张平

去年9月，和群里的朋友相约去往云南，顺道航天城，最终停留泸沽湖。从西昌客运站出发，买好了到泸沽湖的票，8点发车。因为公路塌方堵车，一直到晚上5点多才抵达泸沽湖镇。刚下大巴车就有面包车司机围过来，才知道泸沽湖镇离泸沽湖畔的草海还有一段路程。

到了临湖的草海洛洼村，天色向晚。司机好客得很，带着我们一连看了几家客栈，最后和同车的人选择了“故事驿栈”。从阳台上望出去，虽然已是夜色迷茫，仍然难掩风景辽阔，左边是草海，右边是湖水。在旅馆吃了盒饭，然后舒舒服服地洗了一个澡。房间很干净，被子上还留有太阳的味道。

第二天一早，司机准时来接人。还是昨天送我们到草海的那个师傅，路上聊起来才知道他就是摩梭人。他说以前摩梭族的百姓很穷，四季都以土豆和玉米为口粮，随着云南旅游的深度开发，他们的生活才明显地好起来了。大家都关心摩梭族走婚的问题，他说现在这边仍然在走婚，包括他自己也是如此。有人按捺不住就说要他带着去看走婚，他笑着说你们不懂风俗，走婚怎么能看呢，只能亲身体验啊。呵呵。

是男人都会有走婚泸沽湖的念想，否则恐怕就算不上爷们了。但毕竟泸沽湖不是中国的文化外之地，想公开尝尝走婚式的性开放与性体验是不可能的。但是，在女儿国遭遇一下宠幸的暗念，还是时而就会冒出来作祟。

按照导游王老师的说法：从家庭与社会的角度，走婚还是大有可取之处的，譬如说阿夏婚吧，应该也是相对合理的婚姻制度，它美化了爱情的甜蜜，而把伤害几乎降为零。男女并不生活在一起，就避免了很多矛盾，保持了爱情的新鲜度。男女的分与合极其自然，就像花开花落，云卷云舒。离了“婚”的女人不会被口水唾沫淹死，不会因为世俗的眼光禁锢了本能的需要。

阿夏婚尊重人性，尊重感情，在这个“婚姻”里，感情第一，情愿第一，爱情和生活质量第一。在追求时尚，追求生活质量的今天，唯有感情没有办法时尚。到泸沽湖走婚——是很多男人此生对爱情的终极向往！梦想在泸沽湖拥有自己的木愣房，面向无垠的湖水，看四季鲜花不败……

王老师一路介绍泸沽湖摩梭族民俗特点。母系社会的诸如“阿注”、“阿夏”的走婚依然未变。到这会儿才闹明白，“阿注”、“阿黑”、“阿金”都是女儿叫“哥哥”的称谓，分属不同民族：摩梭族叫“阿注”哥，白族叫“阿黑”哥，彝族叫“阿金”哥。回想起几年前头一回到昆明，被茶楼小姐胡乱叫了许多声的哥，结果不过是把口袋里的钱乖乖掏给了她们，带回来七七八八的茶啊果啊。这回到了泸沽湖，只要有机会，是个“哥”的，就应当找个真正的阿夏MM好好走婚一把。

一车人坐得满满当当，环着泸沽湖向西进发。四年前曾有澳门驴友向我描绘了泸沽湖，兴许是没听懂他蹩脚的普通话，要么就是他耻与详述那里的风俗实情。在我的印象里，有个美丽的大湖，还停留在原始社会的某个状态，人们住在树上如同猴子一样。所以，以活动着的人猿为背景的泸沽湖，就被我的记忆留住了。

汽车一路奔驰，忽然间一块如同蓝宝石一般的景象展现于眼前。倏忽，又被转过来的山峦挡住，一车人都惊叫起来。我完全陶醉于此，这就是泸沽湖，像在意外的环境里见到了心爱的情人一样，真想飞奔而下拥抱住她。

这是怎样的一个湖啊，说出来是一种残忍——蓝得醉人，清得骇怕，美得窒息，让人心悸。让我想起了哈纳斯湖，去年新疆的激情，今天再次爆发，汹涌如潮。稍有失望的是没看到树上的树屋，没看见有人钻木取火，烧烤野鸡。

夜晚，在那个叫落水村的地方，我们入住摩梭式阁楼。村里村外，树木只有稀稀拉拉的几棵，想是树叶太少，不够全村人做腰裙用。看见为数不少的男女，为了招徕游客穿着本地民族服装。

以为进入一个美女如云，像是《西游记》里的女儿国度，还可以半夜三更，品味一次黄鼠狼偷鸡般刺激的“走婚”，那可就大错特错了。女儿国的女人，多数结实甚至彪悍，颇有风度，都穿着摩梭服装。她们尤其将“做女人挺好”表现得淋漓尽致。男人也不逊色，只是和女人相比略显单薄，看身板就瞧出来，这里母系氏族的兴旺，想必和既养人又养胸的水土相关啊。

回到泸沽湖镇，再进“故事驿栈”，老板自称邓哥，是为数不多没有走婚的摩梭男人。他和老婆、孩子、丈母娘一大家子住在一起，和我们很谈得来。丈母娘面庞皱纹纵横，做事麻利，行动快捷。老板的老婆为人亲善，不失幽默，不经意的一句话，就能笑得我们肚子痛。

印象颇深的是他家养的一些鸡，关在笼里有几只，散养的有几只。笼中的是刚买来的大公鸡，红冠子，金钩嘴，长得煞是英俊，无奈只能呆在笼中，显不出什么威风。而自由的那几只母鸡个个如同淑女，温文而雅。邓哥隔壁邻居家的黑色的大公鸡找到了机会，一天几趟地来串门。母鸡们都情愿地跟在他的身后，如同三妻四妾。黑公鸡长得确实漂亮，一身羽毛亮得发蓝，每走一步都一昂头一挺胸，身后紧跟着一群母鸡太像是妃子了，令这厮得意得很哪。大概相中了其中那只眉清目秀的白母鸡，在后院的无人之处，数次与她耳鬓厮磨，卿卿我我。看来鸡也知道讲究情调呢？但是它也有狼狈的时候，遇上邓哥轰赶不走它时，紧跟着就有一根木棒伺候，那时它就只能是抱头鼠串，埋头冲向后门，一个趔趄差点儿撞在门框上。笼中的那只公鸡一阵欢快地鸣叫，想是告诉母鸡们：都从这个丢脸的家伙身边归来吧，归来呦！可是，只要过一会儿，大黑公鸡又从后门踱着个方步进来了。

邓哥的老婆说：“你们看看它，大白天就来走婚了。”

第三天的旅游安排是呆在家里，品味摩梭人的生活。中午邓哥和婆婆备了一桌子菜，给我们每人端来三杯酒水，一杯是摩梭族的咣当酒，第二杯是摩梭族的苏里玛酒，第三杯是茶。是摩梭人对待尊贵客人的礼节，每人都要把这三杯酒水喝光，以示对主人的尊重。那天主客都很开心，喝了很多，唱了很多，说了很多平时不会说的话。旅途中结交的朋友，更加容易敞开心扉，无所顾忌。

我又在泸沽湖逗留了几天。“故事驿栈”的邓哥人不错，主动为我策划泸沽湖应当怎么深度玩，解答了不少问题。白天在客栈的阳光书房晒太阳，看书，上网，老板高兴起来还会用吉他伴奏，用男中音的嗓子浅吟低唱。我则想着很久没有触碰的心事，看看窗外的湖水发起呆来。晚上有时间就参加篝火晚会，跟摩梭族的阿哥、阿妹学习舞步，更多的时候和客栈里其他客人一起喝喝酒，聊聊天。几乎每天睡前都要在阳台上，看看满天的繁星，享受难得的静谧。

回来的路上，与上海某高校的女教师刘姐结伴，还没聊上几句就觉得她厉害得很，已经是第二次来这里采风，而且一住就是半个月。她说走婚是个怎样的形态呢？男人其实充当了这样的角色：晚上敲开喜欢的女人家的门，早晨天不亮，就悄悄地离去。女人生了孩子，男人可以没有当然的责任，孩子的母亲和孩子的舅舅，会担当培养孩子成长的责任。摩梭族的风俗虽然还是男不婚、女不嫁，没有婚姻的约束。但是，男人的家里都会有姐妹，他虽不用照顾自己的孩子，可是却要担负起舅舅抚养外甥的责任。所以，在摩梭族人的眼里，母亲最伟大，紧随其后的就要数舅舅了。

刘姐认为，其实我们的现状很无奈，生活在都市的“父权”社会里，男女天平实质性的倾斜向了男方。日本、韩国女人的温柔，得到了中国男人的认可。作为中国女人，更加关注“母系氏族”的摩梭族走婚，就有了合理合情的背景。古老的习俗虽然有悖于普遍的一夫一妻，但泸沽湖“走婚”的存在，也让人体会见证了亲情胜过爱情的现实生活。