王如镇

（成都理工大学体育学院，四川 成都 610059）

1 前言

峨眉十二庄是近代较早公开的优秀传统功法，融合了道家的吐呐养生、医家的阴阳虚实腑脏盛衰的肌理以及佛家的静气功和峨眉武术的技击方法等，[1]蕴含了中华传统文化因子，具有良好的健身养生效果，但由于其传统功法过于细密繁琐，同时又缺乏专业人士系统梳理其功法原理，少有现代学科的专业人士介入，至也受到部分近代政治等因素，其发展推广不尽如人意，为使这一优秀的传统功法在当今时代得到更好、更有效的传播，需要对其功法渊源、功法特点等进行系统的梳理和探索。

2 功法渊源

峨眉十二庄起源于四川省峨眉山，据传为南宋末年峨眉山金顶光相寺高僧白云禅师所创，迄今已有八百余年的历史，历代亲传秘授，一直未在民间广为流传，直至近代才传至俗家弟子周潜川医师，为峨眉气功广传于世开了先河。[2]周潜川医师曾先后在川、浙、沪、京等地行医，后应山西省人民政府的邀请，受聘山西省中医研究所，从事中医临床及人体经络、中医中药的研究，1959年，为响应党挖掘、整理、继承、发扬祖国医学宝库的号召，从健身和保健的角度出发，著有《峨眉十二庄释密》（山西人民出版社1960年9月第一版）等著作，并且与其徒巨赞法师（原中国佛教协会副会长）、傅伟中等人，将古法传统12庄分别作过部分的修改或改编出新的功法，如20世纪80年代初，巨赞法师根据当时社会健身保健的需要，在传统12庄基础上，增减庄法，改编成动作难度不大、突出健身效果的“峨眉新编12庄气功”，面向体院教师、健身气功科研人员以及一些健身气功爱好者进行了小面积传播，但由于新编12庄动作量大，不适合身弱和病者练习，经巨赞提倡，由傅伟中先生主持，精减“峨眉新编12庄气功”为18个动作，称为“峨眉18法”，作为大众化公园气功进行了适度的推广和普及，后来由傅伟中根据周潜川原著、经巨赞法师和自己的教学实践而修订整理出版了《峨眉12庄述真》等著作[3]。

在本世纪，随着国家对传统健身功法事业的进一步重视，张明亮先生也根据传统十二庄功法中的音符发音法，改编成了一套“峨眉六字诀”，为国家体育总局的新编健身气功·六字诀的推出奠定了坚实的基础，而目前健身气功·六子决的竞技功法中也有许多动作和方法直接或间接引用借鉴了峨眉十二庄的功法，如“蛇形涌动”、“描太极”动作等。

3 功法简况与功法特点

3.1 功法简况

古谓四通八达的道路曰“庄”，如《史记·孟子荀卿列传》的“为开第康庄之衢”以及南朝宋鲍照《芜城赋》中的：“重江复关之墺，四会五达之庄”等[4]，因此，峨眉十二庄是风格各异的峨眉十二套功法的总称，其排列顺序是：“天地之心，龙鹤风云、大小幽明”，又可分别称为“天字庄、地字庄，之字庄，心宇庄、龙字庄（即游龙庄）、鹤字庄（即鹤翔庄）、风字庄（即旋风庄）、云字庄（即拿云庄）、大字庄、小字庄、幽宇庄、明（冥）字庄。”

3.2 功法特点

峨眉十二庄是从天人合一、天人相应的观点出发，通过对自然界天、地、风、云变化和鸟兽飞行奔竞姿态的观察，在中医气化论、经络论的基础上，依据人体气脉运行和生理变化规律而创立的优秀功法，有自身独特的功法特点：

3.2.1 相因相循，动静两赅

峨眉十二庄的十二套功法既互为反正（如天地、龙鹤、大小、之心、风云、幽明等），又相互联系（如天龙、地鹤、之风、心云、天大、地小、心幽、云冥等），功法与功法之间存在着因果联系，在某些功法练习的过程中必须按序相联。如“之字庄”主练开放气机，使内气外开，“心字庄”则主练收敛气机，使内外之气合内，“之字庄”是“心字庄”的前奏，因此，在练习功法的过程中就需要先练“之字庄”而后接练“心字庄”，这样，两庄才能更好地共同起到开中蕴合，合中有开，开合互济的作用。而在“龙字庄”与“鹤字庄”的配伍练习过程中，因为“鹤字庄”练开合各半，以静为体，“龙字庄”讲大开大放，以动为用，如果“鹤宇庄”练不到火候，“龙宇庄”也就不可能练出功夫，因此，就需要先练“鹤字庄”，而后再练“龙字庄”。[5]另外，峨眉十二庄主张动功与静功并重，讲求由动归静，动静兼修。如前十个功法全部属于动功，最后的“幽”字庄与“明（冥）”字庄则属于卧、坐禅修之法，属于静功。在其动功的练习过程中讲究以静为体，以动为用，如练习“云字庄”时，要体现出悠闲缓慢如白云飘空的意象，练“风字庄”时，要体现出迅速紧急如狂风荡地的意境，呈现出相因相显、动静相对的关系；而静功练习则以炼心为主，以呼吸、外观、内视为用。从中医学的角度解释则是动功能蠕动脏腑，促进气血运行，营养内外机体；静功则神与气脉相合，纳气归元，充实丹田。动功是静功的前奏和基础，先练习动功可以通经络、活气血、调神志，再练习静功则可收到水到渠成、事半功倍的效果。

3.2.2 佛道兼修，圆空法生

峨眉十二庄，在佛家属禅宗临济一脉，在道家为茅山上清派，尊奉《黄庭内外景经》为根本经典，佛、道理念共同融于峨眉十二庄功法之中。如著名体育记者李高中曾说：“峨眉武术兼备佛家与道家之长，既吸收了道家的动功，又有佛家神修的基础，独具匠心创编了一套动、静相结合的练功方法，这种方法与各种拳术、器械及散打技艺结合在一起，组成了峨眉派武术体系”。[6]而这种练功方法特指的就是峨眉十二庄，它以道家功夫入手，以佛家的四智如来境界为功成圆满，佛理与道法在功法中互为印证、相得益彰，成为这一健身功法独有的理论特色。

峨眉十二庄以“天”、“地”两庄为首，天大而圆，地阔而空。古人象天法地，把峨眉十二庄功法的基本理论定在“圆”“空”上，认为一切的练功方法都是由圆和空生出来的，在客观的条件下，内圆则观“空”之用，因为圆的体积大，容积也大，故能受盛吐纳；外圆则观“实”之用，因为外表圆则灵活，划线和划点无所障碍，故能循环转动；圆而又空，则能发生一种活泼自在、吐纳运行、变化无穷的作用。

3.2.3 文武两式，养生制敌

《心诀》一文中说：“峨眉十二庄是内功拳术，在养生学中属动功部分”。峨眉十二庄中的许多动作都同时蕴含着可转化为健康养生和攻防技击手段的因子，都可用为文武两式，文可强身健体；武可防身技击。如以功法中的“虎爪劲”手法为例，它是天字庄、地字庄以及小字庄中的一个正式架子，其动作主要是将五指伸直，各指的末梢两节呈强度屈曲，拇指与其余四指呈对握状，力贯指尖，形如虎爪。根据中医脉络学说，常练此动作，可将由手三阴经运行到掌心及指尖的内气，通过十指井穴转移到手臂的阳面，以炼手三阳经，增加两掌及十指的内力，在导引按摩中也经常使用该动作的耙法、钩法、抓法等；而在技击方面，该手法则属于一种擒拿法，以此手法擒拿住对方的手足不易解脱，同时还可变其它手法以伺机攻击对手，可以看出，峨眉十二庄不仅吸收了医、道两家导引、吐纳、按跷的特长，还将技击、防身等手法动作有机地融为一体。

4 结语

国家体育总局健身气功管理中心从2003年正式推出的四种健身气功到再编创推出的五套新功法，无疑为不同人群提供了更多的功法选择，但编创新功法的步伐并没有因此而停止，相反随着习练人群的逐年增多，各个地方也正在以新的指导原则和健身、养生理念对所属地区的健身功法进行创编，以推出和满足本土人民群众日益高涨的健身养生需求。峨嵋十二庄功法以其独特的功法特点和健身功效，不仅体现出川蜀地区传统文化的时代价值，甚至可以继续对其加以提炼、改进，汲取精华。

[1]华 博．中国世界武术文化[M]．北京：时事出版社，2007：140.

[2]周潜川．峨眉十二庄释密[M]．太原：山西人民出版社，1960：4.

[3]峨眉18法及其它新编功法 [EB/OL]．http：//tieba．baidu．com/p/1209045300.

[4]峨眉十二庄析疑——兼与曹洪涛先生商榷[EB/OL]．http：//www．httcm．com/news/news_view．asp?newsid=30.

[5]傅伟中．峨眉临济气功——峨眉十二庄述真[M]．广州：岭南美术出版社，1988：24.

[6]李高中．峨眉真功夫[M]．成都：四川科技出版社，1985：18.