唐云

（黄河科技学院，河南郑州450063）

论少林“禅武”文化的娱乐式传播方式

唐云

（黄河科技学院，河南郑州450063）

文章根据当今大众文化、娱乐消费的时代背景，提出少林禅武文化的娱乐式传播方式。即相对于传统学校教学师徒传授等正统方式而言，通过大众媒介、有组织的娱乐活动等方式，以娱乐休闲、审美性内容为主的传播方式。其具体传播方式包括以大众媒介为渠道、舞台表演和文化旅游参与体验三种方式。

少林寺禅武文化娱乐式大众文化娱乐消费

1 前言

少林武术世代传承，历经千百年的文化积淀，以其深厚独特“禅武”文化特色，著称于世。但千百年来的传承方式在当今时代背景下，却面临着危机。在目前全球化、媒介化、大众娱乐狂欢的时代背景下，相比以往，文化的传播方式已发生了巨大的变化。如何更好的继承和传播少林武术禅武文化，服务于当今社会，创造出更好的精神价值、社会价值和经济价值和效益，是少林武术文化以及其他中国同类传统文化所面临的共同问题。时代洪流奔腾不息，顺之者昌，逆之者亡，本文即基于在媒介化、大众娱乐消费的时代背景之上，提出对以禅武为特色的少林武术文化的娱乐式传播方式，亦或是一种理念。

2 少林禅武文化

2.1 关于禅

禅的精髓是智慧，禅的实质是智慧——东方文化特有的大智慧。禅的智慧就是宇宙的真谛，就是自然规律，就是人的内在生命的本源，就是对社会事物本质的感悟与把握。禅，可以滋润我们的慧根，使我们的人生充满智慧与机趣。禅，之所以被称为东方大智慧，关键是它的思维方式。禅之思维，是超越了形象思维与逻辑思维的直觉思维，或者也可以称之为灵感思维、顿悟思维。它直探心源，契入事物的内核，把握本质，与自然发展之客观规律统一律动。我们每一个人都体会过直觉的神奇与灵感的美妙，我们每一个人都曾有过心有灵犀一点通的感受——这，就是禅力图赋予我们的、并使之经常化、实用化的智慧。禅之思维并不神秘，每一个人，都能将这种直觉显发出来。因此，禅，不是赠给我们一支美丽的花朵，而是为我们播下智慧的种子，只要我们愿意，它就可以长成参天大树，也就是说可以把禅理解为是一种最为简单也是最为有效的解决问题的方法。

2.2 禅武合一

少林寺是禅和武的世界，少林僧人习武是一种修行，所以又叫“禅武”，“禅武合一”。在少林寺有“禅武同源，禅拳归一”之说。禅为武之主，武为禅之用。即武是禅的表现，是禅生命的有形化；禅是武的精神本质，以禅入武，便可达到武术最高境界，武学大道，也就是禅道。释永信方丈说：“少林功夫是以禅入武，身心两袖，准求的是悟道解脱，成就的是‘不动心’。”

禅是人与生命的圆通，这个生命是指大生命，为世间万物所共有。禅通万物，万物通禅。所以除武法外，少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术都是禅的应化，且相互因缘，互相融通，构筑出一个博大精深的禅世界。

正如永信大师所说：“武术禅就是提供一个人人可以亲身去做，最终‘见性成佛’的参禅路径。什么是武术禅？无法直接用语言文字来表达，但是只要你一步一步练下去，就知道什么武术禅了，少林功夫的极致是练到不动心。内心不乱，‘内心不乱为定’。表现在外，就是‘外不着相为禅’。外不着相，才能变幻莫测，博大精深。如果练不到不动心，在生死关头，心乱，则手乱脚乱，学了功夫等于没学。武术禅，就是通向不动心的一条大道！”

少林寺释永信方丈认为少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化环境中历史地形成，以紧那罗王信仰为核心，以少林寺武僧演练的武术为表现形式，并充分体现禅宗智慧的传统文化体系。禅与武的有机融合，是少林武术区别其它武术派别的重要特征之一。

关于“禅武”，笔者认为少林文化中现在讲的“禅武”是以佛家的佛法与佛理为基础，在禅修中与武术技术相结合，以强身健体、防身自卫、修身养性为目的的一种相辅相成的独特文化艺术。佛家的修炼一般讲究的是禅修，有人误认为禅修就是静坐，其实禅修静坐是一个容易修的体式，但长期静坐也不是好现象，《黄帝内经》曰：久坐伤肉。佛家的打坐也不是一味的坐，而是坐后要经行（跑香），练武可以代替跑香，做到动静结合。佛法与练武相结合。佛家说八万四千法门，练武也是其中之一。练武目的不一定是为了技击与实战，在练武的时候体悟自己的心。一方面可以使自己身体健康，一方面使自己的心静，因为在练武的过程中心必须全神贯注，这样可以和佛家的身动，心不动相应。从而达到以武助禅修，禅修助精武的禅武诞生，造就了佛家独特新文化，禅与武的结合打出了本土文化的时代强音。

3 少林禅武文化的娱乐式传播方式

3.1 娱乐式传播方式内涵

笔者认为少林禅武文化的娱乐式传播主要是指在媒介化、文化产业化、大众消费文化时代背景下，相对于传统学校教学、师徒传授高水平严肃体育竞技等正统方式而言，通过大众媒介、有组织的娱乐活动等方式，以娱乐休闲、审美性内容为主的传播方式。一定程度上讲，这也是一种理念。目前以竞技比赛，获得优胜为目的的竞技体育赛事或活动，从本质上说也是一种审美娱乐性的传播活动。只不过相对目前大众娱乐化的倾向，这是一种精英式的、较正规严肃的方式，但其依然有大众的消费和狂欢。但这是一种相对严肃意义上的娱乐，规则的完备和高超运动技能的要求，充斥了太多的欲望和利益，已使其超越简单运动和娱乐的目的，其项目体现的目的和难度以及项目本身已和大众产生隔离。笔者提出的少林禅武的娱乐式传播更多意义上是指在非正规化、更加轻松和倾向于大众参与体验、审美娱乐的一种传播方式。

比如央视在2006年由《篮球公园》推出的“娱乐篮球”活动（央视定义为“大型媒体体育活动”）是央视体育频道2006年进行试点的开拓性节目。以广大青少年和群众喜爱的篮球竞技、表演、娱乐和参与性内容为主体，以电视转播为传播方式，配以大众通讯和网络支持，通过比赛和评选完成全部活动过程。2006年1月至6月中央电视台联合12家省级兄弟台在各主要城市设央视分赛区，各台各自进行赛况报道。2006年7月至9月进行省级决赛，2006年10月在北京进行全国总决赛，由央视《篮球公园》进行现场直播。“娱乐篮球”的口号：“娱乐篮球生活”。这种活动方式本身以及娱乐篮球所体现的理念就是娱乐式的。在这个意义上和笔者所谈的禅武娱乐式传播意义基本相同。

所以有的作者认为竞技篮球开始走向娱乐篮球的时代，民族传统体育应该也向娱乐化方向发展。随着“全民健身”口号的提出，竞技体育的一些项目已进入大众的视野，成为了大众参与的项目。在体育界已有“娱乐体育“这一名词，具体可解释为：在闲暇时间里消遣时光并使人感到愉悦的体育形式。并且娱乐体育为大体育系之一，同样也与其他的子系统如竞技体育有着密切的联系。可见，体育从诞生之初到现在，一路发展而来已兼具了娱乐的性质，那么竞技体育类节目出现娱乐化、大众化倾向也可以说是大势所趋与情理之中了。竞技体育类节目自出现娱乐化端倪以来，就以极快的传播速度迅速红遍大江南北

3.2 少林禅武文化娱乐式传播的具体渠道和方式

3.2.1 电视电影等大众媒介为渠道的传播方式

在当今大众传媒互联网等新媒体不断出现的时代，电影、电视网络等大众媒介已不仅是文化传播主要渠道，已影响着我们的日常生活。作为传统文化，少林禅武文化的传播无疑要与时代特点结合。对于当今民族传统体育传播缓慢效果不佳的问题，有学者认为在体育文化全球化浪潮中，中国传统体育文化的整体发展与传承面临危机,而这种危机与电视传播的缺少有关，并认为目前就电视对我国传统体育的传播的研究成果甚少。

笔者认为，以少林禅武文化为内容和形式的大众媒介娱乐的开发势不可少。具体可以做电影、电视。还有目前国内主要针对青少年人群的动漫游戏。动漫可以借鉴日本《聪明的一休》做法，让大众在轻松娱乐之中了解禅武文化。对于游戏，少林寺于2005年已授权玩酷科技开发了《少林传奇》，这是一款以少林功夫为主题的回合制网络游戏，它将创新的禅系统和中华传统的武有机结合，以武会友，以禅深入，以示少林正宗的禅武合一精神。这种尝试和方式是非常好的，上市以来在网游者中引起较大反响。今后可在此思路上进一步完善改进。提高创意，推出更好的作品。

3.2.2 舞台表演

舞台表演是少林武术近年来传播的主要方式之一。但从目前来看，主要集中在少林禅武文化的武术技术层次上。而作为少林寺或少林禅武文化的核心文化理念的禅武合一，以武修禅，禅武相依的精神体现不够。娱乐式传播就是要在放松、休闲的状态下，体现、体验禅武文化。因此，今后少林禅武文化表演应注意内容的调整和创意。当然，在文化产业化时代，观众审美需求或者说市场是其重要依据。本文提出的禅武文化的娱乐式传播现实依据也是在此。

3.2.3 文化旅游中的参与体验式

从当今大的社会和产业环境来看，当今社会同时也是审美经济和体验经济的时代。登封市提出的“彰显少林禅武特色，壮大文化旅游产业”，实际也是强调文化传播中、旅游中的文化审美体验因素。这也是当今旅游业发展的必然趋势和要求。少林禅武文化传播中的参与体验不仅仅是通过旅游来实现，但无疑结合旅游业开发体验式项目是少林禅武文化传播的良好的渠道。这种活动项目的开发和创意，可以借鉴一些竞技性娱乐电视节目的制作。就禅武文化来说，参禅、练武本身两项活动内容，对于平时浸染于世俗闹市的人来说已有了很大吸引力。因此，这方面开发和传播潜力很大。

3.2.4 少林禅武电视传播的设想

从《篮球公园》的“娱乐篮球”可以知道，娱乐篮球的后盾是靠“361°”体育用品公司赞助，结合电视频道的炒作。由此决定武术的娱乐化开展必须要有一个好的电视传媒公司的支持，找有实力的赞助商。少林禅武文化活动的宣传是非常重要的，如果宣传的有力度，它的影响也大。比如，采用主要街道相隔10米一块横幅，大型醒目处制作大型展板；电视广告在体育栏目的播出，做专题报道，节目、活动或赛事全程转播。对于少林禅武文化中以武术技术层次展现的部分。可采取全民海选，活动将通过对“德、技、艺”多项素质的考评，最终将遴选出18名男性武术高手参加电视PK大赛。而且海选过程由电视台全程直播。以赛区制，共设6个赛区，采取无门槛的全民海选模式。活动初选设个人武术表演、一对一实战PK、自选才艺表演、短信支持，产生“三强”。通过海选，6大赛区选出前三名，将被评为“十八大高手”。决赛将采用个人武术表演、一对一实战PK、组队实战PK、短信支持，最后产生前三强。

4 结语

体育本质上是一种娱乐活动。少林禅武文化本身不是现代意义上的体育，提出禅武文化的娱乐式发展也是对禅武文化的一种体育化、娱乐化的转换。娱乐性本身不是一个新的话题和观点，笔者提出只是进一步强调这一观点，希望能对其有进一步的认识。

[1]阴山，张军．禅武圣地少林寺[J]．体育世界（学术），2009（3）：100．

[2]刘芳珍，杨丽娟．禅武一体-浅论少林禅宗和武术的关系．体育世界（学术），2010（4）：109．

[3]谢建成，肖宪平．从“篮球公园”看民族传统体育娱乐化的体育营销—以武术为例[J]．体育世界（学术），2009（4）：109．

On the Transmission Mode of Shaolin Buddhist Wushu Cultural Entertainment

Tang Yun
（P.E.Schoolof Huanghe S&T College,Zhengzhou Henan 450063）

According to today's pop culture and entertainment,the paper puts forward the background of Shaolin Buddhist Wushu Cultural Entertainment transmission mode.That is,itstransmission mode,compared with the traditional school teaching of teacher and pupil empowerment orthodox way,is through mass media,organized recreational activities to spread recreation,aesthetic contents of Shaolin Wushu and culture.The concrete means include the mass media dissemination way,stage performancesand cultural tourism participation,three ways.

Shaolin TempleBuddhist Wushu CultureEntertainment meansEntertainment consumption

G85

A

1004—5643（2011）02—0032—03

唐云（1984~），女，硕士，讲师。研究方向：民族传统体育学。