●刘功永

拜读岳民立等三位先生的《楹联【河东流派】的兴起与发展》一文后，感受最深的是【敬佩】二字。【运城现象】、【运城楹联】在联界是公认的。在楹联这个文学分支上，若全国能向运城一样， 我们就可以理直气壮地说： 《楹联，下一个文学高峰》已经来到了！

在敬佩之外，对岳文的一个观点，或者一个提法，略有不同看法。按岳文的观点和提法，其结论是： 【流派】主成败。笔者的观点是： 莫以【流派】论得失。

流派是什么？ 岳文并没有下一个确切的定义，只是说流派是一批作家。按笔者的理解，应该是文学创作的分类，就是【百花齐放】中的一朵。 产生分类和一朵的是人，这些人也可叫流派。

岳文开始的关键词的前两条是： 一、楹联流派的产生是楹联繁荣的重要标志。二、河东流派是联坛【运城现象】的必然产物。文中的一个小标题是：【楹联的繁荣昌盛必定产生楹联流派】。这些均是以关键词和标题的形式对【流派】二字的作用予以肯定。【流派】二字是岳文的核心之一。 除此以外，还有一些结论性的观点。 ⒈【清代是楹联的鼎盛时期】这一观点，在联界，大多数人是认可的。 而岳文的回答是：【此言谬矣】。 【谬】的原因之一是： 【再者，还有缺失一个最显著的标志，即楹联流派的出现】。 此言换句话说，流派缺失，故非鼎盛。 ⒉楹联既然属文学范畴，那么它就应该具备文学发展的一般规律——达到成熟之时，自然而然地出现文学流派。 以上这段话的意思， 可概括为： 成熟产生流派， 且是规律。

可见，岳文把流派的作用，看得高，很厚重。

我们务必明确一个问题，是流派产生成果，还是成果产生流派，笔者认为应该是后者。 空头流派是无法存在的。 若某人想当（或自称）山水流派的楹联家，但山水楹联一副写不出来，谁承认呢？ 诺贝尔文学奖获得者莫言先生不知属于那个流派？ 任何泰斗级的人物，他们在某些领域，处于领先的地位，但不一定都成流派。何况有的流派，还是后人、别人追加的。 同样，【河东流派】得到认可，也是做出成绩（成），不然，谁认可呢？ 当代楹联家不知有多果少？ 单以【梁章钜奖】获得者为例，他们分别为什么流派？ 恐怕自己也不知道。 全国荣膺楹联方面突出贡献的单位不少，不知属那个流派。【河东流派】已经兴起并得到发展，中楹会成立快三十年了，属什么流派？ 很多楹联组织， 成绩可佳应冠什么流派呢？ 因此，不能以【流派】来主成败，我们应该重视成果，不应该热衷【流派】。

某一地方的楹联能普及， 能提高的原因是什么呢？ 依笔者浅见， 至少应有三点： 一是有一定的文化底蕴。 二是有一批楹联带头人。三是领导重视。其中的第三点非常重要。据笔者所知，好多县级单位都成立了楹联组织，但很少开展活动，不少联人只能自己笔耕，不敢也无法过问联事，更没有能力推动楹联事业的发展。 若运城无联官，要形成【运城现象】，也是很困难的。

本人对【河东流派】没有指责之意，只有敬佩之心，在敬佩之外，提出： 莫以【流派】论得失的观点。 对否？ 敬请方家指正。