1《祝辞》简出土情况及主要内容，可参考清华大学出土文献研究与保护中心编：《清华大学藏战国楚竹书（叁）》，上海：中西书局，2012年，第158、163页。射箭祝辞以弓名区分为三种，简中称为“弓”、“外弓”和“踵弓”，不同的弓有不同的用途。三弓之名、祝辞及相应姿势动作的记述，皆不见于其他文献，反映了当时弓的种类与使用情况，本文拟考论之。

先将简文释录于下：

一、祝诵之辞

祝诵之辞皆两句，上句是祝诵的原因，下句是祝诵的目的，第一段“将注为死”言明是为了杀死敌人而射箭，与后文“射戎也”前后呼应。第二段“将注为肉”是为了获取猎物的肉而射箭，与后文“射禽也”前后呼应。第三段言“将射音”，原整理者释“音”为“干函”说：“音，影母侵部字，读为匣母之‘函’，铠甲。射干函，与《周礼·司弓矢》‘射甲革、椹质’意近。或说‘音’读为‘椹’，箭靶，但声母较远。”1清华大学出土文献研究与保护中心编：《清华大学藏战国楚竹书（叁）》，第165页。此二说虽在“音”字的训释上不同，对整句的理解则同，都将简文与《司弓矢》“射甲革、椹质”联系起来。关于“射甲革、椹质”，《司弓矢》郑玄注解说：“甲革，革甲也。《春秋传》曰：‘蹲甲而射之。’质，正也。树椹以为射正。射甲与椹，试弓习武也。”2贾公彦：《周礼注疏》卷32，阮元校刻《十三经注疏》本，北京：中华书局，1980年，第855页。按，《祝辞》简文中“”字当读为“”，指皮制的臂衣，典籍中又写作“扞”，“音”字当如整理者所释，读为“函”。《汉书·酷吏传》：“被铠扞、持刀兵。”颜师古注：“铠，甲也。扞，臂衣也。”3班固：《汉书》卷90，北京：中华书局，1962年，第3674页。“音”连言，犹“铠扞”连言，指革制的防护衣，与《司弓矢》“甲革”同义。4有的研读者认为音当读为“翰音”，即《礼记·曲礼下》“鸡曰翰音”、《周易·中孚》“翰音登于天”的“翰音”。（http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3034.2013年1月8日。）此说不可从，“翰音”是鸡的别名，但并不能简称为“音”，且上文已言“射禽也”，鸡亦在“禽”（鸟兽）中。《左传》成公十六年：“潘尫之党与养由基蹲甲而射之，彻七札焉。”5孔颖达：《春秋左传正义》卷28，阮元校刻《十三经注疏》本，北京：中华书局，1980年，第1918页。“蹲甲”即聚甲，以作为射箭的靶子。革甲坚韧，非强弓利箭不能射穿，故郑玄言射甲是“试弓习武”。

“阳（扬）武即救（求）尚（当）”一句，三段皆同。原整理者说：“阳，读为‘扬’，扬武意谓发扬武德。或说‘扬’训举，‘武’训拇，拇为手足的将指，扬武意云举指释弦，但‘武’能否指手指，尚待考证。”6清华大学出土文献研究与保护中心编：《清华大学藏战国楚竹书（叁）》，第165页。言“发扬武德”，用于祝辞中似较牵强，而“武”又并无“将指”之义，《诗经·大雅·文王》“履帝武敏歆”，7孔颖达：《毛诗正义》卷16，阮元校刻《十三经注疏》本，北京：中华书局，1980年，第502页。训为“拇”的是“敏”而不是“武”。“阳”确应训为“扬”，而“武”义为“半步”。《国语·周语下》：“夫目之察度也，不过步武尺寸之间。”韦昭注：“六尺为步，贾君以半步为武。”徐元诰《集解》：“按《司马法》曰：‘凡人一举足曰跬，跬三尺也。两举足曰步，步六尺也。’然则跬与武同，声转耳。”8徐元诰：《国语集解》卷3，北京：中华书局，2002年，第108页。又《仪礼·士相见礼》“执玉者，则唯舒武”、9贾公彦：《仪礼注疏》卷7，阮元校刻《十三经注疏》本，北京：中华书局，1980年，第978页。《礼记·曲礼上》“堂上接武，堂下布武”，10孔颖达：《礼记正义》卷2，阮元校刻《十三经注疏》本，北京：中华书局，1980年，第1239页。皆指步伐而言，“扬武”犹言举足、跨步。引弓射箭虽是手部动作，却当以站位始，即前跨半步，才能侧身控弦。“扬武即求当”即自站位欲射之时就求射中。

二、射箭姿势

“引且言之”即边引弓边说，三段皆同，表明念诵祝辞需在拉弓欲射之时。“同以心”指引弦之手的位置正当心，“同以目”即正当眼睛，“同以骮”即正当锁骨。11骮是的异体，《广雅·释亲》谓：“缺盆，也。”王念孙考证曰：“《玉篇》：‘，缺盆骨也。’《史记·仓公传》云：‘疽发孔、上入缺盆。’《素问·气府论》‘缺盆各一’，王冰注云：‘缺盆，穴名也，在肩上横骨陷者中。’……据此则缺盆在肩。”（王念孙：《广雅疏证》卷6，北京：中华书局，1983年，第204页。）“抚额”，原整理者说“疑指引弦之手循额后拉”。12清华大学出土文献研究与保护中心编：《清华大学藏战国楚竹书（叁）》，第165页。非是，《尔雅·释兵》：“弓……中央曰抚。抚也，人所抚持也。”文献中又称为“柎”、“弣”，即弓体中部手持之处。“抚额”即持抚与额平齐。拉弓射箭，一手持抚一手引弦，两手连一线，就决定了箭射出的方向。箭飞出后，受重力影响，飞行轨迹是一个弧形，所以射一定距离外的目标，不能平射出去，而要仰射一定的角度。如果要射的远，仰射的角度就要大。由此可知，弓的射姿“同以心，抚额”是引弦之手当心而承抚之手齐额，角度最大，可以及远。踵弓的射姿“同以骮，抚额”是引弦之手当肩而承抚之手齐额，角度较小。外弓的射姿“同于目，抚额”则近于平射，只能射近处的目标。

三种射箭姿势是与所射目标相适应的。三段末句分别是“射戎也”、“射禽也”、“射音（函）也”，与祝诵之辞的“将注为死”、“将注为肉”、“将射（扞）音（函）”相呼应。“戎”指敌军，“禽”指猎物，“音（函）”即作为箭靶的革甲，射敌军是远射而射鸟兽是近射。这正与《司弓矢》所载“六弓”的用途相类似。《司弓矢》曰：“掌六弓……及其颁之。王弓、弧弓，以授射甲革、椹质者；夹弓、庾弓，以授射犴侯、鸟兽者；唐弓、大弓，以授学射者、使者、劳者。”1贾公彦：《周礼注疏》卷32，第855页。简文中的“（扞）音（函）”即这段话中的“甲革”，已如前述。简文中的“禽”也就是“鸟兽”。《司弓矢》郑玄注说：

王、弧、夹、庾、唐、大六者，弓异体之名也。往体寡，来体多，曰王、弧。往体多，来体寡，曰夹、庾。往体、来体若一，曰唐、大……犴侯五十步，及射鸟兽，皆近射也。近射用弱弓，则射大侯者用王、弧，射参侯者用唐、大矣。学射者弓用中，后习强弱则易也。使者劳者弓亦用中，远近可也。2贾公彦：《周礼注疏》卷32，第855页。

“往体多，来体寡，曰夹、庾”云云，是引用《弓人》之语而略有更易，原文曰：“往体多，来体寡，谓之夹、庾之属，利射侯与弋。往体寡，来体多，谓之王弓之属，利射革与质。往体、来体若一，谓之唐弓之属，利射深。”3贾公彦：《周礼注疏》卷42，第937页。所谓“往体”、“来体”，即弓体两端外向弯曲部分和弓体中部内向弯曲的部分。弓的强弱，就在于二体的多寡，往体寡来体多则中部内弯弧度小，弓强，反之则弱。4《司弓矢》曰：“天子之弓合九而成规，诸侯合七而成规，大夫合五而成规，士合三而成规，句者谓之敝弓。”孙诒让论之甚明：“此四等成规之度，以割圆术言之，合九者其弧四十度，合七者五十一度强，合五者七十二度，合三者百二十度也……凡弓有往来体，则有倨句，故《诗·大雅·行苇》云‘敦弓既句’，毛传云：‘天子之弓，合九而成规。’是王弧之属亦得谓之句。此经‘敝弓’，则指极句合三之弓而言，明合三之句直不任用也。”（说详孙诒让：《周礼正义》卷61，北京：中华书局，1987年，第2564—2565页。）以贵族之等次配合弓之强弱，恐不可信，唯言弓弧度越大则越弱，则是。这是因为选用的干材越优良，则弓的钩曲度越小的缘故。5杨泓：《中国古兵器论丛》，北京：文物出版社，1985年，第203页。王弓、弧弓的射力最强，故可用以射甲革、椹质。夹弓、庾弓射力最弱，所以用于近射犴侯或鸟兽。唐弓、大弓射力中等，可以射距离较远的目标，故运用范围最广，学射者、使节等皆用此类弓，战事所用亦以这种弓为主，因为它与一般人的体力相适应，简文中用以“射戎”的“随弓”应即这种弓。而且，夹弓、庾弓用于近射，唐弓、大弓可以远射，正与上文随弓的射姿是远射而外弓的射姿是近射相合。因此，将《祝辞》与《司弓矢》相对照，可知前者之“弓”相当于后者之“唐弓、大弓”，前者之“外弓”相当于后者之“夹弓、庾弓”，前者之“踵弓”相当于后者之“王弓、弧弓”。

既然弓之强弱在于往体与来体之多寡，强弓往体寡来体多，内弯弧度小，弱弓则反是。那么强弓就要比弱弓长，故《弓人》曰：“弓长六尺有六寸，谓之上制，上士服之。弓长六尺有三寸，谓之中制，中士服之。弓长六尺，谓之下制，下士服之。”贾公彦疏：“此即《槀人》所谓‘弓六物为三等’也。士亦谓国勇力之士。”6贾公彦：《周礼注疏》卷42，第936页。《槀人》亦在《周礼·夏官》，其中云“乃入弓于司弓矢及缮人”，7贾公彦：《周礼注疏》卷32，第857页。可知“弓六物为三等”即王弓、弧弓等六弓以强弱为三等，强弓长而弱弓短。按《祝辞》中的弓名来说，则“外弓”最短，“随弓”较长，“踵弓”最长。《弓人》所说的三种长度，分别相当于现在的152、145、138厘米，杨泓、陆敬严等先生都统计了春秋、战国楚墓中出土的竹、木制弓长度，与《弓人》的上制、中制、下制进行比较，对后者的实际可操作性作出了肯定的判断。陆先生说：

这约可说明当时制作弓的长度与《考工记》中所定弓的长度范围大体相近，说明书中所定的弓的长度是可行的，但弓的实际长度又不是很严格地合于书中所定上、中、下三种长度，有些出入，从楚地的情况看是如此，古代发生这种情况是不足为怪的，同时，这种出入并不影响弓的质量，还可看到上、中制的弓数量都不太多，下制的弓要多一些，这一方面是因为以上有些短弓应是与弩机配套的弩弓，另外或也因为三制中，下制弓与楚人的身高和体力适应之故，如在北方或中原地区上、中制的弓式会多些。1陆敬严：《中国古代兵器》，西安：西安交通大学出版社，1993年，第145页。

清华简《祝辞》“三弓”形制、功能及射姿一览表

可知这种制度大致符合先秦制弓的实际情况，但又并非绝对不变的长度规定。弓的出土地多在楚，而《考工记》是据齐制而言，其间差别当有地域因素在内，且远短于古制六尺的弓多是竹制而非木制，说明楚国并不以竹为制弓的下材，而是发展了用竹制弓的技术。2关于弓的出土实物与《考工记》所言之间的差距及其原因，可参考杨泓：《中国古兵器论丛》，第203—205页。考虑到这些因素，我们可以认为《弓人》所言弓的长度分类是大致符合当时实际的。另外，因为《祝辞》是战国楚简，所记三弓之名虽与《司弓矢》六弓可形成对应，实际所指的长度范围很可能与六弓是有差别的。

三、弓名含义

句于三体，材敝恶，不用之弓也。覆，犹察也，谓用射而察之。至，犹善也。但角善，则矢虽疾而不能远。（侯弓，）射侯之弓也。干又善，则矢疾而远。（深弓，）射深之弓也。筋又善，则矢既疾而远，又深。5贾公彦：《周礼注疏》卷42，阮元校刻《十三经注疏》本，第937页。

“踵弓”犹言三至之弓、深弓，即弓力强劲、可射深透的弓，故可用以射革甲。

综上所述，《祝辞》中的弓名、射箭祝辞连同相应的姿势动作，其所反映的弓的形制、功能以及使用技巧，如上表所示。可见简文虽短，所能获取的信息却相当丰富，不仅印证了《周礼》所载弓按功能、长度分类的可信，而且记述了当时用不同类型的弓射箭的姿势细节，填补了这方面文献记载的空白。