李皓

刚卯是汉代流行的佩饰之一，多为高约寸许的长方柱体，中心贯孔。刚卯又名“双印”，实为成对佩挂之物，其分别称为刚卯、严卯，系得名于开首铭文：“正月刚卯”“疾日严卯”。刚卯、严卯是汉代用以驱除疫鬼的祥瑞佩玉，与司南、翁仲并称为“辟邪三宝”。刚卯除玉制的外，还有其他质料的，如象牙、犀角、铜、桃木等。

据《汉书·王莽传》晋灼注，刚卯“长一寸，广五分，四方”，新莽、后汉制一寸约为23毫米。关于玉刚卯的尺寸，有多种说法，且都有实物为证，目前以小型者较多见。据报道，1972年8月安徽亳县城南郊凤凰台一号东汉墓出土两件，阳白玉质，晶莹透亮，呈长方形四面体，中间有穿孔，高为22.5 毫米。考古发掘所见，仅以此出土者为标准器。亳县东汉墓出土的玉刚卯铭文：“正月刚卯即央，灵殳（shū）四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅（dán），莫我敢当。”刚卯制作，可以推测玉工于正月卯日当天在事先准备好的玉石上刻划，颇有“急就”之意。字画草率而生动有致。所谓“灵殳四方”，即此殳书有神灵之威力，可以加诸四面八方。同时出土的严卯文为：“疾日严卯，帝令夔化，慎尔固伏，化兹灵殳，既正既直，既觚既方，赤疫刚瘅，莫我敢当。”

笔者所见汉代玉刚卯一件（见图），高22毫米，底部长12毫米，宽8毫米。其整体线条简练、流畅、粗犷，有“汉八刀”的神韵。中心穿孔属于典型的“蜂腰孔”，采用两面对钻的方法打孔。孔壁可见旋纹，打孔由于小小的错位造成的“平台”隐约可见。这些工艺留痕，说明当时的加工工艺较为原始。其四面有刻辞，每面两行4字，共32字，与亳县东汉墓出土玉刚卯文字雷同。字体为“殳书”，在《说文序》里被列为秦书八体之一，介于篆隶之间。殳书主要用在兵器铭文上，多有减笔、省笔。文字的意思是乞求神灵保佑，辟除不祥。其笔道直硬，是用利器单刀直刻，笔画细直，转折成方，形成一种比较方整的书体。

此件玉刚卯沁色丰富而自然，暗红色土沁、雾状水沁、丝状鲜红色铁沁错杂斑斓，局部有轻微钙化现象，表明此玉曾经历地下物质的长期侵蚀。沁色是鉴定玉器的重要内容，人工做沁的沁色往往浮于表面，色彩有一定规律性，与自然因素形成的大不相同。其未受沁部分呈白色，温润而泽，表面有带玻璃光的包浆。

汉代刚卯巫术色彩浓厚，汉人佩之用于祛除疫鬼，但其渊源，今人仍不清楚。有学者认为刚卯是由良渚琮型管发展而来，笔者认为这是有道理的。刚卯的造型为外方内圆的长方柱体，与小型玉琮相似；刚卯用于辟邪护身的功能，也同于玉琮。

湖北省博物馆陈列有数件标明为“玉刚卯”的玉器，每件中间都有一个对向钻孔，这是供佩带时穿绳用的。6件玉器可分为3对，其中一对长11毫米，宽9.6毫米，高15毫米，孔径3.5毫米，另外两对的大小与此略同。器形与汉代刚卯相似，但素面无文字。据发掘资料，这些“玉刚卯”都出土于随州曾侯乙墓，1枚置于死者头部下方，5枚置躯体左侧。可以推测，刚卯作为重要陪葬物，很可能是曾侯乙生前佩带的玉器。其作用便是充当护身符。这些方柱体玉器是“琮型管”和“刚卯”之间的一种过渡形式，湖北省博物馆称之为“刚卯”，是以后世的名称冠于古器之上，因为其上并不含有“刚卯”的文字。笔者认为称之为“琮型管”似更恰当。

刻有文字的“刚卯”应当在西汉后期出现。《汉书·王莽传》：“正月刚卯，金刀之制，皆不得行。”这是最早关于刚卯的记载。在谶（chèn）纬流行的汉代，人们在佩带的琮形管上刻上特殊的文辞，是为了强化其巫术力量。“正月刚卯”既是说明刻制的时间为正月卯日，又有“强刘”之意。刘字为“卯、金、刀”组成，王莽忌讳，所以新朝时曾一度废止。东汉时期，佩带刚卯极为盛行，从王侯至庶民随身份不同刚卯质地各异。《汉书·舆服志》：“乘舆，诸侯王、公、列侯以白玉。”即玉质刚卯仅限于列侯以上佩带。其他士大夫、百姓依次使用黑犀、象牙、桃木等。刚卯使用已经严格制度化、等级化。如《居延汉简》记载汉代边境的军人也佩带“木刚卯二品”。

作为一种高贵而神秘的玉器，刚卯为历代鉴赏家青睐。明代高濂《遵身八笺》、张岱《夜航船》，都将刚卯列入“奇珍”。《翁同龢日记》有在琉璃厂购得“汉双印”一枚的记载。郑逸梅《“皇二子”袁寒云的一生》（署名陶拙庵）中写到：“（袁寒云，名克文，号寒云）印章颇多名贵珍稀之品……最名贵的，当然要推刚卯和严卯了。他得刚卯于西子湖头，白玉明润，如冰如雪，隶文浅刻，直一小汉碑，诧为奇宝。颇以不得严卯为匹，引为遗憾。丹翁告之，严卯为道州何子贞曾孙星叔，见之于吴门潘氏，鬻三百金，星叔力不胜，便由丹翁得之。克文愿以千金重宝及宋刊《韦苏州集》易归，与刚卯合，丹翁允之。该印为玉质，长寸有二分，方六分。克文因名其居为‘佩双印斋，作文纪其经过。”

袁寒云所藏刚卯，合于刘昭《续汉书·舆服志》：“佩双印，长寸二分，方六分”之说，是难得的文物珍品。

出于对汉代玉刚卯的推崇，明清两代亦有仿古、伪古作品。所仿制的除四方柱形体外，还有六棱、八棱体，大小也不一致；铭文有篆书、隶书、殳书等，字体大多较拘谨；尤其是玉料、工艺、沁色等方面都与汉代作品有别。有些制作较精的，明清仿古刚卯也值得珍藏。现今市面上各种质料、形状、铭文不同的“玉刚卯”时有所见，多为新仿之物，审之不可不慎。

责编 陶贝