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心存高雅,宁静致远

2014-06-13张佳琪

美文 2014年2期
关键词:雅士大雅艺术修养

张佳琪

“雅者,正也。言王政之所由废兴也。”(《毛诗序》)

提到“雅”,必然能让人联想到的便是《诗经》中的“雅”。对于“雅”的解释,最早见于《诗·大序》,认为“雅”的字义为“正”,由“正”联系到“政”,从“政”的大小来解释雅有大小之别。因此,《诗经》中的“雅”,又分为“大雅”和“小雅”。“大雅”的作者,主要是上层贵族;“小雅”的作者,既有上层贵族,也有下层贵族和地位低微者。

说“雅”,便要从《诗经·小雅》开始说起。

《诗经·小雅》中最突出的,是关于战争和劳役的作品。而最负盛名的,便要数《采薇》了。“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀。”他去当兵的时候正是春天,杨柳迎风摇曳,似乎在为他送行,又似乎表示挽留;他回到家乡的时候正是冬天,雪花霜霏飘洒,似乎在表示欢迎,又似乎表示冷漠。这四句,一直受到后代文人的高度评价,如晋代谢玄就认为这是《诗经》中最好的诗句。

后世诗歌中所表现的,以折柳赠远行之人的风习,似乎最早就是源于此诗,因为此诗最早将杨柳与远行组合到了一起,使人产生了杨柳留人的印象。

“雅”字在诸多古籍中都有不同的解释,如在《归藏易》中“雅”字代表人缘,贵人缘;在《九丘》中代表好运、钱财等等。在中国也有很多“雅”姓家族,分布于宁夏、内蒙古等地。

而在古今才子的诗词中,“雅”也无疑是一个高频词汇。

吾与阎君雅故。(清·邵长蘅《青门剩稿》)

谙雅故者。(清·袁枚《祭妹文》)

当年多士登楼,追陪雅集。(何廉《题襟馆联》)

蒙兄雅教,感慧多矣。(《于谦全传》)

敏而好学,雅量豁然。(《晋书·李寿载记》)

此怪行踪可云隐秀,即其料理刘生,不动声色,亦有雅人深致也。(清·纪昀《阅微草堂笔记》)

朱紫更相争色,雅郑异音声。(曹植《当事君行》)

雅步擢纤腰。(《陆云诗》)

以上的种种,都鲜明地表现了“雅”字在华夏历史上经久不衰的魅力所在。

雅,是一种态度,更是一种艺术。

生活需要雅,高雅的生活并不一定需要很多的金钱作为铺垫,由心而雅,发自内心的优雅才能使自身由内而外散发出一种独特的气质。

雅,是由知识作为载体的,大量的阅读,提高自己的文化修养,是成为一名雅士的第一步。

而以琴棋书画陶冶情操,提升艺术修养,这样,距离雅便更近了一步。

最后,也是最重要的,是要有一颗超脱凡尘的心,如果一个人既有文化修养又有艺术修养,他不一定是个雅士;但是若具备了这一品质,即便文化与艺术修养不是在那个时代,那个领域最高的,却真真切切是个令人尊敬的雅士了。

诸位,让我们存一份追求高雅的心,从日常生活的点滴做起,追求点滴的修养提升,一日一日不断地进取,朝着雅士的目标前进。

也许真正做到超凡脱俗,达到天人境界的人太少太少。但是性情的修养,不是为了别人,而是为自己增强生活的能力。

身不修则德不立,德不立而能化成于家者盖寡矣,而况于天下乎?

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