刘丽丽

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

《王西厢》与《董西厢》中引用辞格的比较研究

刘丽丽

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

《王西厢》和《董西厢》在引用辞格的运用上既有许多共性，也存在不少差异。相同之处首先体现在多处相同的引用上。不同之处则主要体现在：《王西厢》引用辞格使用的数量是《董西厢》的两倍且分布更为均匀；《董西厢》中引用的神话较多，而《王西厢》中引用的诗词较多；《王西厢》引用辞格的使用比《董西厢》更为丰富灵活。

《王西厢》 《董西厢》 引用辞格 比较

《王西厢》与《董西厢》，尤其是前者历来受人推崇。明清两代掀起研究高潮，重点集中在作者问题、版本研究、戏剧样式研究、主题思想研究、戏剧冲突研究和艺术特色研究。八十年代以来，有关《西厢记》的语言包括修辞方面的研究文章出现一些，但数量仍是有限。以引用辞格为例：《董西厢》没有相关研究，《王西厢》有四篇文章①。两部作品引用辞格的比较目前也没有专文论述。现有的四篇文章也或是顺带提及，或是简单罗列，缺乏比较，缺少深度。本文拟在数量统计的基础上，对两书引用辞格进行全面系统的比较研究。

一、《王西厢》和《董西厢》引用辞格的相同之处

两书引用辞格的相同之处很多，如引用方式多样：明引和暗引、正用和反用、夸用和借用、单引、双引和博引；引用手法丰富：和对偶、比喻、排比、映衬相结合；引用来源多样：引自神话典故、诗词典籍和俗语；引用自然贴切、雅俗共赏；用于写人和叙事，写景和抒情，无所不包。限于篇幅，本文对于以上述及的两书引用辞格的相同之处不多赘述，只是重点分析一下两书使用同一来源的引用。

（一）二书引用了相同的典故和神话

《董西厢》中47处引自典故，《王西厢》中则76处。其中两部作品相同的典故有：何晏面白、宋玉貌美、潘郎多病、沈约多愁、子建多才、三藏取经、张敞画眉、文君夜奔、衣锦还乡、织锦回文等等。如两书中都引用了何晏的典故形容张生容貌俊美，《董西厢》“玉惨花愁，追思傅粉”（卷七 仙吕调·江红），《王西厢》“往常时见傅粉的委实羞，画眉的敢是谎”（一本二折 中吕·醉春风）。

《董西厢》中29处引自神话传说，《王西厢》35处引自神话传说。其中两部作品相同的神话传说有：嫦娥奔月、羲和赶日、阮肇遇仙、娥皇女英、萧史弄玉、巫山云雨等等。尤其是巫山云雨这一传说，两书均是多处引用：《董西厢》共引用了12处，《王西厢》也有11处。如《董西厢》“三停来是闺怨相思，折半来是尤云殢雨”（卷一 般涉调·墙头花），《王西厢》“不争你握雨携云，常使我提心在口”（四本二折 越调·斗鹌鹑）。

（二）二书引用了相同的诗词和典籍

《董西厢》引自诗词12处，《王西厢》引自前人诗词多达54处，而且这些诗词的创作年代大都晚于故事所叙的年代。源自唐代贞元十七年（公元801年）间的传奇故事，出现司马相如和杜甫尚可，但是《董西厢》中化用同期崔护的诗句，更有晚唐李煜，北宋词人苏轼、贺铸、李清照等人的诗词。《王西厢》中同样既有白居易与元稹的诗作，也有晚唐杜牧、李商隐、李璟、李煜，还有北宋苏轼、李清照、秦观、晏几道、欧阳修等等的诗词。两部作品都有引用杜甫、李煜、李清照、苏轼、贺铸等人的诗词。如李清照的“只恐双溪舴艋舟。载不动、许多愁”，《董西厢》中化用成“休问离愁轻重，向个马儿上驼也驼不动”（卷六仙吕调·风吹荷叶）、“欲问俺心头闷答孩，太平车儿难载”（卷七道宫·凭栏人缠令）；《王西厢》中则化用为“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起？”（四本二折

耍孩儿·收尾）。

《董西厢》中有引自前人的《莺莺传》、《莺莺本传歌》、《调笑转踏·莺莺》等中的语句，而《王西厢》则是直接引自《董西厢》。有2处源自《莺莺传》，先后被《董西厢》和《王西厢》沿袭引用。《王西厢》对《董西厢》的引用共13处，说白多是原文直接引用，唱词则略加改写化用。说白如“［旦念诗云］兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人”，既是《董西厢》中的说白，也是《王西厢》中的说白。唱词如《王西厢》中“怎肯忘得待月回廊，难撇下吹箫伴侣”（五本四折 双调·搅筝琶）引自《董西厢》中“存着待月回廊，不见了吹箫伴侣”（卷一般涉调·墙头花）。此外，两部作品还都有引自《诗经》、《论语》、《礼记》、《荀子》等典籍中的语句。两书有2处引用相同的句子。如两部作品都引用《论语·述而》：“子温而厉，威而不猛，恭而安”，《董西厢》中“善为政威而不猛，宽而有勇，一方人唤做‘菩萨’”（卷八 大石调·还京乐），《王西厢》中“夫人小姐都心顺，则为他威而不猛，言而有信，因此上不敢慢于人”（五本三折 越调·小桃红）。

二、《王西厢》和《董西厢》引用辞格运用的差异之处

（一）引用辞格的数量分布不同

《董西厢》引用共119处，其中用于曲词71处，用于说白部分48处。《王西厢》引用共230处，其中用于唱词174处，用于说白部分56处。相对来说，两书说白中引用所占各自总数的比例也不同，《董西厢》占40%，《王西厢》占24%。这跟两书的文体相关，诸宫调说唱结合、韵散交错，说白所占的比例比杂剧的大。从绝对总数上来说，《王西厢》的引用是《董西厢》的两倍，说白相差无几，这种数量上的优势体现在唱词部分。此外，《王西厢》中的引用在分布上更为均匀。《董西厢》八卷：卷一23处引用；卷二13处；卷三9处；卷四12处；卷五26处；卷六10处；卷七15处；卷八11处。《王西厢》五本：本一39处引用；本二54处；本三49处；本四44处；本五44处。

（二）引用辞格的来源侧重不同

《董西厢》中的引用辞格，引自典故的47处，引自神话传说的29处，引自前人诗词的12处；《王西厢》中的引用辞格，引自典故的76处，引自前人诗词的54处，引自典籍的45处，引自神话传说的35处。绝对值上来说，《王西厢》典故、诗词、神话、典籍、俗语引用数量都大于《董西厢》。相对来说，除了典故，《董西厢》中引用神话较多，《王西厢》中引用诗词和典籍较多。

《董西厢》中引自神话传说29处。有关于太皡、王母、姮娥、湘妃、织女、鲛人、巫山神女等的神话传说，也有关于羲和、夸父、阎王、钟馗、刘晨、阮肇，还有旸谷、蟾宫、瑶台、流霞等的神话传说。这些神话多出自《山海经》、《淮南子》、《抱朴子》等书。其中有关姮娥和湘妃的3处，有关楚怀王梦巫山云雨的出现12处。《王西厢》中引自前人诗词或赋的54处。引自白居易的7处，苏轼的6处，李清照的4处，欧阳修、秦观的各3处，李商隐、晏几道、杜牧的各2处，赵德麟、赵长卿、杜甫、欧阳修、骆宾王、宋真宗、李贺、李煜、贺铸、王维、王安石、李白、范仲淹、薛涛、刘禹锡、柳永、李璟、韦应物、王昌龄、李频等的各1处。引自《诗经》、《论语》、《礼记》、《尚书》、《孟子》等典籍的共45处。

（三）引用辞格的表现形式不同

两部作品中都有15处明引，但类型有所不同。《董西厢》中明引多是表明引自《莺莺传》或《莺莺本传歌》，增强说服力和证明有据可查。《王西厢》中多为俗语的引用，前多附有“常言道”、“道不得个”。如《董西厢》“怎见得有如此事来？有唐元微之《莺莺传》为证：‘红娘捧莺而去……犹莹于袵席而已。’”（卷五 说白）、《王西厢》“道不得个‘烈女不更二夫’”（五本四折 说白）。

《王西厢》中化用、反用、借用都比《董西厢》中多且丰富。化用：“白茫茫溢起蓝桥水，不邓邓点着袄庙火”（二本四折双调·得胜令）将尾生抱柱、火烧祆庙两个典故凝缩为短语，比喻爱情受挫折。反用：“怨天公，裴航不作游仙梦”（二本四折 越调·小桃红）反用典故，实写老妇人拆散自己和张生好姻缘。借用：“望眼连天，日近长安远”（一本一折 仙吕·点绛唇）借用《世说新语·夙惠》中的典故，本意只是太阳比长安近，这里的意思是很难到达京城一举及第。化用除了凝缩为词语、化先人诗词于自己的作品这两种两部作品都出现的情况外，《王西厢》中还有一种是截取，即从原典中截取部分词语融于自己的作品中。如“张珙如愚，酬志了三尺龙泉万卷书”（五本四折 双调·驻马听）截取了《论语·为政》中“吾与回言终日，不违，如愚。”

《王西厢》的引用比《董西厢》更为灵活。《董西厢》中双引和博引都是同一类型的引用，如事典与事典，语典与语典。而《王西厢》中则出现典故、俗语、诗词、典籍等混用构成双引或博引。如“俺娘昨日个大开东阁，我则道怎生般炮凤烹龙？”（二本四折 越调·紫花儿序）引用汉代公孙弘东阁请贤的典故和李贺《将进酒》中“烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围春风”。此外，《王西厢》中的博引集句运用较多，集句成一曲，有时一曲接近一句一典。如“罗衣宽褪，能消几个黄昏？风袅篆烟不卷帘，雨打梨花深闭门，无语凭阑干，目断行云。”（二本一折仙吕·八声甘州），一句一语典，分别引自赵德麟《清平乐》“断送一生憔悴，只消几个黄昏”、宋秦观《鹧鸪天》“门掩着梨花深院”、赵长卿“歌馆与妆楼，目断行云，凝伫，凝伫”、黄公度“无语凭栏杆，竹声生暮寒”。

《董西厢》中的引用与比喻结合最多，配合比喻词“似”等来进行类比，“似当年未遇的狂司马”（卷一 仙吕调·赏花时）、“你俏似相如献了 《上林赋》”（卷七 越调·叠字三台）。《王西厢》中引用手法更为丰富，但其中与比喻结合较少，与对偶结合最多，“昨宵爱春风桃李花开夜，今日秋雨梧桐叶落时”（五本二折 中吕·二煞）。

（四）引用辞格的所起作用不同

虽然二书引用辞格都用于写人叙事和写景言情。但是相较之下，《董西厢》中引用辞格各方面的作用比《王西厢》更为突出。

《董西厢》中写张生连用宋玉、子建、潘岳、封骘四人的典故从容貌、才情、志向三个方面极尽赞美之词，“有宋玉十分美貌，怀子建七步才能，如潘岳掷果之容，似封骘心刚独正”（卷一 仙吕调）。写莺莺则以湘陵妃子和月殿姮娥去类比，“似湘陵妃子，斜偎舜殿朱扉；如月殿姮娥，微现蟾宫玉户”（卷一 中吕调）。写法聪的外形剽悍强壮，是“似出家的子路，削了发的金刚”（卷二 双调·文如锦）。写郑恒的外貌猥琐，是“阎王的爱民”（卷七 越调·青山口）。写白马将军杜确文武双全，“开六钧弓，阅八阵法，读五车书”（卷三 中吕调·碧牡丹缠令）。张生酒席自荐婚姻，引用东方朔自荐武帝的事典。写张生客栈醒来，恰如楚怀王高唐梦一场。写莺莺远寄家书是“肠断萧娘一纸书”（卷七 大石调）。莺莺另许他人，则是“章台柳而今折在他人手”（卷七 仙吕调），恰如俗语所说“已装不卸，泼水难收”（卷六 般涉调）。

写眼前春色，化用苏轼《水龙吟》中“春色三分，二分尘土，一分流水”为“春色三分，半入池塘，半随尘土”（卷一 般涉调）。写朔冬景色连用三个典故，“浩然何处冻骑驴”、“寒侵安道读书舍”、“冷浸文君沽酒垆”（卷一 般涉调·耍孩儿）。写黄河之伟，则引他人之诗来论证。写愁也多处化用他人诗词和典故，有 “马儿上驼也驼不动”（卷六 仙吕调·风吹荷叶）、“太平车儿难载”（卷七 道宫·凭栏人缠令）、“猛把栏杆拍”（卷七 道宫·美中美）、“一川烟草黄梅雨”（卷八 中吕调·安公子赚）、“消沈围潘鬓”（卷五 黄钟宫·双声叠韵）。言情深，则暗引《诗经》中“生不同偕，死当一处”（卷八 中吕调）和“心虽匪石，不无一动”（卷三 仙吕调）。“此际情绪你争知，更说甚湘妃！”（卷六 越调·上平西缠令），则是用娥皇女英与舜帝死别来反衬莺莺与张生的生离之痛。

通过二书引用辞格的比较，有助于理解古人对这二书语言风格的点评。古人的点评通常比较空泛，比如“董质而俊，王雅而艳”；董西厢“字字本色，言言古意”、“最古雅”；王西厢“才情富丽”、“调脂弄粉”、“花间美人”等等。具体到语言要素则很少有人具体论及。本文通过对二书引用辞格的比较，发现《董西厢》的古雅与本色，是和大量引用神话典故和引用大量用于写人叙事、写景言情有关；而《王西厢》“才情富丽”，是和《王西厢》引用辞格使用的数量多、形式多样且分布均匀密切相关。

注释：

①见许荣生.《西厢记》曲辞中诗词典故的引用.载《青海师范学院学报》，1983（3）；王宏伟.《西厢记》曲词中修辞范例.载《青海师范学院学报》，1984（1）；鲍丽雯.等闲拈出便超然——《西厢记》用典探析.载 《株洲师范高等专科学校学报》，2002（4）；李号.《西厢记》修辞格研究.新疆师范大学2012年硕士论文.

［1］董解元.古本董解元西厢记［M］.上海：上海古籍出版社，1984.

［2］王实甫.西厢记［M］.北京：人民文学出版社，1995.

［3］孙逊.《董西厢》和《王西厢》［M］.上海：上海古籍出版社，1983.

［4］许荣生.《西厢记》曲辞中诗词典故的引用［J］.戏剧戏曲学，1983（3）.

［5］董筱波.看《西厢记》唱词中的古典诗词的运用［J］.语文建设，2012（6）.