单博

摘 要：汉字基本性质为表意文字，以形示意为其特点，论述形体变化对记录字义的影响，指出繁体字造字原则及字形结构上的传承性和稳定性，并举例说明其包含的丰富的文化信息，形体简化后表意功能严重弱化，故而熟悉繁体字十分必要。

关键词：表意文字 以形示意 简体 繁体

中图分类号：G6 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2014）01（a）-0186-02

现行文字可以分成两个体系：一是表意文字；二是拼音文字。拼音文字记录文字的语音，如果读音改变了，那么字形也要随之发生变化，否则，其存在则没有意义，比方说房子（house）这个单词，古代英语（hus）和现代写法不同，这只表明二者读音不同，成了没有任何联系的两种文字，所以，现代英国人看不懂古代英语。汉字的基本属性是表意的，记录字义是其主要功能，以形示意是其主要特点。它的形体不会因为读音变化做出调整，这种性质使汉字的字义具有相对的稳定性和延续性，故而，我们今天的学生读两千多年前的《论语》困难不会太多。虽然汉字的形体几千年来也发生了很大演变，但这属于形体趋简书写方便等因素的需要，记录字义这种属性没有改变。

我们的祖先在创造汉字时的智慧很不了起，为了更好的记录字义，以形示意，使用了很多方法。按照事物形体用弯曲的曲线来描墓，画成其物。象形表明祖先了对于有形客观事物的观察能力，善于抓住事物的特征，甲骨文中虎字的大口，犬字的卷尾，豕字的圆肚都很明显。而眉字中用目来衬托，说明它是眼睛上面的物体，牢字用牛来陪衬，表达牛圈的含久，都是很巧妙的以形示意。再比方说树木，画一个树木的形状来象形，但是要表达树根，象形就比较难画，于是就先画好树木，然后在其根部标明一下，说明这个部分就是树根（本），同理，树梢（末）、树干（朱）也可以同样表达，指事这种方法是对有形事物的视觉联想。象形，指事来源于对单独物体的观察，而会意则是多个客体之间关系的表达，王筠说：“会意者，合二字三字之义，以成一字之文。”会意字的以形示意属于思维更高级的阶段，对它的理解要靠对事物关系的观察以及社会的规定，寇，《说文》：“暴也，从攴从元。”这个字形记录的是以手持杖入室击人头部，入室抢劫之意，本义为强盗。取，说文：“捕取也，从又从耳。”古义是战争中对战俘割其左耳以计功，后引申为拿取之义。形声这种造字方法使汉字从表意到音意发生了飞跃，但记录字义仍是其主要功能，较早产生的形声字都是兼会意的，声符是借音，可以表意，形义音一致。可以据形体推断字义，根据意符兼声符来记录字音。汉字的初文是象形，指事，后期大量的形声字直接取材于这些初文，所以，形旁表意功能有很高的系统性。金字旁都和金属相联系，木字旁都与树木有关系。选取声符时，也是择优选取音同音近而且意义也有一定联系的字根。所以，即使形声字，通过字形来表意仍是其灵魂。

那么，汉字这种以形示意的特点，在文字形体发生变化时，记录字义的功能是不是会受到影响呢？答案毋庸质疑，肯定会有影响。汉字的形体演变经历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶变、楷化等过程，简化字出现的也很早，从战国时期，大篆当中就有，秦统一天下，“书同文”由丞相李斯等人将大篆“省改”，形成规范文字小篆（秦篆）。汉唐时期佛经抄写手，宋元时期的刻字工，都简化了一些笔画较多的汉字。太平天国使用简化字，民国时期钱玄同主持编写《简体字谱》，但这些后来都未投入长期使用。直到建国后，1965至1964年国年先后公布了四批简化字，并规纳总结成《简化字总表》，1986年国家语言工作委员会重新发表《简化字总表》形成标准。总体来说，大规模的汉字整理有两次：一次是秦始皇的“书同文”统一了汉字；一次是建国后的繁简字改革。但从秦至民国这段时期，虽然也经历了隶变，楷化等大的变动，但汉字从篆书到繁体，其笔画、字形变化并不大，结构非常稳定，所有笔画都有其意义，繁体字字形有迹可寻，有理可认，保留着造字结构的初衷，仍然发挥着以形示义的特点和作用。而建国后的简化字则有所不同，当时为了汉字走拼音化的政策道路，很单纯目的的追求形体趋简，忽略了汉字的表意性。而结构的变动使汉字系统的严谨性、造字原则遭到破坏。俗体和罕见异体的使用造成古文今天理解上的歧义，以普通话为标准随意改换声符破坏了古代音韵规律，用笔画少的同音字代替造成一简对多繁的局面……这些都对我们学习古文造成了很多障碍，笔者认为更重要是使汉字表意功能弱化，使汉字中原有的丰富的文化信息很难从现有形体中表达出来。举例来说：

1 医[醫]

医与醫，简化字“医”古时已有，在《说文》中有记载，《说文匚部》：“医，臧弓矢器也。从匚，从矢。”应该是古时盛弓弩矢的器具，和医生治病无关。《国语》曰：“兵不解医。”段玉裁注：“今《国语》作翳假借字。韦曰：翳，所以蔽兵也。翳行而医废矣。”所以，这个“医”实际上是一个古代的废弃字，而且和医生职业完全无关，不能表达今天医生之意。而繁体的“醫”，则在《说文》的酉部，解释为“治病工也。”这是医的本意。从字形上来看则更是如此，“矢”砭石类的针具，“匚”古代一种盛放东西的方形器物，类似竹筐，里面装着医疗工具。殳，以手持针的样子。有人认为殳是古代武器，以木竹制成，但就其形状而说，极似针具。酉，《说文》“酉，就也。八月黍成，可为酎酒。”酉即酒字，象酿器形。就是医生用的药酒，今天我们也常看到古代医生带着装药酒的葫芦行医的画像，从繁体“醫”字形来看，是一个医生带着装有治疗工具的药箱，拿着针具，带着药酒行医的形象。更有人认为“匚”表“按跷”，“矢”是“砭石”，“殳”为“针灸”，“酉”似“药酒”，表明丰富的医疗手段和我国早期医学上的成就，从字形上蕴含了丰富的文化信息。

2 药[藥]

药与藥。藥，《说文》：“治病艸，从艸樂声。”这是一个形声字。但如上文所言，这是形声兼会意，声符亦表意，参考“疗”也曾从“藥”为声符。所以“藥”和音乐的“藥”有关，古人重视音乐，“政象乐，乐从和。”孔子非常强调音乐的学习，更认为以和谐为美，要和节和度，“大不过宫，细不过羽”和谐中正之音才悦耳，《左传》：“先王之作乐，所以节百事也。”都认为音乐可以调理日常生活行为规范，甚至使国家和平有序。中医的文化中也重视“和”，认为治病的目的就是调理阴阳平衡，使元气和谐。“亦所以极元气之和也”（《外台秘要》），使身体达到最佳状态。破坏这种状态就会生病，生病也叫“违和”。故而“藥”字可以理解为使身体能够象音乐那样和谐的一种草。虽说是形声字，但是表意功能发挥的淋漓尽致，充分体现了中医对治病用药的理解。而简化字的“药”，是一个草名，指白芷。《楚辞九歌湘夫人》：“辛夷楣兮药房。”成为藥的简化字，仅是因为读音相同。所以完全不能表达治病药物之意。

3 弃 [棄]

图1

弃和棄，“棄”字的本义是扔掉，《说文》：“棄，捐也。”段注：“弃者，不孝子人所弃也。”金文的字形近似于“图1”，上面是子（即婴儿），中间的是一个如簸箕的盛物器具，两边是双手形。整体表达的应该是，双手持簸箕把婴儿扔掉了。为何弃之？如段注所言，不孝子也。看图形中子的形象为正立之形，而与生育的“育”和“毓”甲骨文中的字形，子都是倒立的，表示正常的生育，即婴儿都是这样生出来，头先产出。而“棄”中“子”的形象是正立的，即脚先产出，这不是正常的生育，叫“寤生”。“寤”通“牾”，《说文》：“牾，逆也。”逆生即倒生被视为不顺，不吉利。而会使母亲受到惊吓，故为不孝。一种说法寤生就是难产，古代的难产会使母子很难保全，故而这种婴儿被视为不吉祥，要扔掉。《左传隐公元年》：“初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。”郑庄公是寤生，使母亲受到惊吓，所以不喜欢他，喜欢他弟弟共叔段，后来导致了一场母子反目，手足相残的故事。但庄公并未被弃，而历史上被弃的人也有，周人的祖先后稷小名就叫“棄”，曾视为不祥之子被弃过。繁体“棄”字基本上保持了金文的字形，有迹可循，表达了古代社会的一种生育现象，包含了丰富的文化信息。而简化字“弃”是草书楷化而成，表意功能基本很难看出来了。

汉字简化之后，表意功能严重弱化，而许多文字现象都是基于繁体而发生。今天的古籍和中医药古典医著仍以繁体字出版，所以学好古代汉语，学习中医文化，识写熟悉繁体字是语言文字方面的基本功。

参考文献

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[2] 李乐毅.简化字源[M].华语教学出版社，1996.

[3] （清）段玉裁.说文解字注[M].上海古籍出版社，1981.

[4] 刘志纲.汉字的书和华夏先民的思维.

[5] 王立军.汉字构形分析的科学原则与汉字文化研究[J].河南师范大学学报：哲学社会科学版，1999（3）：76-80.endprint