曹修平

（天津科技大学，中国 天津 300222）

日语中的汉字字词笼统可分为汉语与和语两类。日语中所讲的汉语指的是读音为音读的汉字词汇，如 “歴史”“文化”“家族”“百姓”等等，其余为和语，如“行く”“言叶”“畑”“买い物”等等。在其中很多汉字词汇保留着过去的使用习惯，闪烁着汉字文化的魅力。但由于现代日语语法把词汇分为十二品词，即以有无词形变化为前提而分为了体言和用言等。学习日词汇时注重的往往是语法及单词的应用。虽依赖教材、字典知道了词汇的意思，可遇到意思匪夷所思的词时，也只是想这就是日语的特点。

其实，日语文字的形成源于我国的汉字，两国在汉字文化上的渊源之深不言而喻。随着文字的演变和文化的变迁以及国家对文字的调整，两国的汉字已经出现了许多不同。日本的许多汉字都具有着日本本民族独有的意义与特征，做为日语的一部分，他们已经并非我们头脑中原有的“汉字”了。若仅用汉字字词沟通，更多的情况会是一头雾水。如日语中称长颈鹿为“麒麟”、胡萝卜为“人参”、情死为“心中”、桌子为“机”、菜刀为“包丁”等等。这些甚至连学习日语的人都感到棘手。单纯作为外语单词来记忆的话，容易使人感到枯燥，进而产生厌烦、畏难心理。克服母语的原有认识，成为了日语学习者的共识。

然而，日语汉字学习若从历史文化背景知识的角度去理解的话，就会有新的层面的认识，诸如以上的日语词汇掌握都会迎刃而解。这里讲的背景知识既指文化又包括语言。从源流上找到日语汉字词汇形成的文化背景，从文言文中找到日汉语言的相同。目前已出版的各类专著和论文中，虽从不同方面对日本汉字进行了研究，并提出了自身独到的见解。但在克服学习中做为母语的我国汉字的先入理念，还是个研究较少的领域。

如：

武与副中郎将张胜及假吏常惠等，募士、斥候百余人俱。（假：临时）

武谓惠等：“屈从《汉书/苏武传》中摘出如下语句：

节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺 （引：抽出，拔出）

武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。 （复：原本写做“复”；舆：车子。）

且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？（亡：无）

单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在”。 （谢：道歉）

武留匈奴凡十九岁，始以彊壮出，及还，须髮尽白。 （凡：约；彊：后来写作“强”）

……

古汉语中现代汉语中已经不再使用的语言，正是日语中正在使用的词汇。它们在字意、字形上的一致，让人不由得感叹文化的亲和力。文言文虽距我们久远，但意思相比较日语而言，更易为我们接受。以文言文为突破口可使日语词汇学习有豁然开朗之感。反过来，学过日语后再看文言文也有同感。如：

宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。（《韩非子/五虫》）

谢石、谢玄等去洛涧二十五里而军，惮成不敢进。（《资治通鉴/肥水之战》）

亲旧知其如此，或置酒而招之。（陶渊明《五柳先生传》亲戚故旧，有时候，邀请）

既醉而退，曾不临吝情去留。（陶渊明《五柳先生传》每次喝醉了酒，退席下来，说走就走）

关于日语汉字的研究离不开中国古代文言文知识，同时还要具备一定的中国、日本的历史文化知识。尽管学科交叉地研究作为外语专业的人士来讲是一个挑战，但却是今后发展的一个方向。

如郑和的船队曾带回东非的长颈鹿等动物，永乐帝很喜欢，因为外貌似麒麟，当地的长颈鹿发音又近似麒麟，就开始把长颈鹿当做麒麟，到现在日语和韩语仍把长颈鹿叫做麒麟。日语中“马鹿”一词是源于《史记》中赵高指鹿为马的记载，所以“马鹿”用来指知识不足，思考欠嘉等行为，以及对人进行侮辱的用词也就不奇怪了。学到“勉强”一词时，先吟一遍我国古诗“及时当勉励岁月不待人”，进而联想到学习便是“勤勉、自强”。既加深了学习印象又鼓励鞭策了自己。如此以来，词汇的学习变得生动、易学。

中国过去称风筝为纸鸢，在平安时代传入日本读作SIEN，直至现在仍在使用，但读音却变成了TAKO。这是因为在日本关东地区方言称风筝为“凧（TAKO）”，时间久了，语言也与风土进行了融合。日本人对风筝的情节还体现在自身的独特理解上。关东方言中的“凧”是章鱼的意思，而关西方言中风筝则为“乌贼（IKA）”。这在18世纪后半期的方言集《物类称呼》中就已经有了相关的记载。日本为岛国，对鱼感情深厚，风筝的表达的起源有可能就是风筝的形状酷似章鱼和乌贼的缘故。

有了背景知识做支撑，词汇的理解才会更为透彻。总之，从日语自身出发，在学习中找到日语中的汉字字词的发展脉络。尽量找到源头，运用语言和文化背景来准确解释其使用的缘由，丰富知识、开阔视野，增加学习兴趣，同时还减少了学习中的母语障碍问题。

［1］新村初,编.广辞苑.6 版[M].岩波书店,2008.

［2］郭锡良,李玲璞,主编.古代汉语（上、下）[M].语文出版社,1997.