宋保印

苏轼字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川省眉山市）人。东坡的人生经历和丰富的思想内涵，形成了他旷达洒脱的生命情怀，这种情怀反映在词作中就形成了清旷的艺术风格。他笑对人生厄运的旷达洒脱态度感动着一代代读者，其富有清旷风格的词作也使读者获得了内心的平静和精神的慰藉。

苏轼文思敏捷、多才多艺，在诗、词、赋、文、书、画等艺术方面均取得惊人成就：在诗歌创作方面，极富理趣之妙，与江西诗派“三宗”（黄庭坚、陈师道、陈与义）之一的黄庭坚并称“苏黄”；在词作方面，打破“词为艳科”的传统，作为豪放派的开山鼻祖，与南宋大词人辛弃疾并称“苏辛”；在赋体方面，《前赤壁赋》、《后赤壁赋》尽人皆知、流传甚广；在散文方面，与其父、弟合成“三苏”，与北宋古文运动领袖欧阳修并居“唐宋八大家”之中；在书法方面，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“宋四家”；他又擅长绘画，尤工水墨，以墨竹开文人画先河。

就是这样的一位天才作家却屡遭横逆、命途多舛、饱尝人生艰辛。“他是在北宋最好的皇帝（仁宗）在位期间长大，在一个心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗）在位期间做官，在一个十八岁的呆子（哲宗）荣登王位之时受贬谪”。然而，苏轼是伟大的。在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的险境中，苏轼没有一味徘徊沉溺于痛苦悲哀之中，而是力求超越，以一种寓意与物而不留意于物的旷达洒脱态度对待得失祸福。最终排遣了郁闷，把自己从悲观失望中解脱出来，超脱了世俗得失的羁绊，洋溢出了最有底蕴的旷达洒脱。这正如叶嘉莹先生所讲，苏轼在天性中既有欲以天下为己任的“用世之志意”，也同时禀有不为外物得失荣辱所累的“旷达之襟怀”。正因如此，苏轼获得了人生哲理与文学艺术的双丰收。

《东坡乐府》三百四十多首词作，相当一部分作品都直接或婉转的体现其旷达洒脱的人格。基于上述简单概括，下面试结合苏轼富有代表性的词作加以详细阐述。

其一，直接抒写豪迈昂扬的斗志或淡泊明志、洁身自好的情趣

熙宁三年，西夏大举入侵环、庆二州，熙宁四年，占抚宁诸城。熙宁八年（1075）七月，辽主威胁宋王朝“割地以畀辽”。是年冬，苏轼与同僚会猎之后，满腔豪情喷薄而出，写下了《江城子·密州出猎》这篇著名词作：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”全词的感情积淀于一个“狂”字，塑造了一个性格张扬的太守带着“千骑”出猎的场面。词人借打猎的盛况来抒发自己的豪情壮志，极尽雄浑跌宕之妙。作此词时，苏轼正值盛年，他朝思暮想能报效国家，但却受朝廷改革派排挤而志不得申、宦居密州。纵然如此，词人依然旷达，在身处“江湖之远”的逆境中仍然表现出强烈的期待：期待着能像魏尚一样重新得到朝廷的信任，期待着能重新“致君尧舜”为国杀敌。末句“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”中一个“会”字则更加显现了词人的乐观旷达、自信豪迈！

后人评价苏轼词“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度，使人登高望远，举首高歌而逸怀浩气，超然乎尘埃之外”。之所以有如此境界，这与其词作中表现出来的那种淡泊宁静、向往归隐、洁身自好的清空旷达心理密切相关。也正如此，词人实现了对痛苦人生、黑暗现实、龌龊官场的超脱。

其二，通过咏物写景而引申出哲理性思考，从而寄予清旷的意趣

《水调歌头·明月几时有》就是这样一首把人生观与自然物象（月）、人生哲理与自然规律（月的阴晴圆缺）融为一体的寓意高远的旷达之作：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这首词作于宋神宗熙宁九年（1076）。词的内容是咏月而兼怀人，但咏月却不局限于月，怀人却又不露悲伤。词的上片写对月饮酒，思融于景。起句陡然发问，奇思妙语破空而来。既是面对明月思绪万千而不得不发，更是激情神涌而显阔达。词人虽然向往琼楼玉宇，期待与明月相伴，但人间才是真实的，无论天上多美，还要回到人间。在上片，词人朦胧月下的清舞，似真似幻的境界，出世入世的迷茫交织回合，形成一个迷离飘渺的世界，给人以无限遐想。词的下片转写对月怀人，情景交融。夜阑人静，思念亲人之情油然而生，如今抱负难展，月下徘徊，进退于出世入世之间，更加深切怀念亲人。但苏轼是脱俗飘逸的，他由月有圆缺而想到人有离合，将物理的变化与人事的迁移联系起来，把个人的悲欢离合与宇宙人生的哲理统一起来，摆脱了自我而产生一种融入自然宇宙，融入自然物象的旷达之情。由此，在时空的永恒中完成了对内心的超越而归于平静，进而发出了美好的祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟”。词人旷达洒脱的个性在词中显现得淋漓尽致，确实称得上“有神仙出世之姿”（刘熙载《艺概·词概》）。

其三，描绘日常生活场景以表达其洒脱飘逸的气度、睿智理性的风范

元丰二年词人因“乌台诗案”而被贬为黄州团练副使。元丰五年（1082）三月，东坡在友人陪同下到黄州东南三十里的沙湖买地，途中遇雨，“同行皆狼狈”，独东坡杖篱徐行，心定气闲，并引以为乐，写下了《定风波》一词：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这首词既真实的记录了一次遇雨过程，又进行了一次人生体验的哲学思考。全词采用比兴象征手法：“风雨”“萧瑟”“料峭”“微冷”既是自然界的实际状态，也是险恶政治的缩影；“也无风雨也无晴”则尽含人生大境界，是一种“不以物喜，不以己悲”笑傲人生的乐观豪放，是一种宠辱不惊、胜败两忘、旷达洒脱的境界，是一种“至人无己、神人无功、圣人无名”的境界，是一种回归自然、天人合一、宁静超然的大彻大悟！这也正是苏轼追求的理想的执着人生。

总之，苏轼词中往往渗透着一种旷达洒脱情怀，真正走入了“也无风雨也无晴”的精神家园，达到了“入乎其内”“出乎其外”的高度，从而让自己在喧嚣的尘世中真正做到心如止水，从容自若。