杜成辉

(商丘师范学院历史与社会学院，河南商丘 476000)

刘祁、刘郁兄弟二人为金末元初著名文学家和史学家，刘祁今存史学著述有《归潜志》和《北使记》，刘郁则有《西使记》传世。三部史学名著早为史学界所关注，国内外研究者众多，然因各种原因，不少人对于后两部书存在混淆和误解，特别是对《北使记》的错误提法较多，本文拟对《北使记》的写作和流传情况略作梳理。

一、吾古孙仲端出使蒙古始末

《北使记》为吾古孙仲端口授而由刘祁笔录之游记，记述了兴定四年(1220)七月，金宣宗派礼部侍郎吾古孙仲端出使蒙古，向成吉思汗请和之事。当时成吉思汗正在远征花剌子模和印度，驻扎于今阿富汗兴都库什山一带。吾古孙仲端万里乞和，直至成吉思汗驻跸处，完成使命后于次年十二月归国，历时一年半。

吾古孙仲端(?－1233)，女真人，本名卜吉，字子正，《金史》卷124有传，作乌古孙仲端，为承安二年(1197)策论进士。宣宗时，累官礼部侍郎。兴定四年七月，与翰林待制安延珍奉使蒙古求和，见太师国王木华黎后，安延珍留下，仲端独往西域。他经西夏，涉流沙，逾葱岭，至西域，晋见太祖成吉思汗。完成使命后，于第二年十二月归国。朝廷嘉奖他奉使有功，进官两阶。历裕州刺史。正大元年(1224)，召为御史中丞，奉诏安抚陕西。归来后，权参知政事。五年，因诤太后奉佛等事，涉亡家败国之语，惹怒了哀宗，被贬为同州节度使。哀宗出奔归德时，召仲端为翰林学士承旨，兼同签大睦亲府事，留守汴京。蒙古兵包围汴京后，日久食尽，诸将不相统一，仲端自度京城中将有不测之事发生，遂自缢身亡，其妻也从死。随后发生崔立之变。《金史》本传称:“仲端为人乐易宽厚知大体，奉公好善，独得士誉。”［1］2702刘祁在《北使记》书末称:

予曰:嘻，异哉，公之行也。昔张骞、苏武衔汉命使绝域，皆历年始归，其艰难困苦，仅以身免。而公以苍生之命，挺身入不测之敌，万里沙漠，嬉笑而还，气宇恢然，殊不见衰悴忧戚之态。盖其忠义之气素贮乎胸中，故践夷貊间若不出闺阃然。身名偕完，森动当世，凛乎真烈丈夫哉。视彼二子，亦无愧。故予乐为之书，以备他日史官采云。［2］169

刘祁在书中将吾古孙仲端与汉代的张骞、苏武相提并论，对其北使蒙古之行给予了较高评价，且道出了写作此书的主要目的，即保存一代史料，以备日后史官参考。

二、《北使记》的成书经过

据刘祁《归潜志》卷6载:

吾古孙参政，字仲端，女真进士也。为人谨厚，莅官以宽静称。兴定间，由礼部侍郎使北朝，从入西域，二年始归。为陈州防御使。迁御史中丞，为参知政事，人望甚隆。天兴东狩，罢为翰林学士承旨。知时事不可支，家居一室，陈平生玩好，日与夫人宴饮为欢。癸巳正月下旬，忽闭户自缢，其夫人亦从死。明日，有崔立之变，若先知者。金国亡，大臣中全节义者一人。公使归时，备谈西北所见，属赵闲闲记之，赵以属屏山，屏山以属余，余为录其事，赵书以石，迄今传世间也。［2］60－61

据此《北使记》应作于兴定五年十二月之后，也即兴定六年(1222)，或元光元年，因本年八月改元元光，当时刘祁年仅20岁。赵闲闲即赵秉文(1159－1232)，字周臣，号闲闲居士;屏山指李纯甫(1177－1223)，字之纯，号屏山居士，二人为当时文坛盟主。

仲端本进士出身，擅长文墨，但他却请主盟文坛的赵秉文来执笔，撰写其出使记录《北使记》，说明他对此事十分重视。赵秉文推荐李纯甫执笔，是因为李长于散文，受到赵秉文的赏识［2］87。而李纯甫让刘祁来记，则说明他对刘祁十分信任，认为他堪当此任。刘祁写好后，擅长书法的赵秉文又将其书写刻石，供大家观摩赏识，说明时人对此文十分喜爱。

《北使记》为刘祁的成名之作，其成书要比《归潜志》早14年。原本并非《归潜志》的组成部分，而是收录于刘祁的《神川遁士集》，后因载于陶九成编纂的《游志续编》，得以流传后世。今本《归潜志》将其作为《续录》附于书后。王治来在其所著《中亚史纲》中说:

刘祁著《归潜志》一书中保留了一篇记录乌古孙仲端出使沿途所见的短文，作者不知为谁。据称，他到了今阿富汗的赫拉特(益离城，即也里)。其所叙述的当时中亚的民族、风俗习惯等情况，是一篇有趣和有用的史料。［3］443

这里需要指出的是，短文《北使记》的笔录者就是刘祁，且《归潜志》的原书不包括《北使记》在内。

另外，由于刘祁此书与其弟刘郁的《西使记》在时间上相近，内容也有相似之处，因此也有学者将两书混淆，认为是一部书。蒙古宪宗蒙哥九年(1259)正月，彰德府(今河南安阳)宣课使常德前往西亚觐见皇弟旭烈兀。常德由和林出发西行，于中统二年(1261)三月自西域返回，往返共14个月。中统四年三月，刘祁弟刘郁著《西使记》一书，系常德口授而由刘郁笔录的一部旅行记，记录了常德奉命西行觐见旭烈兀大王于波斯的经过，是研究蒙元史和中亚、西亚、西域史的重要著作［4］67。

三、《北使记》的流传

刘祁原有《神川遁士集》22卷，《北使记》当为集中所收。至清代，《神川遁士集》已失传，集中诗文大多散佚。所幸陶宗仪(1329－?)的《游志续编》中收录了刘祁的《北使记》和《游西山记》、《游林虑西山记》等文，《北使记》赖此得以传世。

南宋陈仁玉(1212－?)有《游志》一书，共80篇。该书荟萃了历代名流游览名山大川的游记，颇具文史价值。陶宗仪续辑前人记游之文，名《游志续编》，所录多宋、元人游览之作，首有序目，自樊宗师、柳公权、元结以下，凡 48家，宋、元以来诸家旧作，有些赖此本得以流传。此书有明嘉靖四十年(1561)著名书画家钱穀抄本。卷后钱穀跋云:“辛酉(1561)九月望偶过孔加兄云光阁，见有此本在几上，云是借陆元洲者，遂尔袖归，灯下录之，以为斋中卧游之玩。少俟闲暇尽将载籍所传游览诸作录之，以续二公之不足，未知遂此志愿否?”钱穀(1508－1578)，字叔宝，吴县人，《明史》附《文徵明传》，少时孤贫，从学于文徵明，由是善书法，画尤知名，题其室曰“悬磬室”，谓能安贫之意。钱谦益撰《列朝诗集小传》，称其“晚葺故庐，读书其中，闻有异书，虽病必强起匍匐请观，手自钞写，几于充栋，穷日夜校勘，至老不衰。”《游志续编》入清为黄丕烈所藏，黄氏有跋，见《荛圃藏书题识》。1925年，陶湘得此书影印行世，原本后归周叔弢，周氏将书捐献给国家，今藏北京图书馆。

刘祁《归潜志》于元朝至大年间由其乡人河东山西道宣慰副使孙谐首次刊行，得以流传后世，成为历代史家秘藏。清乾隆四十四年(1779)，鲍廷博从莱阳太守赵起杲处抄得14卷本，并用文瑞楼、抱经堂诸本互校，将其刻入《知不足斋丛书》。鲍廷博还广搜群书，在有关记载之后附录了刘祁的几篇逸文，其中有录自《游志续编》的《游西山记》、《游林虑西山记》和《北使记》。后来的《归潜志》版本，如中华书局1983年崔文印点校本，也将《北使记》附于《归潜志》后，于是部分学者认为《北使记》是《归潜志》的一部分。

1925年，学术大师王国维曾完成七种古行记的抄录和校勘。他从《通典》中抄出杜环的《经行记》，并用《太平寰宇记》所引校勘;从《五代史》中抄出高居海的《使于阗记》，从《宋史》中抄出王延德的《使高昌记》，并用王明清的《挥麈前录》所引校勘;从《吴船录》抄出继业的《三藏行记》;从《庶斋老学丛谈》中抄出耶律楚材的《西游录》;从陶宗仪《游志续编》中抄出刘祁的《北使记》;从《秋涧大全集》中抄出刘郁的《西使记》，并用《四库全书》本校勘。后来，罗福葆遵其父罗振玉之命，取其中古行记四种，即《经行记》、《使高昌记》、《北使记》、《西使记》录入《王国维遗书》第13册。王国维不仅为后学者提供了这些重要史籍的完善校本，且对诸书所载人物、地理、史事、年代、制度、风俗等都有精辟的考释［5］111。商务印书馆《万有文库》亦收有《北使记》。

四、《北使记》的史学价值

《北使记》记述了吾古孙仲端一行去中亚的路程、沿途地形、民族、历史、气候、物产、风俗、动物、植物、语言、文字和宗教信仰等，是研究中世纪中亚历史不可多得的资料，其价值受到了众多史学大家的重视。如书中较早记录了西辽帝国的历史:

大契丹大石者在回纥中。昔大石林麻，辽族也，太祖爱其俊辩，赐之妻，而阴蓄异志。因从西征，挈其孥亡入山后，鸠集群乣，径西北，逐水草居。行数载，抵阴山，雪石不得前，乃屏车，以驼负辎重入回纥，攘其地而国焉。日益强，僭号德宗，立三十余年死，其子袭，号仁宗。死，其女弟甘氏摄政，奸杀其夫，国乱，诛。仁宗者次子立，以用非其人，政荒，为回纥所灭。今其国人无几，衣服悉回纥也［2］167—168。

大石即耶律大石(1087－1143)，字重德，辽太祖耶律阿保机八世孙，中亚史书中记为大石林牙，为西辽的创立者，庙号德宗。西辽(1131－1211)强盛时的疆域东至高昌，西抵里海，为当时中亚霸主。康国十年(1143)，耶律大石去世，儿子耶律夷列年幼，依据辽朝的传统，“遗命皇后权国”，皇后萧塔不烟摄政称制，改元“咸清”，号称“感天皇后”。绍兴元年(1150)，感天后把政权交给儿子耶律夷列。耶律夷列在位13年，于绍兴十三年去世，庙号仁宗，其子均年幼，“遗诏以妹普速完权国”。耶律普速完称制，“改元崇福，号承天太后”。耶律普速完即文中所称“甘氏”，后与驸马之弟萧朴古只沙里通奸，封驸马为东平王，又罗织罪名把驸马处死。驸马的父亲萧斡里剌官拜六院司大王，为西辽元老。崇福十四年(1177)，萧斡里剌发动宫廷政变，杀死耶律普速完和萧朴古只沙里，将仁宗次子耶律直鲁古立为汗，改元“天禧”。耶律直鲁古在位期间，一味娱乐游猎，不理政务，致使政治腐败，社会矛盾激化。蒙古帝国的扩张迫使乃蛮人西迁入西辽境内，天禧三十四年(1211)，蒙古乃蛮部首领屈出律趁耶律直鲁古外出狩猎时将其擒获，攫取了政权。耶律直鲁古被尊为太上皇，仍然使用西辽国号。天禧三十六年耶律直鲁古去世［6］355－358。蒙古太祖十二年(1217)，屈出律的宿敌成吉思汗派大将哲别率蒙古大军进入楚河，次年击杀屈出律，西辽灭亡。

《北使记》记事不限于中亚地区，书中对南亚、西亚、南欧和北非等地区的地理气候、风俗人物、物产状况等也有记载，如对回纥国的描述:

其回纥国，地广袤，际西不见疆畛。四五月百草枯如冬。其山，暑伏有蓄雪。日出而燠，日入而寒。至六月，衾犹绵。夏不雨，迨秋而雨，百草始萌。及冬，川野如春，卉木再华。其人种类甚众，其须髯拳如毛，而缁黄浅深不一。面唯见眼、鼻。其嗜好亦异。有没速鲁蛮回纥者，性残忍，肉必手杀而啖，虽斋亦酒脯自若。有遗里诸回纥者，颇柔懦，不喜杀，遇斋则不肉食。有印都回纥者，色黑而性愿，其余不可殚记。［2］168

在《北使记》中，回纥指信奉伊斯兰教的伊斯兰国家［7］293－303。书中记述了西亚、南欧和北非地区的地中海式气候，也记录了其民族特征，包括印度境内的伊斯兰教徒。书中对西域地区动植物的记载也颇受科技史研究者的重视，如最早记录了棉花(羊毳)的种植情形。

《北使记》记载可靠，与《归潜志》一样，不涉虚妄，史料价值很高，为近代研究中西交通史及蒙古史、中亚史者所注目。俄国人白莱脱胥乃窦于光绪元年(1875)将《北使记》译为英文，载于其所著《中世纪研究》第1册中，引起了国际史学界的关注。

在白寿彝总主编的《中国通史》中，于第8卷上册(第13册)《中古时代》第一章第二节《行纪》中对《北使记》和《西使记》有专门介绍，在第四节《笔记小说》中对《归潜志》作了介绍［5］13、16、24、25。杨建新主编的《古西行记选注》，对刘祁《北使记》和刘郁《西使记》作了注解。2001年，内蒙古教育出版社出版了忽赤罕翻译的《北使记》蒙古语单行本。

刘祁和刘郁兄弟二人多才多艺，不仅文学成就有目共睹，对于金元史学也有独特的贡献。著名学者姚从吾先生曾说:“刘祁的《归潜志》与《北使记》，刘郁的《常德西使记》等等，不但都有永垂不朽的价值，有些且因蒙古时代是有国际性的，业已引起国际学术界的注意，早在半世纪以前，都已被译成英文了。”［8］172对于研究金元史甚至世界史来说，《北使记》都有重要的参考价值。

［1］脱脱．金史［M］．北京:中华书局，1975．

［2］刘祁．归潜志［M］．北京:中华书局，1983．

［3］王治来．中亚史纲［M］．长沙:湖南教育出版社，1986．

［4］杜成辉．《西使记》作者刘郁事迹考［J］．北方文物，2009(4)．

［5］白寿彝．中国通史:第13册［M］．上海:上海人民出版社，2004．

［6］脱脱．辽史［M］．北京:中华书局，1974．

［7］黄时鉴．释《北使记》所载的“回纥国”及其种类［C］//中国史论集:祝贺杨志玖教授八十寿辰．天津:天津古籍出版社，1994．

［8］札奇斯钦，等．姚从吾先生全集:六［M］．台北:正中书局，1982．