唐新

邓州位于豫鄂两省边陲，地理位置优越，文化积淀丰厚。境内有众多文化遗迹、遗物。

1957年12月，位于邓州市西北约30公里处的学庄村村民发现了一座古墓葬，并取出了部分随葬品，河南省文物工作队在得到报告后随即对该墓进行了清理，出土陶器、钱币等各类器物数十件。该墓墓室全部是用特制的彩色画像砖筑成。这些画像砖大小基本相同，长38厘米、宽19厘米、厚6厘米，共发现有34种不同类型。该墓的时代后来经考证定为南朝时期，这是中原地区发现的唯一一座南朝彩色画像砖墓。笔者现从该墓出土的画像砖中选取部分精品作一介绍。

图1万岁千秋画像砖边框饰忍冬图案，中部有盛开的莲花。两边各有一只红绿颜色涂绘的振翅翘尾的怪鸟。右边兽首，引领高歌，旁题“万岁”；左边人首，发辫与两只大耳直立，旁题“千秋”。这一形象应为羽人，羽人主要是引导墓主人升天成仙，寓意着吉祥。

图2武士画像砖画面为4个疾步前行的武士。其中两位手执长盾，肩扛环首刀，还有两位腰挎矢菔，肩扛长弓，均不戴冠，以帛结髻，穿祷褶，并于膝下束祷。《宋书·礼志》云：“袴褶之制，未详所起，近代车马驾亲戎中外戒严之服志”。可见南朝军队之戎装，也是当时平民之常服，与当时士大夫之褒衣博带、高冠大履的装束形成鲜明对比。

图3战马画像砖此砖原位于墓室东壁第一柱。画面为两匹前行的战马，前一匹马体黑色，披白色甲，马背上喇叭状物着粉色；后一匹红马备鞍辔障泥，马鬃在头部两耳间结着花饰。其旁各有一马夫持缰随行。画面中人物重心后移，显得高雅从容，似乎多了一些神仙的品格。此砖的上方有墨书铭文3行，虽已模糊不清，但仍能认出“部曲在路日久……家在吴郡”等语。吴郡是指江苏苏州地区，这也为此墓的断代提供了重要依据。

图4供献画像砖画面为四人疾步前行，前两人双手托着博山炉，炉盖已掀开；后两人双手托盘，盘上置伞盖，流苏飘扬。

图5吹笙引凤画像砖此砖从墓门中揭出。画面以嘴含灵芝仙草的凤鸟为中心，右边站着披发持麈尾的浮丘公，左边是捧吹长笙的王子乔，画面讲述的是周灵王的太子晋（字子乔）吹笙引凤，后游于伊、洛之间，被道士浮丘公引往嵩山修炼，后在缑氏山驾鹤升仙的故事。

图6商山四皓画像砖画面为“商山四皓”的故事。深山密林之中，四位老人悠闲自得地坐在地上，或吹笙、或弹琴、或读书、或戏玩，悠然自得。秦末汉初，有四位德高望重的老者东园公、用里先生、绮里季和夏黄公，不为权势所惑，隐居商山，汉高祖敦聘四皓不至，后传为佳话。画面构图严谨，刻划细腻。惜此砖色彩已脱落殆尽。

图7郭巨埋儿画像砖此砖位于墓室东壁第7柱。画面反映的是“二十四孝”中“郭巨埋儿”的故事。郭巨为了养活母亲，决定埋掉年仅3岁的亲生儿子，及掘地三尺，见黄金一釜，上有字曰：“天赐黄金郭巨孝子，官不得夺，民不得取”。其结局当然是母得以厚荞，子免于死。图中树木葱郁，郭巨作挖土状，其妻怀抱幼儿立于对面，中间一釜黄金点明了故事的结局。这一荒唐的故事，被列为历代宣扬的所谓“二十四孝”故事之一。

图8仙人乘龙画像砖边框饰卷草纹，画面主题为仙人乘龙。龙生两翼，虎首蛇尾，四爪刚劲有力，昂首翘尾奔走在云海之上。前有摩尼宝珠引导。翼龙是古人理想的死后升仙工具，将其刻绘在墓葬中，当是墓主灵魂升仙的坐骑。

图9乐舞画像砖边框饰卷草纹，画面为乐舞场面，右边两人梳丫髻，着宽袖襦，下着长裙，作舞蹈表演。左边四人头戴小冠，着交领宽袖长袍，或吹笙、或作抃、或击腰鼓、或摇鼗鼓，作舞蹈伴奏。上方以莲花、宝相花补白。

图10天马画像砖画面为一匹飞行的天马，马首、龙身、虎爪，身生羽翼，昂首翘尾，奔腾在云海之上。天马也是古人理想的升仙工具。将其刻绘在墓葬中，当是墓主灵魂升仙的坐骑。整个画面极具动感。

图11翼龙画像砖画面表现带角翼龙奋翼扬尾飞腾于云雾之中，姿态健美，线条流畅。周围的流云烘托出翼龙飞奔的速度和气势。空白处点缀忍冬图案。翼龙由于能在天空中飞行，故也是古人理想的升仙工具。

图12玄武画像砖此砖为彩色画像砖，画面为龟蛇相缠的玄武。两旁饰荷叶莲花。玄武是中国古代方位四神之一，主宰北方，形象为龟蛇合体。古代四神图案应用非常广泛，在铜器、漆器、石刻、砖瓦等各种器物上均有出现。该画像砖线条流畅、风格细腻、色彩鲜艳，是一件不可多得的砖雕精品。

图13贵妇出游画像砖此砖为墓的封门砖，已无色彩。画面中有四人，前两人身材高大，头结高髻，着短衫、长裙，披帛绕肩束腰外飘。其中_人手执团扇，俨然贵妇形象。后二人身材微矮，头梳丫形髻，衣着与前二人同，其中—人怀抱茵席，当为婢女。外出备茵席，说明当时席地而坐的风俗很盛行。

图14莲花图案画像砖画面以莲花为主题，两个图案大小、形状基本相同。两图案中心各为八瓣红色盛开的莲花花瓣，周围有多重忍冬图案衬托。整个画面主题突出，色彩鲜艳，甚为美观。

邓州学庄发现的这批画像砖是我国工艺美术考古的重大发现。其基本内容可以分为三类：第一类是以牛车为中心的一组仪仗，内容包括武士、鼓吹、乐舞。这批画像砖数量较多。第二类是当时社会流行的孝子故事，如“郭巨埋儿”等。第三类是与宗教有关的题材，如青龙、白虎、飞仙、羽人等，其中多是与道教文化有关的内容，也有部分佛教文化内容。可见这批画像砖种类多样，基本涵盖了当时社会生活的方方面面，成为我们了解南朝社会的实物标本，具有重要的研究价值。

在雕刻技法上，这批画像砖多用浅浮雕的手法。这种手法多出现在河南南阳出土的汉画像石上，由此可见这批画像砖在技法上显然受到汉画像石技法的影响，用这种方法制作成的画像砖画面立体感很强。中国古代的绘画艺术很讲究线条的运用，这批画像砖刻划准确，线条流畅，节奏感强，每一个画面都有一个主题故事。着彩画像砖发现不多，这批画像砖很多都是着色的，虽然色彩有些简单，却增加了画面的感染力。在南阳汉画像石中也有极少数是着彩的，但其色彩单一，出土后不久色彩大都脱落。而这批画像砖出土时颜色如新，如今时光虽已过去半个多世纪，但其色彩基本保存完好。

责编 李挺