摘 要：《文心雕龙》这部国学典籍，已有一千五百多年的历史，在这个漫长的流传过程中，出现了很多不同的版本，本文拟对其版本概况、版本流变做一总结，并对主要版本加以描述，以从版本角度窥“龙学”概貌。

关键词：《文心雕龙》 版本 概述

《文心雕龙》这部国学典籍，已有一千五百多年的历史，在这个漫长的流传过程中，出现了很多不同的版本，本文拟以“龙学”大家杨明照、詹锳等人的研究为参照，删繁就简，择其大端，对其版本概况、版本流变做一总结，并对主要版本加以描述，以从版本角度窥“龙学”概貌。

一、唐代至清代版本概况

至今可见版本数量。据林其锬《文心雕龙主要版本源流考略》一文，清代以前的版本有98种，其中写本15种，单刻本40种，从书本13种，校本27种，注本3种。（《文心雕龙》研究第三辑第268页，北京大学出版社，1995年）又据林其锬《明清<文心雕龙>主要注本关系略考》，“据历史著录统计，仅清代以前，《文心雕龙》的版本就有104种，其中写本十四，单刻本三十四，从书本十，校本二十七，注本五，选本十三。”[1]

唐代版本，现存的敦煌遗书《文心雕龙》残卷，系于1899年（清光绪二十五年）在敦煌鸣沙山千佛洞第288石窟被发现的，1907年（光绪三十三年）被匈牙利人斯坦因盗去，今存于伦敦大英博物馆。今察此卷“渊”“世”“民”皆缺避或改避，而“忠”（唐高宗太子讳）、“弘”（高宗太子讳）、“照”（武后讳）、“显”（中宗讳）、“隆”（玄宗讳）、“像”（代宗讳）均不避。《颂赞》第九有“仲治流别”，此卷“治”写作“冶”。杨明照认为“治”为高宗讳，作“冶”亦不属缺避。由此可见：此卷书写时间至迟不会晚于开、天之世，也有很大可能出自初唐人手。此卷约存全书26%强，诸家比较一致地认为可据以校正以后传本文字之误者达470字以上。

宋代版本，《宋史·艺文志》有“辛处信《文心雕龙注》十卷”，其书也不传已久。而征引数量较大的有北宋李昉的《太平御览》和南宋的王应麟《玉海》，可是后者宋刻也久已亡佚，《太平御览》是巨型类书，成书于太平兴国八年（984），今传有日本存宋庆元五年（1199）蜀刻残本，正文九百四十五卷，目录十五卷；宋闽刻本三百五十一卷、日本安政二年（1855）仿宋刻活字本。民国二十四年（1935）商务印书馆《四部从刊》以日本蜀刻木为主，补以闽刻本影印出版。

《太平御览》采摭的《文心雕龙》有《原道》、《宗经》等二十三篇的大部或部分，共计四十三则，九千八百六十八字，总字数约占全书三万七千余字的百分之二十七。

元至正本是现藏的最早一部《文心雕龙》刻本，元至正十五年（1355）刊于嘉兴郡学。王元化曾指出：“弘治甲子吴门本、嘉靖庚子新安本、嘉靖癸卯新安本、万历己卯张之象本、万历壬午《两京遗编》本等，与元至正本出入甚少，由此可推出它们大抵属于同一版本系统。”[2]但此本亦有两处重大脱漏：《隐秀》篇脱自“始正而末奇”，至“朔风动秋草”的“朔”字，计四百字；《序志》篇脱自“则尝夜梦执丹漆之礼器”的“执”字，至“观澜而索源”的“而”字，计三百二十二字。

明代版本，现存最早的明刻本，即明弘治十七年（1504）冯允中刊本乃直接出自元至正本。冯本都穆跋中有“梁刘勰《文心雕龙》十卷，元至正间尝刻于嘉兴郡学，历岁既久，板亦漫灭。弘治甲子，监察御史郴阳冯公出按吴中，谓其有益于文章家，而世不多见，为重刻以传”[3]的记载，而冯本又是明清许多版本的祖本，如嘉靖十九年（1540）汪一元私淑轩刊本、嘉靖二十二年（1543）佘诲刻本、万历七年（1579）张之象刻本以及崇祯已卯（1639）徐?校本等，都同它有渊源关系。梅庆生音注本系统。另有冯舒手校钱允治本等。

清代黄叔琳《辑注》本为最通行版本，此本覆刻、衍生的版本很多，清代主要有：乾隆四十七年（1782）《四库全书》收录本、乾隆五十六年（1791）张松孙辑注本、道光十三年（1833）纪昀评本（即卢坤刻两广节署刊芸香堂朱墨套印本）、翰墨园覆刻芸香堂本（刊刻时间不明）、光绪十九年（1893）湖南思贤讲舍重刻纪评本、陈鱣校本、传录郝懿行校本、张尔田临校胡震亨本等等。

二、梅庆生音注本版本系统

梅庆生影响较大，后世很多版本也多依据此版，所以专门对其做一系统概括。梅庆生音注本卷端题“杨升庵先生批点文心雕龙”，有万历三十七年己酉（1609）音注本和天启二年（1622）第六次校定本。

万历三十七年己酉（1609），梅庆生取诸家校证之说，重为改正，别增音注。至天启二年（1622），梅氏又推出第六次校定本，复改补七百余字。万历己酉本有翻刻，且不止一种；天启第六次校定本版片曾经易手，存世有几种后印本，文字、篇数均有异同。

按杨明照《增订文心雕龙校注》（中华书局 ，2012年 ），所见梅庆生本有如下几种：

明梅庆生万历音注本，许延祖楷书顾起元序刻于万历三十七年，徐?跋称金陵善本，序后为梁书刘勰传、杨慎与张含书及王氏识语、凡例、校者姓氏目录，卷末朱谋玮跋。

明姜午生复刻梅庆生万历音注本，有傅岩序、杨若题词及午生自序，知刻于天启六年。

明梅庆生万历四十年复校本，卷首有曹学佺、顾起元、冯允中、方元祯程宽叶联芳乐应奎佘诲八家序，卷末都穆、朱谋玮跋。

明凌云套印本，有梅庆生注，对照天启梅本和万历梅本，以徐?校本附页识语及冯舒校本通变篇校语涉及梅本处推测，知非以万历三十七年梅本为底本，卷首曹学佺序写于万历四十年，杨慎与张含书、闵绳初引、凌氏凡例、梁书刘勰传及校诸家姓氏。五色套版，盖刻于万历四十年后天启二年前。

明梅庆生天启二年校订本，卷首顾起元序为梅子庾第六次校定，杨明照曾见此本不下十许部，格式、行款、字体如万历原刻，纸墨逊色多，序后增都穆跋，由卷中间有空白及夹行论之，应为万历原刻改订，非另行开雕，定势篇阙，书名叶存，左下方有金陵聚锦堂字样。

明梅庆生天启二年校订后重修本，卷首处顾起元序外，增洪宽行书曹学佺序，卷末有谢兆申跋及梅庆生识语，各篇眉端间有曹学佺评，定势篇不缺，隐秀篇补有400余字脱文，其他各篇亦有显著改换之迹。

明陈长卿复刻天启二年梅本。

明陈长卿重修本，上半部与原刻同，下半部除补定势篇外，眉端复增曹学佺评。

明梁杰订正本，卷首曹学佺序，注解依梅本间有删节并在每卷后，音则注当字右侧，杨慎、曹学佺评语、梅庆生、许天叙、孙汝澄、谢兆申校语，分列眉端。

三、主要版本描述

金陵聚锦堂本（上海图书馆藏）。卷一首叶版心下镌有“天启二年梅子庾第六次校定藏板”，卷二无之。前有隶书顾起元序，次“梁书刘舍人本传”，次“杨升庵先生与张禺山书”，次雠校姓氏，次校刻凡例，次都穆、朱谋玮跋。封面题“文心雕龙/杨升菴先生批点/金陵聚锦堂梓”。

天启六年（1626）姜午生刻本（复旦大学图书馆藏）。四周单边，首傅岩序，次姜午生序，次天启六年丙寅杨若题辞，次“杨升庵先生与张禺山书”，次雠校姓氏，次目录。卷端题“梁刘勰撰，明豫章梅庆生音注，长山姜午生订校”。

明天启二年梅庆生第六次校定本（复旦大学图书馆藏）。卷一、二首叶版心下镌有“天启二年梅子庾第六次校定藏板”。前有隶书顾起元序，题“万历己酉嘉平月江宁顾起元撰于懒真艸堂，天启壬戌长至日莆阳宋瑴重书”，次万历壬子曹学佺序，末署“天启壬戌孟冬洪宽书”，次校刻凡例，次“梁书刘舍人本传”，次雠校姓氏，次目录。末有万历三十七年谢兆申跋，天启二年梅庆生跋。钤有“丹徒赵氏三愿堂两世所得书记”等印。

与此本同版且印次略同者，所见有一帙，为天津图书馆藏本，钤有“潘叔润图书记”“古吴潘介祉叔润氏收藏印记”“潘介祉印”“玉筍”“潘氏渊古楼藏书记”等印。

古吴陈长卿本（北京大学图书馆藏）。卷一首叶版心下镌有“天启二年梅子庾第六次校定藏板”，卷二无之。封面题“文心雕龙/杨升菴先生批点/古吴陈长卿梓”。

钤有“徐乃昌校勘经籍记”“积学斋徐乃昌藏书”等印。与此同版且印次略同者，为北京中国国家图书馆藏本，有傅增湘手校并跋，“古吴陈长卿梓”封面遗失。

《文心雕龙》卷八《隐秀》篇有缺文，梅庆生第六次校定本据朱郁仪本补入四百余字。此四百余字，相传源出于钱功甫万卷楼所藏宋刻本，元、明以下诸本皆无之。

第六次校定各本中，仅复旦大学图书馆藏本《隐秀》篇增入此四百余字，古吴陈长卿本、金陵聚锦堂本均未录。

万历己酉本之刊刻地，詹锳《文心雕龙义证》依据钱允治跋定为南昌，杨明照《文心雕龙校注拾遗》依据徐兴公跋定为金陵，前贤依据不同的版本各自为说，结论未能统一。

以上为《文心雕龙》版本基本概貌，其中有些问题目前尚未解决，随着相关研究的进展，这些问题的答案将日趋完善。

注释：

[1]林其锬，陈凤金：《增订<文心雕龙>集校合编》，华东师范大学出版社 ，2011年版， 第871页，此文原载载福冈大学编《日本福冈大学〈文心雕龙〉国际学术研讨会论文集》，台北：文史哲出版社，2007年版。

[2]李金秋：《<文心雕龙·隐秀>辨疑》，语文学刊，2010年，第23期。

[3]杨明照：《增订文心雕龙校注（下）》，中华书局，2012年版，第967页。

（姜洪真 北京师范大学文学院 100875）